适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合，竹轩开晚野云深。
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
青松四面落，白发一重生。 ——耿湋
是时老幼饥号处，一斛黄禾五百千。"
啼时莫近潇湘岸，明月孤舟有旅人。"
李广魂飞一剑长。戍角就沙催落日，阴云分碛护飞霜。
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
别恨离肠空恻恻，风动虚轩池水白。
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
空怀鄠杜心醉，永望门栏脰捐。 ——李恂
争得青天化为一张纸，高声唤起怀素书，
"红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷，
春来凭槛方叹息，仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前，
shi yi wei wen zai yi qin .shi jing sao xi shan xian he .zhu xuan kai wan ye yun shen .
hua qiu qing cu hu zhong di .cai suo gao fei zhang shang shen ..qing ming .shi wen lei ju ..
qing song si mian luo .bai fa yi zhong sheng . ..geng wei
shi shi lao you ji hao chu .yi hu huang he wu bai qian ..
ti shi mo jin xiao xiang an .ming yue gu zhou you lv ren ..
li guang hun fei yi jian chang .shu jiao jiu sha cui luo ri .yin yun fen qi hu fei shuang .
ming shi ze dai jin men zhao .ken xian ban chao wan hu hou .
bie hen li chang kong ce ce .feng dong xu xuan chi shui bai .
si shu wei ji shi .si lv yi he yi .zheng ru zhi gong yi kai kou .
zhai zhu he bi dao long gong .jian yuan xu wei qi fei bu .han yuan han hao dai ji gong .
kong huai hu du xin zui .yong wang men lan dou juan . ..li xun
zheng de qing tian hua wei yi zhang zhi .gao sheng huan qi huai su shu .
.hong la xiang yan pu hua ying .mei hua luo jin yu lou qing .guang hui yuan po xian shan leng .
chun lai ping jian fang tan xi .yang tou hu jian nan lai yi .zu xi hong jian duo wo qian .
译文
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
我本是像(xiang)那个接舆楚狂人，
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们(men)现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
“魂啊归来吧！
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有(you)那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到(dao)如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这(zhe)样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐(le)就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
哪里知道远在千里之外，
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
傍晚，珠帘卷入了西山的雨。
（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙(wa)吧！
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
注释
⑺寘：同“置”。
⑷两不厌：指诗人和敬亭山而言。厌：满足。
①昭君怨：词牌名，本调四十字，前后阕相同。第一、二、三句，正与﹝如梦令﹞句法相同；惟﹝如梦令﹞第三句不用韵，此则换用平韵。第四句三字，即协平韵，句法为仄平平，不可移易。
无已：没有人阻止。
(17)庶人传语：百姓的意见间接传给国王。
⑶未有：一作“未满”。
9. 及：到。
⑤填海：精卫填海。精卫是古代神话中的鸟名。它本是炎帝的少女，名女娃，溺死于东海。死后化为鸟，名精卫，常衔西山木石以填东海。“青山”句言望山崩可以阻塞河流。末二句言虽抱希望实际是无聊的空想。
