和郭主簿·其二
玉玺分兵征恶少，金坛受律动将军。将军拥旄宣庙略，
汉庭无大议，戎虏几先和。莫羡倾城色，昭君恨最多。"
"神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉恋逐荆王。
川横八练阔，山带五龙长。连帅初恩命，天人旧纪纲。
"凤驾临香地，龙舆上翠微。星宫含雨气，月殿抱春辉。
遗簪谬昭奖，珥笔荷恩休。"
帝猷符广运，玄范畅文思。飞声总地络，腾化抚干维。
大堤花月夜，长江春水流。东风正上信，春夜特来游。
君不见巫山磕匝翠屏开，湘江碧水绕山来。
凤蕴仙人箓，鸾歌素女琴。忘机委人代，闭牖察天心。
和郭主簿·其二拼音解释:
yu xi fen bing zheng e shao .jin tan shou lv dong jiang jun .jiang jun yong mao xuan miao lue .
han ting wu da yi .rong lu ji xian he .mo xian qing cheng se .zhao jun hen zui duo ..
.shen nv xiang gao tang .wu shan xia xi yang .pei hui zuo xing yu .wan lian zhu jing wang .
chuan heng ba lian kuo .shan dai wu long chang .lian shuai chu en ming .tian ren jiu ji gang .
.feng jia lin xiang di .long yu shang cui wei .xing gong han yu qi .yue dian bao chun hui .
yi zan miu zhao jiang .er bi he en xiu ..
di you fu guang yun .xuan fan chang wen si .fei sheng zong di luo .teng hua fu gan wei .
da di hua yue ye .chang jiang chun shui liu .dong feng zheng shang xin .chun ye te lai you .
jun bu jian wu shan ke za cui ping kai .xiang jiang bi shui rao shan lai .
feng yun xian ren lu .luan ge su nv qin .wang ji wei ren dai .bi you cha tian xin .
译文及注释
译文
宫殿院庭都震动受惊，唱出的(de)《激楚》歌声高昂。
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
我(wo)这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走(zou)就越觉凄伤。
平原君赵胜拥有(you)三千门客，出入随行。
勒马纵马进退自如，又引车向右掉转车身。
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
夜间在亭台上踱着步子，不知道为何清明刚过，便已经感觉到了春(chun)天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴，月亮在云朵的环绕下，散发着朦胧的光泽。
当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨(kai)叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
