首页 古诗词 送童子下山

送童子下山

未知 / 周青莲

驻履闻莺语,开笼放鹤飞。高堂春睡觉,暮雨正霏霏。"
"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。
(《题李尊师堂》)
"莱氏道已远,懿妻德弥清。一遁嚣烦趣,永契云壑情。
"我有圣帝抚令君,遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛,
"铸泻黄金镜始开,初生三五月裴回。
南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,
空闺兮岑寂,妆阁兮生尘。萱草兮徒树,兹忧兮岂泯。
开时九九如数,见处双双颉颃。"
肠断人间白发人。
终寻十八高人去,共坐苍崖养圣胎。"
众山摇落尽,寒翠更重重。"
奈何明明理,与善徒空诠。征教或稽圣,穷源反问天。
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
"梧桐阶下月团团,洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦,
树枿烧炉响,崖棱蹑屐声。此心人信否,魂梦自分明。"


送童子下山拼音解释:

zhu lv wen ying yu .kai long fang he fei .gao tang chun shui jue .mu yu zheng fei fei ..
.xiao qing yue fu yuan .gong ji shi chen yan .du gua qu zhong xue .kong lun shu xia chan .
..ti li zun shi tang ..
.lai shi dao yi yuan .yi qi de mi qing .yi dun xiao fan qu .yong qi yun he qing .
.wo you sheng di fu ling jun .zao bao hun chuan qiong gua fen .min hu liu san ri yue xun .
.zhu xie huang jin jing shi kai .chu sheng san wu yue pei hui .
nan shan you yun gu zai kong .chang song wei wo sheng liang feng .gao you lang yong le qi zhong .
kong gui xi cen ji .zhuang ge xi sheng chen .xuan cao xi tu shu .zi you xi qi min .
kai shi jiu jiu ru shu .jian chu shuang shuang jie hang ..
chang duan ren jian bai fa ren .
zhong xun shi ba gao ren qu .gong zuo cang ya yang sheng tai ..
zhong shan yao luo jin .han cui geng zhong zhong ..
nai he ming ming li .yu shan tu kong quan .zheng jiao huo ji sheng .qiong yuan fan wen tian .
jian shuo wu feng ji shu nian .yi shang ri guang zhen shi huo .dao pang yu gu da yu chuan .
.wu tong jie xia yue tuan tuan .dong fang ru shui qiu ye lan .wu dao jian po ji tou jin .
shu nie shao lu xiang .ya leng nie ji sheng .ci xin ren xin fou .hun meng zi fen ming ..

译文及注释

译文
我敲打树枝,赶走树上的黄莺,不让它在树上乱叫。
您是刚从我们家乡来的,一定了解家乡的人情世态。
  将军向宠,性格和品行善良公正,精通军事,从前任用时,先帝称赞说他(ta)有才干,因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情,都(du)拿来跟他商讨,就一定能使军队团结一心,好的差的各自找到他们的位置。
家家户户都在一边观赏秋月,一边《乞巧》林杰 古诗(对月穿针),穿过的红线都有几万条了。
  范氏逃亡的时候,有个人趁机偷了一口钟,想(xiang)要背着它逃跑。但是,这口钟太(tai)大了,不好背,他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知,刚砸了一下,那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声,来把钟夺走了,就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音,这是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了,这就太荒谬了。
了解我思想情感(gan)的好朋友如果不欣赏这两句诗,我只好回到以前住过的故乡(山中),在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
樊山霸气已尽,天地一派寥落秋色。
  太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
逃荒的百姓,仍颠沛流离,使我遗恨。
如此寒冷的霜天,本是众人相聚推杯换盏的时候,可现在,这双手却闲下来了。你知道吗?宦海中的“乱鸦”叫人痛恨,我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
在世上活着贵在韬光养晦,为什么要隐居清高自比云月?
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了,但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃,孕育希望的情感。
我要斩断神龙的足,咀嚼神龙的肉,使它白天不能巡回,夜晚不能潜(qian)伏。
去年正月十五元宵节,花市灯光像白天一样明亮。
肃宗即位的第二年,闰八月初一日那天,
  旁边的人认为孟尝君看不起冯谖,就让他吃粗劣的饭菜。(按照孟尝君的待客惯例,门客按能力分为三等:上等(车客)出有车;中等(门下之客)食有鱼;下等(草具之客)食无鱼。)过了一段(duan)时间,冯谖倚着柱子弹着自己的剑,唱道:“长剑我们回去吧!没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说:“让他吃鱼,按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间,冯谖弹着他的剑,唱道:“长剑我们回去吧!外出没有车子。”左右的人都取笑他,并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说:“给他车子,按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车,高举着他的剑,去拜访他的朋友,十分高兴地说:“孟尝君待我为上等门客。”此后不久,冯谖又弹着他的剑,唱道:“长剑我们回去吧!没有能力养家。”此时,左右的手下都开始厌恶冯谖,认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他:“冯公有亲人吗?”冯谖说:“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用,不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
春风对树木倒没有偏爱,它在温暖的吹拂下成长,从不停止。
用捣掉壳的野谷来做饭,摘下葵叶来煮汤。

