尔其保静节，薄俗徒云云。"
岂念嘉遁时，依依偶沮溺。"
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
地狭青莲小，城高白日迟。幸亲方便力，犹畏毒龙欺。"
庆云宿飞栋，嘉树罗青墀。疏屏宜朝享，方塘堪水嬉。
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
曭朗天宇开，家族跃以喜。涣汗发大号，坤元更资始。
谷静唯松响，山深无鸟声。琼峰当户拆，金涧透林明。
竹林既深远，松宇复清虚。迹迥事多逸，心安趣有馀。
凶竖曾驱策，权豪岂易当。款颜因侍从，接武在文章。
云向竹谿尽，月从花洞临。因物成真悟，遗世在兹岑。"
"贤相德符充，朝推文武雄。海波先若镜，关草豫从风。
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
书带留青草，琴堂幂素尘。平生种桃李，寂灭不成春。"
er qi bao jing jie .bao su tu yun yun ..
qi nian jia dun shi .yi yi ou ju ni ..
.ye liang shu yu xie .chun se bian qi qi .yu yue qing chi man .ying yin lv shu di .
jun jin ba guan zai he chu .han kou shuang yu bai jin lin .ling chuan chi su bao qing ren .
di xia qing lian xiao .cheng gao bai ri chi .xing qin fang bian li .you wei du long qi ..
qing yun su fei dong .jia shu luo qing chi .shu ping yi chao xiang .fang tang kan shui xi .
qu qu tao hua yuan .he shi jian gui xuan .xiang si wu zhong ji .chang duan lang jiang yuan ..
tang lang tian yu kai .jia zu yue yi xi .huan han fa da hao .kun yuan geng zi shi .
gu jing wei song xiang .shan shen wu niao sheng .qiong feng dang hu chai .jin jian tou lin ming .
zhu lin ji shen yuan .song yu fu qing xu .ji jiong shi duo yi .xin an qu you yu .
xiong shu zeng qu ce .quan hao qi yi dang .kuan yan yin shi cong .jie wu zai wen zhang .
yun xiang zhu xi jin .yue cong hua dong lin .yin wu cheng zhen wu .yi shi zai zi cen ..
.xian xiang de fu chong .chao tui wen wu xiong .hai bo xian ruo jing .guan cao yu cong feng .
an zhi fu yun wai .ri yue bu yun xing ..ku yu .jian zhang wei .zhu ke tu ...
shu dai liu qing cao .qin tang mi su chen .ping sheng zhong tao li .ji mie bu cheng chun ..
译文
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承(cheng)蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
虽然我俩结为夫妻，欢乐太少使人凄楚。
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。
注释
引笑：逗笑，开玩笑。
（30）庶：表示期待或可能。
229、冒：贪。
78、机发：机件拨动。
⒄迭：更动。微：指隐微无光。
（2）秦楼：汉乐府《陌上桑》：“日出东南隅，照我秦氏楼。”此以罗敷女指代妻室。
④长沟流月：月光随着流水悄悄地消逝。此句即杜甫《旅夜书怀》“月涌大江流”之意，谓时间如流水般逝去。去无声：表示月亮西沉，夜深了。
⑹公门：国家机关。期：期限。
锦书：书信的美称。前秦苏若兰织锦为字成回文诗，寄给丈夫窦滔。后世泛称情书为锦书。
《《踏莎行·碧海无波》晏殊 》当作于天圣五年（1027）作者贬知宣州途中。作者因反对张耆升任枢密使，违反了刘太后的旨意，加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙，被御史弹劾，以刑部侍郎贬知宣州，此词即在途中所作。
"爱尔含天姿，丹青有殊智。无间已得象，象外更生意。
双岭前夹门，阁道复横空。宝坊若花积，宛转不可穷。
惊禽翻暗叶，流水注幽丛。多谢非玄度，聊将诗兴同。"
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