路上遇见的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
注释
43.《曹刿论战》左丘明 古诗：选自《左传·庄公十年》。题目是（教材编写者）后加的。
九里松：据《西湖志》，唐刺史袁仁敬守杭时，植松于行春桥，西达灵隐、天竺路，左右各三行，每行隔去八九尺，苍翠夹道，人行其间，衣皆绿。
王者气：称雄文坛的气派。
挂席：张帆。
⑿绕指柔：语出刘琨《重赠卢谌》：“何意百炼钢，化为绕指柔。”原指钢韧性极好，不易折断。
赏析
诗人久久地凝视着这雨雪交飞的千嶂奇景，那一缕淡淡的乡愁，旱就如云烟一般飘散殆尽。此次出塞，还有许多故址、遗迹需要考察，下一程的终点，该是驰名古今的“榆林塞”了吧？诗人意兴盎然地转身西望，不禁又惊喜而呼：那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞，竟远非人们所想像的那般遥远！从居庸塞望去，它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?诗之结句把七百里外的榆林，说得仿佛近在咫尺、指手可及，岂不太过夸张?不，它恰正是人们在登高望远中所常有的奇妙直觉。这结句虽然以从唐人韩翔“秋河隔在数峰西”句中化出，但境界却高远、寥解得多：它在刹那间将读者的视点，提升到了诗人绝后的绝高之处；整个画面的空间，也因此猛然拓展。于是清美、寥廓的北国，便带着它独异的“落日”流泉、千嶂“雨雪”和云海茫范中指手可及的愉林古塞，苍苍莽葬地尽收你眼底了。
苏轼写下这组诗后的第二年，他游览了有美堂，适逢暴雨，就立即写了《有美堂暴雨》七律一篇，奇句惊人，是一首名作。应了他那“壮观应须好句夸”的话了。
颔联写自然景色，同样是诗人静观所得：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”辋川之夏，百鸟飞鸣，诗人只选了形态和习性迥然不同的黄鹂、白鹭，联系着它们各自的背景加以描绘：雪白的白鹭，金黄的黄鹂，在视觉上自有色彩浓淡的差异；白鹭飞行，黄鹂鸣啭，一则取动态，一则取声音；漠漠，形容水田广布，视野苍茫；阴阴，描状夏木茂密，境界幽深。两种景象互相映衬，互相配合，把积雨天气的辋川山野写得画意盎然。所谓“诗中有画”，这便是很好的例证。
接下去写神官的回答却使诗情陡然下跌。他的话两句一顿，层层递进：“上天非汝知，何苦诘其常？岂惜尽告汝，于汝恐不祥。至如人间疑，汝敢问子王？”意思是说：“天上的事本来不是你所应该知道的，何苦一定要寻根究底呢？如果你一(ni yi)定要把天上名实不符之事问个明白，哪里是我不肯告诉你，只恐天机泄漏给你，于你反有不祥。这其中的奥秘不难弄懂，譬如人间有种种荒谬不平之事，难道你敢统统拿去话问王者吗？”神官的这几句话虽是劝告之辞，却揭示出丰富深刻的道理，它一方面表明大千世界到处黑白不分，是非颠倒，人间如此，天上亦然。同时以“至如人间疑，汝敢问于王”两句直接点醒正意，有力地批判了权奸当道、阻塞贤路、打击贤臣、实行恐怖高压的黑暗政治现实。
桂花桂花
张十一是作者的一位好朋友,作者做此诗时张十一和他都被贬谪,诗人有感作诗前两句写景,后两句抒情。作者并不直接来写景，而是通过人的感觉，侧面烘托出榴花的绚烂多姿。但花开的再美又能如何，还不是寂寞无声落，诗人叹息花开无人来赏，亦即暗喻朋友满腹才华，却被统治者贬谪于穷乡僻壤，无法施展，“颠倒”二字更是有力批判了统治者的不识人才以及诗人和作者都怀才不遇的愤懑。
《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
