"秋日思还客，临流语别离。楚城将坐啸，郢曲有馀悲。
卜居尚百里，休驾投诸彦。邑有佳主人，情如已会面。
天子怜谏官，论事不可休。早来丹墀下，高驾无淹留。"
垂老遇知己，酬恩看寸阴。如何紫芝客，相忆白云深。"
"尝闻古天子，朝会张新乐。金石无全声，宫商乱清浊。
衡岳江湖大，蒸池疫疠偏。散才婴薄俗，有迹负前贤。
手提新画青松障。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
以兹报主寸心赤，气却西戎回北狄。罗网群马籍马多，
"事边仍恋主，举酒复悲歌。粉署含香别，辕门载笔过。
东岭西峰兮同白云，鸡鸣犬吠兮时相闻。
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
"野兴每难尽，江楼延赏心。归朝送使节，落景惜登临。
"苍苍松桂阴，残月半西岑。素壁寒灯暗，红炉夜火深。
.qiu ri si huan ke .lin liu yu bie li .chu cheng jiang zuo xiao .ying qu you yu bei .
bo ju shang bai li .xiu jia tou zhu yan .yi you jia zhu ren .qing ru yi hui mian .
tian zi lian jian guan .lun shi bu ke xiu .zao lai dan chi xia .gao jia wu yan liu ..
chui lao yu zhi ji .chou en kan cun yin .ru he zi zhi ke .xiang yi bai yun shen ..
.chang wen gu tian zi .chao hui zhang xin le .jin shi wu quan sheng .gong shang luan qing zhuo .
heng yue jiang hu da .zheng chi yi li pian .san cai ying bao su .you ji fu qian xian .
shou ti xin hua qing song zhang .zhang zi song lin jing yao ming .ping xuan hu ruo wu dan qing .
yi zi bao zhu cun xin chi .qi que xi rong hui bei di .luo wang qun ma ji ma duo .
.shi bian reng lian zhu .ju jiu fu bei ge .fen shu han xiang bie .yuan men zai bi guo .
dong ling xi feng xi tong bai yun .ji ming quan fei xi shi xiang wen .
.ning zhi gui gong zi .ben shi lu zhu sheng .shang guo feng chen jiu .zhong si yin shou rong .
.ye xing mei nan jin .jiang lou yan shang xin .gui chao song shi jie .luo jing xi deng lin .
.cang cang song gui yin .can yue ban xi cen .su bi han deng an .hong lu ye huo shen .
译文
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
天空阴沉沉的，岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫，隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发，东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面，那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面，拭去离别的泪水，又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁，你究竟去了什么地方？离去那么长时日，音信杳无，可曾知有人把你挂牵？
虽然在本州服役，家里也没什么可带。近(jin)处去，我只有空身一人；远处去终究也会迷失。
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好(hao)追求功名。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自(zi)身。
交情应像山溪渡恒久不变，
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
有时候，我也做梦回到家乡。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明(ming)，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
第二天早上，霍光听说这件事，停留在画室中不进宫。昭帝问：“大将军在哪里？”左将军上官桀回答：“因为燕王告发他的罪状，所以不敢进来。”昭帝下诏召大将军。霍光进宫，除下将军冠叩头自责，昭帝说：“将军戴上冠。我知道这奏书是假的，将军无罪。”霍光说：“陛下怎么知道的？”昭帝说：“将军到广明亭去，召集郎官部属罢了。调校尉到现在不到十天，燕王怎么能知道呢？况且将军要干坏事，并不需要校尉。”当时昭帝才十四岁，尚书和左右的人都感到惊讶，而上奏书的人果然失踪了，追捕得很紧。上官桀等人害怕了，对昭帝说：“小事不值得追究。”昭帝不听。
注释
（1）国：指都市，城邑。这里用如动词，建城。起居：起来和休息。南山：终南山的简称。主峰在今陕西西安市南。
64．左右：指周围的人。涕：眼泪。流离：流泪的样子。从横：同“纵横”。
8．更：替、换。（不是通常理解的“再”的意思）
⑷京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。
及：等到。
故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。