注释
引:拿起。
五伯:即“五霸”。
瑶阶:本指玉砌的台阶,后为石阶之美称。
③凭:靠着。
(10)令闻:美好的名声。不已:无尽。
而(疑邻人之父):表示转折关系。15、家:家里的人。古今异义
(36)掎(己jǐ)——拉住。恸(痛tong4)——痛哭。

赏析

  这首诗最显著的特点,在于直抒胸臆。感情的难以抒发,在于抽象。诗人常借用具体(ti)事物的形象描写以抒发感情;表达感情的词语,往往一字不用。而此诗却一反这种通常的写法。对“一丘”称(cheng)“欲”,对“无资”称“苦”;对“北土”则表示“非吾愿”,思“东林”于是“怀我师”;求仕进而不能,这使得作者的壮志衰颓;流落秦中,穷愁潦倒;感受到凉风、听到蝉声而“益悲”。这种写法,有如画中白描,不加润色(run se),直写心中的哀愁苦闷。而读者读来并不感到抽象,反而显得诗人的率真和诗风的明朗。
  这首诗是诗人王建居于武昌时根据当地传说以及《望夫石》王建 古诗石像所作的一首诗。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时(you shi)对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去(yi qu)干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  旧说如《毛诗序》谓此诗乃“周公救乱”之作,方玉润《诗经原始》、魏源《诗古微》又以为乃“周公悔过以儆成王”、“周公戒成王”之作,虽也知诗用借喻手法,但坐实本事,反而扞格不通。
  尾联以“想见”领起,与首句“我居北海君南海”相照应。在作者的想象里,十年前在京城的“桃里春风”中把酒畅谈理想的朋友,如今已白发萧萧,却仍然像从前那样好学不倦。他“读书头已白”,还只在海滨作一个县令。其读书声是否还像从前那样欢快悦耳,没有明写,而以“隔溪猿哭瘴溪藤”作映衬,就给整个图景带来(dai lai)凄凉的氛围;不平之鸣,怜才之意,也都蕴含其中。
  在这八句中,作者强调他非常发愁,愁得不得了。那么愁的是什么呢?原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作,一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁,那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话,看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢,没有想到曹操却在那里渴求人才,于是那真正有才或自以为有才的许许多多人,就很有可能跃跃欲试,向他“归心”了。 “对酒当歌”八句,猛一看很像是《古诗十九首》中的消极调子,而其实大不相同。这里讲“人生几何”,不是叫人“及时行乐”,而是要及时地建功立业。又从表面上看,曹操是在抒个人之情,发愁时间过得太快,恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”,提醒他们人生就像“朝露(chao lu)”那样易于消失,岁月流逝已经很多,应该赶紧拿定主意,到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出,诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端,这固然表明曹操真有他的愁思,所以才说得真切;但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的,也是巧妙的。在这八句诗中,主要的情感特征就是一个“愁”字,“愁”到需要用酒来消解(“杜康”相传是最早造酒的人,这里就用他的名字来作酒的代称)。“愁”这种感情本身是无法评价的,能够评价的只是这种情感的客观内容,也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁,那么这愁就是一种消极的感情;反之,为着某种有进步意义的目的而愁,那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看,曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者,应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说:“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端,盖传所谓古之王者知寿命之不长,故并建圣哲,以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意;不过所谓“并建圣哲,以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱,统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处,也有不同之处的。
  诗的前半部分是从不同的角度描写绫袄的温暖、轻盈。“水波文袄造新成,绫软绵匀温复轻”是介绍新袄的用料、式样。绫是一种提花软缎,制成绵袄,自然地呈现出水波状的衣纹,这是外表;至于袄内则是丝绵絮成,故暖而且轻。可见,这是一种极高档的过冬御寒之物,下联用“晨兴好拥向阳坐,晚出宜披下雪行”来说明这件绫袄的用途。“兴”是指早晨睡醒起床,“好”与下文“宜”互文见意,都是适宜于做某事的意思。冬天的早晨天气寒冷,能够晒会儿太阳自是舒适可人;而晚上出门访友,穿着暖而轻的绵袄,踏雪赏月更不失为雅事。
  七绝的写法,一般是前二句叙写事物,后二句抒发情思。第一首诗虽全章在题咏秋景画,仍于前二句着重以浓笔勾勒景物,给人以亲切的时节风物之感。后二句在用淡墨略加点染之际,凭虚发挥想象,表现出人的情感,画景之外,情调悠扬,极耐人寻味。这两首诗化实为虚、虚实相映,将眼前的溪水、扁舟、树木枝干同想象中的景物融为一体,拓展了画面内涵,情味深长。苏轼才气横溢,情调高远,其诗善于驰骋神思,翻空出奇。其题风景画诗无论长篇短章,都能不停滞于物象,常从生活联想中蔚发奇思,丰富了画的意趣,给读者以美的享受。
  卢照邻这首诗没有细致刻绘,而用“关山”二字概括了蜀道上的艰险,与兄弟惜别的沉重心情却清晰可见。
  首先,诗的两章通过循序渐进的结构方式,有层次地表现了这对恋人之间已经出现的疏离过程。第一章曰:“不与我言”,第二章承之曰:“不与我食”,这不是同时并举,而是逐步发展。所谓“不与我言”,并非道途相遇,掉头不顾,而当理解为共食之时,不瞅不睬;所谓“不与我食”,是指始而为共食之时,不瞅不睬,继而至分而居之,不与共食。爱情的小舟,遇到了急风狂浪,正面临倾覆的危险。与此相应,女子失恋的痛苦也随之步步加深。共食不睬,虽一日三餐不宁而长夜同寝尚安;而分居离食,就食不甘味更寝不安席了。因此这位女子要直言呼告,痛诉怨恨。
  《九歌》是一组祭歌,共11篇,是屈原据民间祭神乐歌的再创作。《《九歌·国殇》屈原 古诗》取民间“九歌”之祭奠之意,以哀悼死难的爱国将士,追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节,先是描写在一场短兵相接的战斗中,楚国将士奋死抗敌的壮烈场面,继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知,这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹,冲乱楚军的战阵,欲长驱直入时,楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出,这辆原有四匹马拉的大车,虽左外侧的骖马已中箭倒毙,右外侧的骖马也被砍伤,但他的主人,楚军统帅仍毫无惧色,他将战车的两个轮子埋进土里,笼住马缰,反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀,引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽,战场上只留下一具具尸体,静卧荒野。