李商隐在这首诗中，赋予爱情以优美动人的形象。诗借助于飘洒天空的《春雨》李商隐 古诗 ，融入主人公迷茫的心境、依稀的梦境，以及春晼晚、万里云罗等自然景象，烘托别离的寥落，思念的深挚，构成浑然一体的艺术境界 。“红楼隔雨相望冷(leng)，珠箔飘灯独自归”一联，前一句色彩（红）和感觉（冷）互相比照。红的色彩本来是温暖的，但隔雨怅望反觉其冷；后一句珠箔本来是明丽的，却出之于灯影前对雨帘的幻觉，极细微地写出主人公寥寂而又迷茫的心理状态。末联“玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞 ”，也富于象征色彩。特别有创造性地借助于自然景，把“锦书难托”的预感形象化了，并把忧郁怅惘的情绪与广阔的云天，融为一体。凡此，都成功地表现出了主人公的生活、处境和感情，情景、色调和气氛都令人久久难忘。这种真挚动人的感情和优美生动的形象结合在一起，构成一种艺术魅力，在它面前，人们是免不了要支付出自己的同情的。
整首诗歌以豪景与壮志衬托出豪迈基调，又岸风夕浪，舟雪寒灯做起伏，及滞留，危难而转图南鲲鹏，意境起伏，富于节奏；承转顿挫，铿锵有力；情景呼应，浑然无间。
纪昀《书山谷集后》说黄庭坚的七言古诗：“离奇孤矫，骨瘦而韵远，格高而力壮。”这一首诗，从整体看，是“离奇孤矫”；从前半看，是“骨瘦而韵远”；从后半看，是“格高而力壮”。《昭昧詹言》评该诗的起四句是“奇思奇句”，“山矾”句是“奇句”，结句是“遒老”，也有见地。文学作品，千变万化，有以统一、调和为美的，也有以不统一、不调和为美的。从不统一、不调和中看出它的统一和调和，是欣赏文学作品的关键之一。能够掌握这个关键，就可以从该诗的不统一、不调和中看出它的参差变幻之美。陆游《赠应秀才》诗说“文章切忌参死句”，把问题看得太简单，看得太死，往往就会走上“参死句”的道路，对佳作失之交臂。
这首赠别诗，虽有别离之愁，却并不为愁所溺，“哀而不伤”，这也是盛唐“酬应体”五古的一个特点，离别之际，他们或许会有些伤感，但是不会沉沦其中。
烁不定，正是该诗的高明之处，未睹剑先见其寒光凛凛，足以说明这是一柄锋利无比的宝剑。“几千秋”上承“古剑”的“古”字，古而且利，则此剑为至宝就毫无疑问了。为了进一步渲染这柄宝剑，诗人进一步写道：“白光纳日月，紫气排斗牛。”据王嘉《拾遗记》载，越王勾践曾以白牛白马祀昆吾山神，采金铸之，以成八剑。其一名为掩日，用其指日，日光尽暗。其三曰转魄，指月则蟾兔为之倒转。诗人借用这个典故，极力夸张表现宝剑的非同凡俗之处。这四句是从诗人的角度描绘宝剑的不凡，为了印证自己的看法，下面四句又用旁观者的评价加以证实。客人(ke ren)看到宝剑“湛然玉匣中，秋水澄不流”。东汉袁康《越绝书》：“太阿剑，视之如秋水。”用秋水形容剑光，由来已久。诗歌继描绘古剑“寒黯黯，可以“纳日月”、“ 排斗牛”之后，又以“湛然秋水”形容，更进一步表现古剑的威光四射，非同一般。因此客人有观之者，即使很喜欢它，也不得不自叹是凡夫俗子，不敢奢望得到它，还是让这把古剑去(jian qu)完成其应有的使命吧。
东君不与花为主，何似休生连理枝。
“征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书”两句运用逆挽（即叙事体裁中的“倒叙”）手法，引导读者随女主人公的回忆，重睹发生在十年前一幕动人的生活戏剧。也许是在一个长亭前，那送行女子对即将入伍的丈夫说不出更多的话，千言万语化成一句叮咛：“当大雁南归时，书信可要多多地寄啊。”“殷勤嘱”，要求是“数（多多）附书”，足见女主人公盼望期待之急切。这一逆挽使读者的想象在更广远的时空驰骋，对“苦相思”三字的体味更加深细了。