"东郊暮草歇，千里夏云生。立马愁将夕，看山独送行。
"方汉比周年，兴王合在宣。亟闻降虏拜，复睹出师篇。
"西陵侠少年，送客短长亭。青槐夹两道，白马如流星。
杖策寻故人，解鞭暂停骑。石门殊豁险，篁径转森邃。
骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。
"羁心不自解，有别会沾衣。春草连天积，五陵远客归。
妙年一相得，白首定相亲。重此虚宾馆，欢言冬及春。
加餐共爱鲈鱼肥，醒酒仍怜甘蔗熟。知君练思本清新，
二八三五闺心切，褰帘卷幔迎春节。清歌始发词怨咽，
岁月欢无已，风雨暗飕飕。掌宪时持节，为邦邈海头。
壮士怀远略，志存解世纷。周粟犹不顾，齐珪安肯分。
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
朝夕既论思，春秋仍书事。何言鲁声伯，忽下琼珠泪。
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
春衣采洲路，夜饮南阳城。客梦岘山晓，渔歌江水清。
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
"玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。
南金既雕错，鞶带共辉饰。空存鉴物名，坐使妍蚩惑。
饮至明军礼，酬勋锡武功。干戈还载戢，文德在唐风。"
世交黄叶散，乡路白云重。明发看烟树，唯闻江北钟。"
始见幽烽警，俄看烈火焚。功成奏凯乐，战罢策归勋。
五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。
"家住东京里，身投南海西。风烟万里隔，朝夕几行啼。
笑开燕匕首，拂拭竟无言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
柳色未饶秦地绿，花光不减上阳红。
木落众峰出，龙宫苍翠间。"
"泠泠花下琴，君唱渡江吟。天际一帆影，预悬离别心。
泛滟鹓池曲，飘飖琐闼前。犹多远山意，幸入侍臣篇。"
徂岁方缅邈，陈事尚纵横。温泉有佳气，驰道指京城。
"汉庭初拜建安侯，天子临轩寄所忧。
襄汉水，岘山垂，汉水东流风北吹。只言一世长娇宠，
"星象南宫远，风流上客稀。九重思晓奏，万里见春归。
"岂知偕老重，垂老绝良姻。郗氏诚难负，朱家自愧贫。
老年疏世事，幽性乐天和。酒熟思才子，溪头望玉珂。"
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
石浅流难溯，藤长险易跻。谁怜问津者，岁晏此中迷。"
食客空多谁报恩。万里孤舟向南越，苍梧云中暮帆灭。
从来不着水，清净本因心。"
持我兴来趣，采菊行相寻。尘念到门尽，远情对君深。
野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。"
过客来自北，大军居在西。丘家如讨逆，敢以庶盘溪。"
"爱君双柽一树奇，千叶齐生万叶垂。长头拂石带烟雨，
广川含澄澜，茂树擢华滋。短才何足数，枉赠愧妍词。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
青霞杪兮紫云垂，鸾歌凤舞兮吹参差。
舞爱前谿绿，歌怜子夜长。闲来斗百草，度日不成妆。"
云从三峡起，天向数峰开。灵境信难见，轻舟那可回。"
"洞庭初下叶，孤客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
"风景清明后，云山睥睨前。百花如旧日，万井出新烟。
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。
对舞青楼妓，双鬟白玉童。行云且莫去，留醉楚王宫。"
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"
迹异心宁间，声同质岂均。悠然千载后，知我揖光尘。"
"供帐何煌煌，公其抚朔方。群僚咸饯酌，明主降离章。
"为政心闲物自闲，朝看飞鸟暮飞还。
肃子风威，严子霜质。赠言岁暮，以保贞吉。"
高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
应家之祯。有弦既鸣，我政则平。宜尔栋崇，必复其庆。
隐士往来张长公。扶南甘蔗甜如蜜，杂以荔枝龙州橘。
"遇坎即乘流，西南到火洲。鬼门应苦夜，瘴浦不宜秋。
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
客程无地远，主意在人安。遥寄登楼作，空知行路难。"
见招翻跼蹐，相问良殷勤。日日吟趋府，弹冠岂有因。"
此日小臣徒献赋，汉家谁复重扬雄。"
"献岁抱深恻，侨居念归缘。常患亲爱离，始觉世务牵。
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
案牍遗常礼，朋僚隔等威。上台行揖让，中禁动光辉。
敢输鹰隼执，以间豺狼忒。海路行已殚，輶轩未皇息。
逢君贳酒因成醉，醉后焉知世上情。"
"宿雨朝来歇，空山天气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
我闻先师，体命委和。公伯之愬，则如予何。
"石壁精舍高，排云聊直上。佳游惬始愿，忘险得前赏。
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。