梁可澜 梁可澜，字元叔。顺德人。博学工诗，隐居罗浮。慕葛洪修炼故事，自号三十二峰太狂长啸仙。署邑令连继芳高其人，访诸山中，酬和竟日。着有《狂仙遗草》、《修真要语》。清道光《广东通志》卷三二九有传。
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
薄暮方归长乐观，垂杨几处绿烟浓。"
叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。锦里春光空烂熳，
"宁辞园令秩，不改渊明调。解印无与言，见山始一笑。
之根茎。凡一章，章八句）
生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。
吹帽时时落，维舟日日孤。因声置驿外，为觅酒家垆。"
曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。
"故交日零落，心赏寄何人。幸与冯唐遇，心同迹复亲。
行军在函谷，两度闻莺啼。相看红旗下，饮酒白日低。
忽从林下升天去，空使时人礼白云。"
醉中不惜别，况乃正游梁。"
"举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。
何意构广厦，翻然顾雕虫。应知阮步兵，惆怅此途穷。"
青林一灰烬，云气无处所。入夜殊赫然，新秋照牛女。
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
"世故他年别，心期此夜同。千峰孤烛外，片雨一更中。
正想氛氲满眼香。无路从容陪语笑，有时颠倒着衣裳。
归路非关北，行舟却向西。暮年漂泊恨，今夕乱离啼。
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
"月明湘水白，霜落洞庭干。放逐长沙外，相逢路正难。
伫见田郎字，亲劳御笔题。"
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
将军树勋起安西，昆仑虞泉入马蹄。白羽曾肉三狻猊，
能使勋业高，动令氛雾屏。远途能自致，短步终难骋。
下峡消愁定几巡。长年三老遥怜汝，棙柁开头捷有神。
也复可怜人，唿儿具梨枣。浊醪必在眼，尽醉摅怀抱。
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。"
帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。月隐回塘犹自舞，
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
客礼容疏放，官曹可接联。新诗句句好，应任老夫传。"
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。
向日荷新卷，迎秋柳半疏。风流有佳句，不似带经锄。"
"玉垒天晴望，诸峰尽觉低。故园江树北，斜日岭云西。
"愁眼看霜露，寒城菊自花。天风随断柳，客泪堕清笳。
开襟仰内弟，执热露白头。束带负芒刺，接居成阻修。
云山与水木，似不憎吾漫。以兹忘时世，日益无畏惮。
"佳人绝代歌，独立发皓齿。满堂惨不乐，响下清虚里。
"归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主，
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
海对羊城阔，山连象郡高。风霜驱瘴疠，忠信涉波涛。
佳期纵得上宫游，旅食还为北邙客。路出司州胜景长，
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
"水生春缆没，日出野船开。宿鸟行犹去，丛花笑不来。
不才同补衮，奉诏许牵裾。鸳鹭叨云阁，麒麟滞玉除。
落落出岫云，浑浑倚天石。日假何道行，雨含长江白。
"古寺僧牢落，空房客寓居。故人供禄米，邻舍与园蔬。
"粉署花骢入，丹霄紫诰垂。直庐惊漏近，赐被觉霜移。
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
有径金沙软，无人碧草芳。野畦连蛱蝶，江槛俯鸳鸯。
"洪波忽争道，岸转异江湖。鄂渚分云树，衡山引舳舻。
诸天合在藤萝外，昏黑应须到上头。"
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
"黄阁开帷幄，丹墀侍冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
"缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，
盘错神明惧，讴歌德义丰。尸乡馀土室，难说祝鸡翁。"
西京安稳未，不见一人来。腊日巴江曲，山花已自开。 盈盈当雪杏，艳艳待春梅。直苦风尘暗，谁忧客鬓催。
才略纵横年且妙。无人不重乐毅贤，何敌能当鲁连啸。
"白首思归归不得，空山闻雁雁声哀。
大块怒天吴，惊潮荡云路。群真俨盈想，一苇不可渡。
一别星桥夜，三移斗柄春。败亡非赤壁，奔走为黄巾。
巨璞禹凿馀，异状君独见。其滑乃波涛，其光或雷电。
"图画风流似长康，文词体格效陈王。
"一官万里向千溪，水宿山行鱼浦西。日晚长烟高岸近，
"白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。
嘶骖顾近驿，归路出他山。举目情难尽，羁离失志间。"
太后当朝肃，多才接迹升。翠虚捎魍魉，丹极上鹍鹏。
"结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
回首见黛色，眇然波上秋。深沉俯峥嵘，清浅延阻修。
"南望潇湘渚，词人远忆家。客心随楚水，归棹宿江花。
群峰若侍从，众阜如婴提。岩峦互吞吐，岭岫相追携。
"莽莽天涯雨，江边独立时。不愁巴道路，恐湿汉旌旗。
"楚岸通秋屐，胡床面夕畦。藉糟分汁滓，瓮酱落提携。
抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。"
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
玉管繁华美少年。有时过向长干地，远对湖光近山翠。
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"