主题鉴赏之三：“拒招隐”说 清代的方玉润论诗颇具批判精神，他首先对历史上诸说，如“恶无礼”说、“淫诗”说等逐一辨驳，然后提出了自己的新见：愚意此必高人逸士抱璞怀贞，不肯出而用世，故托言以谢当世求才之贤也。意若曰，惟《野有死麕》佚名 古诗，故白茅得以包之。惟有女怀春，故吉士得而诱之。今也“林有朴樕，野有死鹿”矣，然“白茅”则“纯束”也，而谁其包之？“有女如玉”，质本无暇也，而谁能玷之？尔吉士纵欲诱我，我其能禁尔以无诱我哉？亦惟望尔入山招隐时，姑徐徐以云来，勿劳我衣冠，勿引我吠尨，不至使山中猿鹤共相惊讶也云尔。吾亦将去此而他适矣。此诗意极深而词又甚婉，故使读者猝难领会。未敢自信能窥诗旨，要之，循章会意，其大要亦不甚相远也。方氏将此诗阐释为一位高人逸士拒绝出山为官，并婉言谢绝当世求贤的人。方玉润“受到姚际恒《诗经通论》的影响，在自序中说：‘循文按义’，‘推原诗人始意’，‘不顾《序》，不顾《传》，亦不顾《论》，惟其是者从而非者止’。书名为《诗经原始》，就是不满于流行的附会曲解，从诗的本义探究诗的原始意义。”因此方玉润的读解显示出了独特的视域，为研读诗经提供了一个新的突破视角。
开头两句：“长啸《梁甫吟》李白 古诗，何时见阳春？”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。诗一上来就单刀直入，显示诗人此时心情极不平静，为全诗定下了感情的基调。宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句，故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。以下诗句，全是由此生发。
苏轼写下这组诗后的第二年，他游览了有美堂，适逢暴雨，就立即写了《有美堂暴雨》七律一篇，奇句惊人，是一首名作。应了他那“壮观应须好句夸”的话了。
颔联写自然景色，同样是诗人静观所得：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”辋川之夏，百鸟飞鸣，诗人只选了形态和习性迥然不同的黄鹂、白鹭，联系着它们各自的背景加以描绘：雪白的白鹭，金黄的黄鹂，在视觉上自有色彩浓淡的差异；白鹭飞行，黄鹂鸣啭，一则取动态，一则取声音；漠漠，形容水田广布，视野苍茫；阴阴，描状夏木茂密，境界幽深。两种景象互相映衬，互相配合，把积雨天气的辋川山野写得画意盎然。所谓“诗中有画”，这便是很好的例证。
接下去写神官的回答却使诗情陡然下跌。他的话两句一顿，层层递进：“上天非汝知，何苦诘其常？岂惜尽告汝，于汝恐不祥。至如人间疑，汝敢问子王？”意思是说：“天上的事本来不是你所应该知道的，何苦一定要寻根究底呢？如果你一(ni yi)定要把天上名实不符之事问个明白，哪里是我不肯告诉你，只恐天机泄漏给你，于你反有不祥。这其中的奥秘不难弄懂，譬如人间有种种荒谬不平之事，难道你敢统统拿去话问王者吗？”神官的这几句话虽是劝告之辞，却揭示出丰富深刻的道理，它一方面表明大千世界到处黑白不分，是非颠倒，人间如此，天上亦然。同时以“至如人间疑，汝敢问于王”两句直接点醒正意，有力地批判了权奸当道、阻塞贤路、打击贤臣、实行恐怖高压的黑暗政治现实。
桂花桂花
张十一是作者的一位好朋友,作者做此诗时张十一和他都被贬谪,诗人有感作诗前两句写景,后两句抒情。作者并不直接来写景，而是通过人的感觉，侧面烘托出榴花的绚烂多姿。但花开的再美又能如何，还不是寂寞无声落，诗人叹息花开无人来赏，亦即暗喻朋友满腹才华，却被统治者贬谪于穷乡僻壤，无法施展，“颠倒”二字更是有力批判了统治者的不识人才以及诗人和作者都怀才不遇的愤懑。
《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
