二季过旧壑，四邻驰华轩。衣剑照松宇，宾徒光石门。
"谿路向还背，前山高复重。纷披红叶树，间断白云峰。
"羁游白社身虽屈，高步辞场道不卑。投分共为知我者，
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
"迸出班犀数十株，更添幽景向蓬壶。
哭玉秋雨中，摘星春风前。横辀截洪偃，凭几见广宣。
濛濛随风过，萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋。
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕，纱帽接z5慵不着。
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
拭尽贾生无限泪，一行归雁远参差。"
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
"杜宇声中老病心，此心无计驻光阴。西园雨过好花尽，
群臣舞蹈称觞处，雷动山唿万岁长。
er ji guo jiu he .si lin chi hua xuan .yi jian zhao song yu .bin tu guang shi men .
.xi lu xiang huan bei .qian shan gao fu zhong .fen pi hong ye shu .jian duan bai yun feng .
.ji you bai she shen sui qu .gao bu ci chang dao bu bei .tou fen gong wei zhi wo zhe .
shi jiu jin lai kuang bu de .qi long que yi shang qing you ..
nian wo ping sheng hao .jiang xiang yuan cong zheng .yun shan zu meng si .qin zhen lao ge yong .
.beng chu ban xi shu shi zhu .geng tian you jing xiang peng hu .
ku yu qiu yu zhong .zhai xing chun feng qian .heng zhou jie hong yan .ping ji jian guang xuan .
meng meng sui feng guo .xiao sa ming ting huai .ge lian shi yi jin .dang shu liang you zhai .
gu si xun seng fan .han yan yi lu qiu .
dao jia bu jue huan chun yi .gao zhai qing zhou juan wei mu .sha mao jie z5yong bu zhuo .
di yuan cong jun le .bing qiang fen ye xian .huang jia bu yi jiang .ci qu wei ying huan ..
shi jin jia sheng wu xian lei .yi xing gui yan yuan can cha ..
.tong xin hu yi bie .zuo shi fang cheng xi .you jing huan du xun .lv tai jian xing ji .
.du yu sheng zhong lao bing xin .ci xin wu ji zhu guang yin .xi yuan yu guo hao hua jin .
qun chen wu dao cheng shang chu .lei dong shan hu wan sui chang .
译文
走出郭门，看到(dao)遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。” 王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受(shou)的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
7.缁（zī）：黑色。
①綀衣：葛布衣，指平民衣着。
③乱叶翻鸦：零乱的落叶迎风飘舞形如翻飞的鸦群。
⑩过听：误信流言。隙：隔阂。捐：抛弃。
梦雨：春天如丝的细雨。
廓：空阔，指墓地。火：消灭，指人已死去。
(4)李吉甫、李德裕：均唐代贤相。
⑸命友：邀请朋友。
根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究，韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”，都是确指的江南之地，并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期，是作者为回忆江南旧游而作。
昨夜南窗不得眠，闲阶点滴回灯坐。"
见《吟窗杂录》）"
素秉栖遁志，况贻招隐诗。坐见林木荣，愿赴沧洲期。
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
不得车公终不乐，已教红袖出门迎。"
一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。
"芙蓉楼中饮君酒，骊驹结言春杨柳。
一为吴郡守，不觉菊花开。始有故园思，且喜众宾来。
今来树似离宫色，红翠斜欹十二楼。"
"才有幕中士，宁无塞上勋。汉兵将灭虏，王粲始从军。
折花闲立久，对酒远情多。今夜孤亭梦，悠扬奈尔何。"
缄书问所如，酬藻当芬绚。"
朱门处处多闲地，正好移阴覆翠苔。"
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
"山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫，
"于越城边枫叶高，楚人书里寄离骚。
莫厌百壶相劝倒，免教无事结闲愁。"
皓月牵吟又入秋。鉴里渐生潘岳鬓，风前犹着卜商裘。
"齐女屏帏失旧容，侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露，
但恐河汉没，回车首路岐。"
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。
若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。"
流连白雪意，断续回风度。掩抑虽已终，忡忡在幽素。"
君若罢官携手日，寻山莫算白云程。"
细丽披金彩，氛氲散远馨。泛杯频奉赐，缘解制颓龄。
不须更学阳台女，为雨为云趁恼人。"
人间想望不可见，唯向月真存旧心。我惭阘茸何为者，
数声肠断和云叫，识是前时旧主人。"
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
玉殿朦胧散晓光，金龙高喷九天香。
曾逢啮缺话东海，长忆萧家青玉床。"
"正字芸香阁，幽人竹素园。经过宛如昨，归卧寂无喧。
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵，一旦逢君感君意。
始自玩芳物，行当念徂春。聊舒远世踪，坐望还山云。
罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。"
百尺长条婉曲尘，诗题不尽画难真。
一身许明主，万里总元戎。霜甲卧不暖，夜半闻边风。
"泥书捧处圣恩新，许觐庭闱养二亲。
如何却向巴东去，三十六盘天外盘。"
晨登南园上，暮歇清蝉悲。早苗既芃芃，晚田尚离离。
饮此莹然何所思。当念阑干凿者苦，腊月深井汗如雨。"
我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。"
军中杀气傍旌旗。预知汉将宣威日，正是胡尘欲灭时。
觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。
隋炀弃中国，龙舟巡海涯。春风广陵苑，不见秦宫花。
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
荷叶罩芙蓉，圆青映嫩红。佳人南陌上，翠盖立春风。
红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。
"随柳参差破绿芽，此中依约欲飞花。
"林园虽少事，幽独自多违。向夕开帘坐，庭阴落景微。
牛头偏得赐，象笏更容持。（虏以道有重名，欲留之，
竹萝荒引蔓，土井浅生萍。更欲从人劝，凭高置草亭。"
"知掩山扉三十秋，鱼须翠碧弃床头。
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
绿水任从联臂饮，青山不用断肠吟。"
何言永不发，暗使销光彩。"
功业嗟落日，容华弃徂川。一语已道意，三山期着鞭。
老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。"
花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病，南亩秋荒忆遂初。
"仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。
喧觉佳人昼梦，双双犹在雕梁。"
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
"掾局劳才子，新诗动洛川。运筹知决胜，聚米似论边。
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
"前年都尉没边城，帐下何人领旧兵。徼外瘴烟沉鼓角，
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。
"南州林莽深，亡命聚其间。杀人无昏晓，尸积填江湾。
月如眉已画，云似鬓新梳。春物知人意，桃花笑索居。"
谁家懒妇惊残梦，何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促，
愿持终白首，谁道贵黄金。他日归愚谷，偏宜绿绮琴。"
移床坐对千峰。苍苔冷锁幽径，微风闲坐古松。
落花飘旅衣，归流澹清风。缘源不可极，远树但青葱。"
宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。