创作背景

  提到勺园,不能不提一首诗、一幅画,吴梅村的《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》及《南湖春雨图》。吴伟业是明末清初诗人,号梅村,太仓人,是复社重要成员,曾多次来嘉兴。这首52句的长诗有很多关于勺园的描述,其艺术价值和文学价值我们姑且不论,单说说那诗中的勺园风景。“鸳鸯湖畔草粘天,二月春深好放船。柳叶乱飘千尺雨,桃花斜带一溪烟。”这四句是对南湖风光最典型的描述,也是对南湖春光最漂亮的描述。顺治九年,吴梅村旧地重游从前的朋友吴昌时住的地方勺园。南湖烟雨迷离,十分安静,有黄莺飞过。不由地,他想起十年前,乘扁舟从苏州来这里拜访勺园主人的情形。勺园建在南湖边上,勺园主人十分好客,生活也是十分奢华,欢声笑语,临水的台阁上歌舞欢腾,“主人爱客锦筵开,水闻风吹笑语来。画鼓队催桃叶伎,玉箫声出柘枝台。轻靴窄袖娇妆束,脆管繁弦竞追逐。云鬟子弟按霓裳,雪面参军舞鸜鹆。”

  

周青莲( 未知 )

收录诗词 (1236)
简 介

周青莲 周青莲,清彰化县人。同治、光绪年间取进县学生员,其馀生平不详 。

与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑 / 蔡孚

五岳烟霞连不断,三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨,
新坟青嶂叠,寒食白云垂。长忆招吟夜,前年风雪时。"
"大唐开鸿业,巍巍皇猷昌。止戈戎衣定,修文继百王。
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论,果遂吴都使者传。
"道流迹异人共惊,寄向画中观道情。如何万象自心出,
时节正,用媒人,金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎,
东田已芜没,南涧益伤嗟。崇替惊人事,凋残感物华。
药少心情饵,经无气力看。悠悠片云质,独对夕阳残。"