（6）既至金门远，孰云吾道非：这两句指虽然未能考中，但不是因为没有才能。金门：金马门，汉代宫门名。汉代贤士等待皇帝召见的地方。吾道非：《孔子家语·在厄》记载：“楚昭王聘孔子，孔子往，陈蔡发兵围孔子，孔子曰：‘匪兕匪虎，率彼旷野，吾道非乎，吾何为至此乎？’”是指孔子叹自己政策的不能实行，半途受到阻碍。
此诗当作于总章三年（670）春。王勃总章二年（669）春天因戏作《檄鸡文》被高宗逐出沛王府，五月开始蜀中之游。这年秋冬直到第二年春，王勃一直在梓州游览。圣泉在中江县的玄武山中，诗人少长同游，共写高情，留下此诗。
佳人卷箔临阶砌，笑指庭花昨夜开。"
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。
"晚亚古城门，凭高黯客魂。塞侵秦旧国，河浸汉荒村。
"睡觉花阴芳草软，不知明月出墙东。
大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。
"茂宰隳官去，扁舟着彩衣。湓城春酒熟，匡阜野花稀。
行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白，醉面犹怜鉴里红。
石耳泉能洗，垣衣雨为裁。 ——陆龟蒙
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
绿水任从联臂饮，青山不用断肠吟。"
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
潺潺伊洛河，寂寞少恩波。銮驾久不幸，洛阳春草多。
失意从他桃李春，嵩阳经过歇行尘。
"下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。
风旗匝地扬，雷鼓轰天杀。竹兵彼皴脆，铁刃我枪bR. ——孟郊
"谢公情量已难量，忠宋心诚岂暂忘。
蜀笺都有三千幅，总写离情寄孟光。"
清猿啼不住，白水下来新。八月莫为客，夜长愁杀人。
停稳春衫窣地长，通天犀带缀金章。
墙低山半出，池广水初平。桥转长虹曲，舟回小鹢轻。 ——白居易
"天命须知岂偶然，乱臣徒欲用兵权。
愿弹去汝，来彼鸤鸠。来彼鸤鸠，食子其周。
"海岳两无边，去来都偶然。齿因吟后冷，心向静中圆。
四海奋羽仪，清风久播驰。沈郁林难厕，青山翻易阻。
"分飞屈指十三年，菡萏峰前别社莲。薄宦偶然来左蜀，
应喜家山接女星。三捷楷模光典策，一生封爵笑丹青。
"不并难飞茧里蛾，有花芳处定经过。
踟蹰下山妇，共申别离久。为问织缣人，何必长相守。
漏转声频断，愁多力自微。裁缝依梦见，腰带定应非。"
"屏翳驱云结夜阴，素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅，
醉里不知时节改，漫随儿女打秋千。
博望苑中残酒醒，香风佳气独迟留。"
黄河清有时，别泪无收期。"
万国闻应跃，千门望尽倾。瑞含杨柳色，气变管弦声。
"执板狂歌乞个钱，尘中流浪且随缘。
嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。"
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近，性懒犹嫌上直多。
杜鹃花里杜鹃啼，浅紫深红更傍溪。
欲知相益多，神药销宿惫。德符仙山岸，永立难欹坏。 ——孟郊
"柏树松阴覆竹斋，罢烧药灶纵高怀。
战鼓何时息，儒冠独自行。此心多感激，相送若为情。"
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"
"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
春水引将客梦，悠悠绕遍关山。"
直饶到老常如此，犹胜危时弄化权。"
醮坛松作盖，丹井藓成钱。浩浩红尘里，谁来叩自然。"
终期冠褐作闲人。城中隔日趋朝懒，楚外千峰入梦频。
"羽化自仙骨，延年资养生。 ——皎然
密坐列珠翠，高门涂粉雘.跋朝贺书飞，塞路归鞍跃。 ——韩愈
纪盛播琴筝。奚必事远觌， ——孟郊
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
"风撼桐丝带月明，羽人乘醉截秋声。七弦妙制饶仙品，
江南正霜霰，吐秀弄颛顼。似瑞惊坚贞，如魔试金粟。
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
白霜凄以积，高梧飒而坠。 ——汤衡
"至宝欣怀日，良兹岂可俦。神光非易鉴，夜色信难投。
地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪，蔡琰归梳两鬓丝。
"王事信靡盬，饮冰安足辞。胡为拥征传，乃至天南陲。
诗魔还渐动，药债未能酬。为忆前山色，扶持上小楼。"
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
丹青景化同天和。"
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
朱网防栖鸽，纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓，已见日曈曈。"
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。"
听漏分宵趋建礼，从游同召赴甘泉。云开阊阖分台殿，
乃修堤防，乃浚沟洫。以利通商，以溉嘉谷。 ——皎然
介先生有神仙术，钓得鲈鱼在玉盘。"
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
客傲风欹帻，筵香菊在杯。东山长许醉，何事忆天台。"
山上高松溪畔竹，清风才动是知音。
赑赑左顾龟，狺狺欲吠尨。丹灶俨亡恙，芝田霭生香。
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"