落日清江里，荆歌艳楚腰。采莲从小惯，十五即乘潮。
近时主将戮，中夜商于战。丧乱死多门，呜唿泪如霰。"
"春雨暗重城，讼庭深更寂。终朝人吏少，满院烟云集。
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
命代良工岂见遗。试作珪璋礼天地，何如瓀fZ在阶墀。"
明日又分首，风涛还眇然。"
秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。
不改任棠水，仍传晏子裘。歌谣随举扇，旌旆逐鸣驺。
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
"长夏无所为，客居课奴仆。清晨饭其腹，持斧入白谷。
归军剧风火，散卒争椎埋。一夕瀍洛空，生灵悲曝腮。
丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。"
数公各游宦，千里皆辞家。言笑忘羁旅，还如在京华。"
luo ri qing jiang li .jing ge yan chu yao .cai lian cong xiao guan .shi wu ji cheng chao .
jin shi zhu jiang lu .zhong ye shang yu zhan .sang luan si duo men .wu hu lei ru xian ..
.chun yu an zhong cheng .song ting shen geng ji .zhong chao ren li shao .man yuan yan yun ji .
zheng dao zhu ti jiao nie xi .ci du hao you xiang xi si .zhu jiang yi zi jun zhong zhi .
ming dai liang gong qi jian yi .shi zuo gui zhang li tian di .he ru ruan fZzai jie chi ..
ming ri you fen shou .feng tao huan miao ran ..
qin chuan dui jiu ping ru zhang .chang sheng mu piao shi zhen lv .geng diao an ma kuang huan shang .
bu gai ren tang shui .reng chuan yan zi qiu .ge yao sui ju shan .jing pei zhu ming zou .
you xun qi yi lu .yuan se you zhu ling .chen guang shao meng long .geng yue xi nan ding ..
.chang xia wu suo wei .ke ju ke nu pu .qing chen fan qi fu .chi fu ru bai gu .
gui jun ju feng huo .san zu zheng zhui mai .yi xi chan luo kong .sheng ling bei pu sai .
zhang fu gui zhuang jian .can qi fei zhu yan ..
shu gong ge you huan .qian li jie ci jia .yan xiao wang ji lv .huan ru zai jing hua ..
译文
树林深处(chu)，常见到麋鹿出没。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客(ke)的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
弹筝美人用金杯劝我饮酒，谓我年轻，前程未知当自勉。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
宽阔的黄河，只有不多几条船在航行，眼前是波浪滚滚，一派渺茫。我独自登上河边的亭子，斜靠着栏杆，愁绪像河水，源源不断。
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
自笑劳苦的生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
注释
2、莲城：即今浙江丽水城区，当时为处州府府治。
③两三航：两三只船。
38.阴:古代山北水南叫“阴”
水眄（miàn）兰情：目盼如秋水，情香如兰花。眄，顾盼。一作“水盼兰情”。
⑺空肠断：一本作“肠空断”。
周武王姬发在祖先及父王姬昌所开创的周部族基业的基础上，在吕尚（姜子牙）、周公旦的辅佐下，联合周围众多部族，伐殷兴周，并于牧野一战，取得了彻底的胜利。然后又大封诸侯，以屏藩西周王朝。其功业，是彪炳千秋的。《诗经》中有许多篇章歌颂和赞美了他，也是符合历史真实的。
出言气欲绝，意速行步迟。追唿尚不忍，况乃鞭扑之。
共荷发生同雨露，不应黄叶久随风。"
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
凭久乌皮折，簪稀白帽棱。林居看蚁穴，野食行鱼罾。
赋诗独流涕，乱世想贤才。有能市骏骨，莫恨少龙媒。
忽失双杖兮吾将曷从。"
翰林名有素，墨客兴无违。今夜文星动，吾侪醉不归。"
振玉登辽甸，摐金历蓟壖。度河飞羽檄，横海泛楼船。
"荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。溪雨有馀润，土膏宁厌开。
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
前辈声名人，埋没何所得。居然绾章绂，受性本幽独。
时辈宁将白笔期，高流伫向丹霄见。何事翻飞不及群，
自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。
"邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。
清心乘暇日，稽首慕良缘。法证无生偈，诗成大雅篇。
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
有客乘舸自忠州，遣骑安置瀼西头。古堂本买藉疏豁，借汝迁居停宴游。云石荧荧高叶曙，风江飒飒乱帆秋。却为姻娅过逢地，许坐曾轩数散愁。
方行郴岸静，未话长沙扰。崔师乞已至，澧卒用矜少。
云晴开螮蝀，棹发起鸬鹚。莫道东山远，衡门在梦思。"
北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
"家在日出处，朝来起东风。风从帝乡来，不异家信通。
轩骑来相访，渔樵悔晚归。更怜垂露迹，花里点墙衣。
今朝白发镜中垂。音徽寂寂空成梦，容范朝朝无见时。
"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
盗灭人还乱，兵残将自疑。登坛名绝假，报主尔何迟。
"微凉风叶下，楚俗转清闲。候馆临秋水，郊扉掩暮山。
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
钩陈苍苍风玄武，万岁千秋奉明主，临江节士安足数。"
野客茅茨小，田家树木低。旧谙疏懒叔，须汝故相携。
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
南市津头有船卖，无钱即买系篱旁。"
"东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。
水石为娱安可羡，长歌一曲留相劝。"
前路方悠然。明日分飞倘相忆，只应遥望西南天。"
林晚栗初拆，枝寒梨已红。物幽兴易惬，事胜趣弥浓。
"风流不减杜陵时，五十为郎未是迟。孺子亦知名下士，
"堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。
虽未成龙亦有神。"
"（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
"清政过前哲，香名达至尊。明通汉家籍，重识府公恩。
"荆衡气偏秀，江汉流不歇。此地多精灵，有时生才杰。
吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。"
天寒邵伯树，地阔望仙台。狼狈风尘里，群臣安在哉。"
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
何当官曹清，尔辈堪一笑。"
举酒劝白云，唱歌慰颓年。微风度竹来，韵我号钟弦。
此去不堪别，彼行安可涯。殷勤结香火，来世上牛车。"
春草乡愁起，边城旅梦移。莫嗟行远地，此去答恩私。"
相传羽化时，云鹤满峰恋。妇中有高人，相望空长叹。"
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情，万里苍波烟霭生。
春景生云物，风潮敛雪痕。长吟策羸马，青楚入关门。"
驿树同霜霰，渔舟伴苦辛。相如求一谒，词赋远随身。"
"山色轩槛内，滩声枕席间。草生公府静，花落讼庭闲。
何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。"
"明时无废人，广厦无弃材。良工不我顾，有用宁自媒。
"汉家无事乐时雍，羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路，
垂泪方投笔，伤时即据鞍。儒衣山鸟怪，汉节野童看。
鸟可到，人莫攀，隐来十年不下山。袖中短书谁为达，
礼过宰肥羊，愁当置清醥.人非西喻蜀，兴在北坑赵。
浮俗何万端，幽人有独步。庞公竟独往，尚子终罕遇。
题诗即招隐，作赋是闲居。别后空相忆，嵇康懒寄书。"
赖得饮君春酒数十杯，不然令我愁欲死。"
"三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。
客睡何曾着，秋天不肯明。卷帘残月影，高枕远江声。计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。
声音咽咽如有谓，号啼略与婴儿同。口干垂血转迫促，
直笔在史臣，将来洗箱箧。吾思哭孤冢，南纪阻归楫。
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
所嗟无产业，妻子嫌不调。五斗米留人，东谿忆垂钓。"
去秋群胡反，不得无电扫。此行收遗甿，风俗方再造。
"汝啼吾手战，吾笑汝身长。处处逢正月，迢迢滞远方。
晚色寒芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
珠履迎佳客，金钱与莫愁。座中豪贵满，谁道不风流。"
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
西谒巴中侯，艰险如跬步。主人不世才，先帝常特顾。