李商隐在这首诗中，赋予爱情以优美动人的形象。诗借助于飘洒天空的《春雨》李商隐 古诗 ，融入主人公迷茫的心境、依稀的梦境，以及春晼晚、万里云罗等自然景象，烘托别离的寥落，思念的深挚，构成浑然一体的艺术境界 。“红楼隔雨相望冷(leng)，珠箔飘灯独自归”一联，前一句色彩（红）和感觉（冷）互相比照。红的色彩本来是温暖的，但隔雨怅望反觉其冷；后一句珠箔本来是明丽的，却出之于灯影前对雨帘的幻觉，极细微地写出主人公寥寂而又迷茫的心理状态。末联“玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞 ”，也富于象征色彩。特别有创造性地借助于自然景，把“锦书难托”的预感形象化了，并把忧郁怅惘的情绪与广阔的云天，融为一体。凡此，都成功地表现出了主人公的生活、处境和感情，情景、色调和气氛都令人久久难忘。这种真挚动人的感情和优美生动的形象结合在一起，构成一种艺术魅力，在它面前，人们是免不了要支付出自己的同情的。
整首诗歌以豪景与壮志衬托出豪迈基调，又岸风夕浪，舟雪寒灯做起伏，及滞留，危难而转图南鲲鹏，意境起伏，富于节奏；承转顿挫，铿锵有力；情景呼应，浑然无间。
纪昀《书山谷集后》说黄庭坚的七言古诗：“离奇孤矫，骨瘦而韵远，格高而力壮。”这一首诗，从整体看，是“离奇孤矫”；从前半看，是“骨瘦而韵远”；从后半看，是“格高而力壮”。《昭昧詹言》评该诗的起四句是“奇思奇句”，“山矾”句是“奇句”，结句是“遒老”，也有见地。文学作品，千变万化，有以统一、调和为美的，也有以不统一、不调和为美的。从不统一、不调和中看出它的统一和调和，是欣赏文学作品的关键之一。能够掌握这个关键，就可以从该诗的不统一、不调和中看出它的参差变幻之美。陆游《赠应秀才》诗说“文章切忌参死句”，把问题看得太简单，看得太死，往往就会走上“参死句”的道路，对佳作失之交臂。
这首赠别诗，虽有别离之愁，却并不为愁所溺，“哀而不伤”，这也是盛唐“酬应体”五古的一个特点，离别之际，他们或许会有些伤感，但是不会沉沦其中。
烁不定，正是该诗的高明之处，未睹剑先见其寒光凛凛，足以说明这是一柄锋利无比的宝剑。“几千秋”上承“古剑”的“古”字，古而且利，则此剑为至宝就毫无疑问了。为了进一步渲染这柄宝剑，诗人进一步写道：“白光纳日月，紫气排斗牛。”据王嘉《拾遗记》载，越王勾践曾以白牛白马祀昆吾山神，采金铸之，以成八剑。其一名为掩日，用其指日，日光尽暗。其三曰转魄，指月则蟾兔为之倒转。诗人借用这个典故，极力夸张表现宝剑的非同凡俗之处。这四句是从诗人的角度描绘宝剑的不凡，为了印证自己的看法，下面四句又用旁观者的评价加以证实。客人(ke ren)看到宝剑“湛然玉匣中，秋水澄不流”。东汉袁康《越绝书》：“太阿剑，视之如秋水。”用秋水形容剑光，由来已久。诗歌继描绘古剑“寒黯黯，可以“纳日月”、“ 排斗牛”之后，又以“湛然秋水”形容，更进一步表现古剑的威光四射，非同一般。因此客人有观之者，即使很喜欢它，也不得不自叹是凡夫俗子，不敢奢望得到它，还是让这把古剑去(jian qu)完成其应有的使命吧。
东君不与花为主，何似休生连理枝。
“征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书”两句运用逆挽（即叙事体裁中的“倒叙”）手法，引导读者随女主人公的回忆，重睹发生在十年前一幕动人的生活戏剧。也许是在一个长亭前，那送行女子对即将入伍的丈夫说不出更多的话，千言万语化成一句叮咛：“当大雁南归时，书信可要多多地寄啊。”“殷勤嘱”，要求是“数（多多）附书”，足见女主人公盼望期待之急切。这一逆挽使读者的想象在更广远的时空驰骋，对“苦相思”三字的体味更加深细了。