减字木兰花·去年今夜 / 潭溥

一遵无为术,三载淳化宣。功成遂不处,遁迹符冲玄。"
乃知阴骘数,制在造化情。及此接欢贺,临风闻颂声。"
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。
华州回道人,来到岳阳城。别我游何处,秋空一剑横。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷,古法曾持十二科。
乃验经籍道,与世同屯夷。弛张固天意,设教安能持。
荆榛一闭朝元路,唯有悲风吹晚松。
只今诸暨长江畔,空有青山号苎萝。"


饮酒·其二 / 张耆

"彭泽旧居在,匡庐翠叠前。因思从楚寺,便附入吴船。
衰老江南日,凄凉海上村。闲来晒朱绂,泪滴旧朝恩。"
"上人禅室路裴回,万木清阴向日开。寒竹影侵行径石,
黄金色,若逢竹实终不食。"
百首荒辞义亦深,因传同道决疑心。
"去住知何处,空将一剑行。杀人虽取次,为事爱公平。
莫以真留妾,从他理管弦。容华难久驻,知得几多年。
常说使君千里马,至今龙迹尚堪攀。"


归去来兮辞 / 谢灵运

中鼎显真容,基千万岁。"
但看千骑去,知有几人归。
天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"
窗前时节羞虚掷,世上风流笑苦谙。 ——裒
以上俱见《吟窗杂录》)"
又闻万事皆天意,何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪,
琼台劫万仞,孤映大罗表。常有三素云,凝光自飞绕。
燥叶飘山席,孤云傍茗瓯。裴回不能去,房在好峰头。"


绝句漫兴九首·其三 / 汪志伊

"七石配七贤,隐僧山上移。石性殊磊落,君子又高奇。
心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛,
花姑吹箫,弄玉起舞。三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹。
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白,海日犹思火阵红。
弱年赋鹪鹩,可谓达养蒙。晚节希鸾鹄,长飞戾曾穹。
崇高与久远,物莫能两存。矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。
出谷樵童怯,归林野鸟迷。煮茶融破练,磨墨染成黳.
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在,锦江香甚百花开。


箕子碑 / 赵公廙

"洗井僧来说旧游,西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化,
体妙尘累隔,心微玄化并。一朝出天地,亿载犹童婴。
寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)
"栖托近佳人,应怜巧语新。风光华屋暖,弦管牡丹晨。
欲掇幽芳聊赠远,郎官那赏石门春。"
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
金膏果不就,玉珮长此捐。倚伏信冥昧,夭修惊后先。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。


上云乐 / 李惠源

旧山大有闲田地,五色香茆有子无。"
交情别后见,诗句比来新。向我桃州住,惜君东岭春。"
秋风洄溯险,落日波涛深。寂寞武陵去,中流方至今。"
曾梦先生非此处,碧桃溪上紫烟深。"
"辞山偶世清,挟策忽西行。帆过随江疾,衣沾楚雪轻。
露洒一鹤睡,钟馀万象闲。惭将此时意,明日寄东山。"
畴昔鸳鸯侣,朱门贺客多。如今无此事,好去莫相过。
三田宝,镇长存,赤帝分明坐广寒。"


荆门浮舟望蜀江 / 金玉冈

耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开,凭君自解黄金锁。"
df水平芳草,山花落净巾。天童好真伴,何日更相亲。"
一性研已远,五言功更精。从君汗漫游,莫废学无生。
"喜鱼在深处,幽鸟立多时。(《马侍中池亭》,《纪事》)
"周极八百里,凝眸望则劳。水涵天影阔,山拔地形高。
"外学宗硕儒,游焉从后进。恃以仁恕广,不学门栏峻。
厥不云乎,惟其惟时。上天所保,福禄不亏。
楚水平如镜,周回白鸟飞。金陵几多地,一去不知归。


九日登望仙台呈刘明府容 / 薛晏

贵如许郝,富若田彭。
丝竹木子世世居。但看六六百中外,世主难留如国如。"
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白,夜醉金缸不那红。
花舸冲烟湿,朱衣照浪红。援毫两岸晓,欹枕满旗风。
满袖满头兼手把,教人识是看花归。"
流黄山火着,碇石索雷鸣。想到夷王礼,还为上寺迎。"
神仙不可学,形化空游魂。白日非我朝,青松为我门。
"早向文章里,能降少壮心。不愁人不爱,闲处自闲吟。


平陵东 / 张治

几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"
疾风知劲草,世乱识忠臣。哀哀独孤公,临死乃结缨。
"罗浮道士谁同流,草衣木食轻王侯。世间甲子管不得,
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"
桃花园,宛转属旌幡。
推往知时训,书祥辨政和。从公惜日短,留赏夜如何。"
"粗衣粝食老烟霞,勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴,
毕竟拟何求,随缘去住休。天涯游胜境,海上宿仙洲。