明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
ming yue yi kui lun .hao hua nan lian chun . ..yang nv
.zhuo shi zhu zhong nan .gu feng nian yong an .ni feng mei zhe zhe .chong xue xi shan shan .
.dong guan zong shi yuan luan .nan tai zi duo qi zi .ri yong du shu wan juan .
.ming lu yao yao ren bu zhi .bu yong ku shuo shi ren bei .
.yi dao liang quan wei ni gui .beng zhu pen yu luo jie chi .ji duo seng zhi yin quan zai .
qian nian wei zhi zai xian zhou .xun chang shui huo san hui jin .zhen ge fu qi yi chu shou .
chang jiang chun qi han .ke kuang zhao sheng xian .ye bo zhu cun yu .cheng hui shu jun shan .
yi shi jin chao guo wu hu .yin qin wei wo bao kuang fu .
fu qu liang ban zhen .cong tou lu duan de .peng jian ri yue hu .bu li gan kun ce .
.qin shi bei chang dian .zhuang lou qi jing tai .du bei tao li jie .bu gong ye quan kai .
gui zi he ming ling .qi pa yi jiao jie .ci mu sheng yi gao .yi yu zhong fang lie .
.bi yan ji kai men .ren jian shi juan wen .ru he ying hao ke .bu si kan xian yun .
chang yin san du jiu .hun hun du bu zhi .jiang qian zuo meng shi .meng shi cheng tie wei .
lai yu zhong sheng zhi xin bing .neng shi mi zhe xing .kuang zhe ding .gou zhe jing .xie zhe zheng .
.yi shen wu ding chu .wan li du xiao hun .fang cao mi gui lu .chun liu di lei hen .
xiu yun hong fen shi hua tai .zao jia shuang luan chao yu jing .
译文
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
重阳节到了也不知道，放船载酒任水漂流。
孔雀东南飞，飞到何处才休息？
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预料。
过去的去了
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
注释
（18）贽币：古人见面时所赠送的礼物。贽币不通，喻没有往来。
反：通“返”，返回
⑦霰（xiàn现）：小雪粒。莽：草。这两句是说经常担心霜雪来临，使桑麻如同草莽一样凋零。其中也应该含有在屡经战乱的柴桑农村还可能有风险。
⑴门外柳：暗寓见柳伤别。古人每每以折柳指代友人或情人送别。
⑽冉冉：慢慢，渐渐。汀：水中或水边之平地。
8.龙衔宝盖：车上张着华美的伞状车盖，支柱上端雕作龙形，如衔车盖于口。宝盖，即华盖。古时车上张有圆形伞盖，用以遮阳避雨。
7.漫浩浩：犹“漫漫浩浩”，形容路途的遥远无尽头。形容无边无际。
④等闲：寻常、一般。
“后庭花”本是一种花的名，这种花生长在江南，因多是在庭院中栽培，故称“后庭花”。后庭花花朵有红白两色，其中开白花的，盛开之时使树冠如玉一样美丽，故又有“《玉树后庭花》陈叔宝 ”之称。 《后庭花》又叫《《玉树后庭花》陈叔宝 》，以花为曲名，本来是乐府民歌中一种情歌的曲子。南北朝陈朝最后那个皇帝陈后主陈叔宝填上了新词，词为丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
适验方袍里，奇才复挺生。"
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
倏已过太微，天居焕煌煌。
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
水檀香火遗影在，甘露松枝月中折。宝师往日真隐心，
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。
三星在天银河回，人间曙色东方来。
我居山，勿人识。白云中，常寂寂。
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
"龙门支派富才能，年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮，
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
楫棹无所假，超然信萍查。朝浮旭日辉，夕荫清月华。
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
"黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
"上岁童子，二十受戒。君王不朝，父母不拜。
"应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，
"心苦酬心了，东归谢所知。可怜重试者，如折两三枝。
顾揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
我识婴儿意，何须待佩觿。"
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼，鸳鸯闲处事仪形。
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识，孰云六五帝兮四三皇。
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
二十九人及第，五十七眼看花。
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。