主题鉴赏之三：“拒招隐”说 清代的方玉润论诗颇具批判精神，他首先对历史上诸说，如“恶无礼”说、“淫诗”说等逐一辨驳，然后提出了自己的新见：愚意此必高人逸士抱璞怀贞，不肯出而用世，故托言以谢当世求才之贤也。意若曰，惟《野有死麕》佚名 古诗，故白茅得以包之。惟有女怀春，故吉士得而诱之。今也“林有朴樕，野有死鹿”矣，然“白茅”则“纯束”也，而谁其包之？“有女如玉”，质本无暇也，而谁能玷之？尔吉士纵欲诱我，我其能禁尔以无诱我哉？亦惟望尔入山招隐时，姑徐徐以云来，勿劳我衣冠，勿引我吠尨，不至使山中猿鹤共相惊讶也云尔。吾亦将去此而他适矣。此诗意极深而词又甚婉，故使读者猝难领会。未敢自信能窥诗旨，要之，循章会意，其大要亦不甚相远也。方氏将此诗阐释为一位高人逸士拒绝出山为官，并婉言谢绝当世求贤的人。方玉润“受到姚际恒《诗经通论》的影响，在自序中说：‘循文按义’，‘推原诗人始意’，‘不顾《序》，不顾《传》，亦不顾《论》，惟其是者从而非者止’。书名为《诗经原始》，就是不满于流行的附会曲解，从诗的本义探究诗的原始意义。”因此方玉润的读解显示出了独特的视域，为研读诗经提供了一个新的突破视角。
开头两句：“长啸《梁甫吟》李白 古诗，何时见阳春？”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。诗一上来就单刀直入，显示诗人此时心情极不平静，为全诗定下了感情的基调。宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句，故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。以下诗句，全是由此生发。
创作背景
这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。
魏了翁( 金朝 )
收录诗词 (8317) 首
简 介
魏了翁 魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋着名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。着有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
赠质上人
"吾怜曾家子，昔有投杼疑。吾怜姬公旦，非无鸱鸮诗。
叹此南归日，犹闻北戍边。代水不可涉，巴江亦潺湲。
黄龙勿来，鸣鸟不思。人和年丰，皇心则怡。岂与周宣，
晴壑照金戺，秋云含璧珰。由余窥霸国，萧相奉兴王。
浩歌在西省，经传恣潜心。"
"重轮依紫极，前耀奉丹霄。天经恋宸扆，帝命扈仙镳。
风筵调桂轸，月径引藤杯。直当花院里，书斋望晓开。"
鍮石打臂钏，糯米炊项璎。归来村中卖，敲作金玉声。
蝶恋花·京口得乡书
后宫多窈窕，日日学新声。一落君王耳，南山又须轻。"
闺烛无人影，罗屏有梦魂。近来音耗绝，终日望应门。"
南亩东皋事耕凿。宾阶客院常疏散，蓬径柴扉终寂寞。
问余何奇剥，迁窜极炎鄙。揆己道德馀，幼闻虚白旨。
渠水经夏响，石苔终岁青。院果早晚熟，林花先后明。
晚节从卑秩，岐路良非一。既闻持两端，复见挟三术。
鼓鼙鸣九域，风火集重闉。城势馀三板，兵威乏四邻。
吟草遍簪绂，逸韵合宫商。功名守留省，滥迹在文昌。
减字木兰花·偶检丛纸中
"穆穆圣皇，雍雍明堂。左平右墄，上圆下方。
高枝拂远雁，疏影度遥星。不辞攀折苦，为入管弦声。"
洞晚秋泉冷，岩朝古树新。峰斜连鸟翅，磴叠上鱼鳞。
容颜荒外老，心想域中愚。憩泊在兹夜，炎云逐斗枢。
碑茔或半存，荆棘敛幽魂。挥涕弃之去，不忍闻此言。"
"伊川与灞津，今日祓除人。岂似龙山上，还同湘水滨。
"维舟背楚服，振策下吴畿。盛德弘三让，雄图枕九围。
念远心如烧，不觉中夜起。桃花带露泛，立在月明里。
南乡子·渌水带青潮
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
禁籞芳嘉节，神襟饯送情。金笳催别景，玉琯切离声。
"御旗探紫箓，仙仗辟丹丘。捧药芝童下，焚香桂女留。
"信彼称灵石，居然狎遁栖。裴回承翠巘，斌驳带深谿.
帝念纡苍璧，干文焕紫霄。归塘横笔海，平圃振词条。
战败仍树勋，韩彭但空老。
彭泽初栽五树时，只应闲看一枝枝。
夙龄慕忠义，雅尚存孤直。览史怀浸骄，读诗叹孔棘。
阮郎归·春风吹雨绕残枝
"飞盖回兰坂，宸襟伫柏梁。别馆分泾渭，归路指衡漳。
立身计几误，道险无容针。三年不还家，万里遗锦衾。
"温泉启蛰气氛氲，渭浦归鸿日数群。骑仗联联环北极，
"枝月喉，棹霜嵴，北斗离离在寒碧。龙魂清，虎尾白，
浪花开已合，风文直且连。税马金堤外，横舟石岸前。
"鸱夷双白玉，此玉有缁磷。悬之千金价，举世莫知真。
"石季龙，僭天禄，擅雄豪，美人姓郑名樱桃。
董贤女弟在椒风，窈窕繁华贵后宫。
刘侍中宅盘花紫蔷薇
搏颊羸马顿，回眸惴人跌。憧憧往复还，心注思逾切。
方此全盛时，岂无婵娟子。色荒神女至，魂荡宫观启。
"北斗星移银汉低，班姬愁思凤城西。
林泉明月在，诗酒故人同。待余逢石髓，从尔命飞鸿。"
负米无远近，所希升斗归。为人无贵贱，莫学鸡狗肥。
太息劳黄绶，长思谒紫宸。金兰徒有契，玉树已埋尘。
"何处送客洛桥头，洛水泛泛中行舟。可怜河树叶萎蕤，
象类何交纠，形言岂深悉。且知皆自然，高下无相恤。"
点绛唇·小院新凉
高山徒仰止，终是恨才轻。"
"旧馆分江日，凄然望落晖。相逢传旅食，临别换征衣。
惊鸣雕辇侧，王吉自相知。"
"今岁好拖钩，横街敞御楼。长绳系日住，贯索挽河流。
猎敲白玉镫，怒袖紫金鎚.田窦长留醉，苏辛曲护岐。
我欲使诸凡鸟雀，尽变为鹡鸰；我欲使诸凡草木，
荒郊疏古木，寒隧积陈荄.独此伤心地，松声薄暮来。"
嫁来胡地恶，不并汉宫时。心苦无聊赖，何堪上马辞。"
北门
欲使传消息，空书意不任。寄君明月镜，偏照故人心。
金精飞欲尽，石髓熘应坚。自悲生世促，无暇待桑田。
万株枯藁怨亡隋，似吊吴台各自垂。
"昨夜沧江别，言乖天汉游。宁期此相遇，尚接武陵洲。
"南楼西下时，月里闻来棹。桂水舳舻回，荆州津济闹。
"夹道传唿翊翠虬，天回日转御芳洲。青潭晓霭笼仙跸，
"泬寥空色远，芸黄凄序变。涸浦落遵鸿，长飙送巢燕。
喜候开星驿，欢声发市人。金环能作赋，来入管弦声。"
题农父庐舍
世上人何在，时闻心不住。但传无尽灯，可使有情悟。"
厥临孔威，敢戏以侮。孰荒于门，孰治于田。四海既均，
寒光向垄没，霜气入松楸。今日泉台路，非是濯龙游。"
怜时鱼得水，怨罢商与参。不如山支子，却解结同心。
"汉家失中策，胡马屡南驱。闻诏安边使，曾是故人谟。
兰眼抬露斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。
灵心倏已应，甘液幸而飞。闭阁且无责，随车安敢希。
归风疾，回风爽。百福来，众神往。"
种白蘘荷
战士横行静夷落。长驱一息背铜梁，直指三巴逾剑阁。
乘羊稚子看，拾翠美人娇。行乐归恒晚，香尘扑地遥。"
桐落秋蛙散，桃舒春锦芳。帝力终何有，机心庶此忘。"
归去来，归期不可违。相见故明月，浮云共我归。
愿持山作寿，恒用劫为年。"
关情命曲寄惆怅，久别江南山里人。"
风归花历乱，日度影参差。容色朝朝落，思君君不知。"
香囊火死香气少，向帷合眼何时晓。城乌作营啼野月，