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送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川

金朝 / 王鸿兟

且喜平安又相见,其馀外事尽空虚。"
"原上新坟委一身,城中旧宅有何人。妓堂宾阁无归日,
自当年老敛眉时。丹砂炼作三铢土,玄发看成一把丝。
荞麦铺花白,棠梨间叶黄。早寒风摵摵,新霁月苍苍。
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字,子孙万万称圣唐。
"昔岁俱充赋,同年遇有司。八人称迥拔,两郡滥相知。
劝君便是酬君爱,莫比寻常赠鲤鱼。"
"正听山鸟向阳眠,黄纸除书落枕前。
三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫,他年嘉约指盐梅。
环坐唯便草,投盘暂废觥。春郊才烂熳,夕鼓已砰轰。
"缚戎人,缚戎人,耳穿面破驱入秦。天子矜怜不忍杀,
久贮沧浪意,初辞桎梏身。昏昏常带酒,默默不应人。
经窗灯焰短,僧炉火气深。索落庐山夜,风雪宿东林。


送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川拼音解释:

qie xi ping an you xiang jian .qi yu wai shi jin kong xu ..
.yuan shang xin fen wei yi shen .cheng zhong jiu zhai you he ren .ji tang bin ge wu gui ri .
zi dang nian lao lian mei shi .dan sha lian zuo san zhu tu .xuan fa kan cheng yi ba si .
qiao mai pu hua bai .tang li jian ye huang .zao han feng she she .xin ji yue cang cang .
tang jia tian zi feng zuo wen xuan wang .lao jun liu de wu qian zi .zi sun wan wan cheng sheng tang .
.xi sui ju chong fu .tong nian yu you si .ba ren cheng jiong ba .liang jun lan xiang zhi .
quan jun bian shi chou jun ai .mo bi xun chang zeng li yu ..
.zheng ting shan niao xiang yang mian .huang zhi chu shu luo zhen qian .
san xi tong qing hang xie bei .ci ri lin feng piao yu wei .ta nian jia yue zhi yan mei .
huan zuo wei bian cao .tou pan zan fei gong .chun jiao cai lan man .xi gu yi peng hong .
.fu rong ren .fu rong ren .er chuan mian po qu ru qin .tian zi jin lian bu ren sha .
jiu zhu cang lang yi .chu ci zhi gu shen .hun hun chang dai jiu .mo mo bu ying ren .
jing chuang deng yan duan .seng lu huo qi shen .suo luo lu shan ye .feng xue su dong lin .

译文及注释

译文
  古有瓠巴弹瑟,水中鱼儿也浮出水面倾听,伯牙弹琴,拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见,行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山,草木就会很润泽,珍珠掉进深渊,崖岸就不会干枯。行善可以积累,哪有积善成德而不被广为传诵(song)的呢?
行军迷路失方向,傍晚还没有住宿的地方。
  在端午节这天,围在岸上的人们,惊怕地观看着群龙在水上嬉戏,不知道原来这是装饰成龙形的小船,船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞,敲响的锣鼓喧闹,清清的水流。从古到(dao)今屈原的冤魂不散,楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会,诵读《离骚》,哪觉得其中的忧愁。
  崇祯五年(公元1632年)十二月,我住在西湖边。大雪接连下(xia)了多天,湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右,我撑着一叶小舟,穿着毛皮衣,带着火炉,独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。(湖面上)冰花一片弥漫,天和云和山和水,天光湖色全(quan)是白皑皑的。湖上的影子,只有一道长堤的痕迹,一点湖心亭的轮廓,和我的一叶小舟,舟中的两三粒人影罢了。  到了湖心亭上,看见有两个人铺好毡子,相对而坐,一个小孩正把酒炉(里的酒)烧得滚沸。(他们)看见我,非常高兴地说:“想不到在湖中还会有您这样的人!”(他们)拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒,然后和他们道别。(我)问他们的姓氏,(得知他们)是南京人,在此地客居。等到了下船的时候,船夫喃喃地说:“不要说相公您痴,还有像相公您一样痴的人啊!”
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光,而现实中从来就没有见过春天。
在捣衣棒的敲击声中,深巷里的明月渐渐西沉,井边的梧桐树忽然摇动叶落,方知故乡也是秋天了。
老朋友预备丰盛的饭菜,邀请我到他好客的农家。
  我私下里考察从前的事件,大体上是势力强大的先反:淮阴侯韩信统治着楚,势力最强,就最先反叛;韩王信依靠了匈奴的力量,就又反叛了;贯高借助了赵国的条件,就又反叛了;陈 部队精锐,也反叛了;彭越凭借梁国,也反叛了;黥布凭借淮南,也反叛了;卢绾势力最弱,最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户,功劳很少,却保全了下来,权势最小而对汉朝最忠顺;这不只是由于性情和别人不同,也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王,那(na)现在他们由于作恶而亡国,也是可能的。假使让韩信、彭越之流,只居于彻侯的地位,即便今天也还能保全,也是可能的。既然如此,那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝,那最好让他们都像长沙王一样;要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉,那最好让他们像樊哙、郦商那徉;要想使天下安定,最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容(rong)易用道义来指使他们,国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势,如同身体使唤手臂,手臂使唤手指似的,没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法,如同辐条聚向车轮一样,都归顺天子,即使是老百姓,也会知道他们都很安稳。这样,天下就都知道陛下的英明。分割土地,定出制度:把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国,让齐王、赵王、楚王的子孙,全都依次受封先人的那份封地,一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的,也都分成若干侯国,暂时空着搁置起来,等着他们的子孙出生以后,再封他当候。诸侯王的封地,有不少已被削除收归汉朝所有的,那就替他们调整侯国所在的地区,等到要封他的子孙到别的地方去的时候,按候国的应有户数,给以补偿。一寸土、一口人,皇帝也不沾他们的,确实只是为了安定太平罢了。这样,天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定,宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头,皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了,没有人触犯;政令推行了,没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现,柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善,大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样,即使让幼儿当皇帝,天下也很安定;即使立一个遗腹子作天子,让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍,天下也不致于混乱。这样,就可以使天下安定无事,后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施,上述五个方面的业绩也就随之而来了,而陛下又怕什么而久久不这样办呢?
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩,天空倒映在水中,水天相和,一起荡悠。
拂拭去残碑上的尘土,当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读,令人感慨万分地是,皇帝当初对岳飞是何等的器重,后来又为什么那样的残酷,难道是功高震主就身当该死,可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶,最令人感到可恨可悲而又极为无理的是,秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱(yu)。

注释
43.昆明池:遗址在今西安市西南斗门镇一带,汉武帝所建。《汉书·武帝纪》载元狩三年(前120)在长安仿昆明滇池而凿昆明池,以习水战。
(55)散关:在陕西宝鸡西南大散岭上。
平原:平坦的原野。
211、钟山:昆仑山。
⑶棠梨:杜梨,又名白梨、白棠。落叶乔木,木质优良,叶含红色。
古苑:即废园。
8.吟:吟唱。

赏析

  这组诗因反复渲染离情而带上了一层淡淡的愁绪,但作者并没有套用长吁短叹的哀伤语句,却在沉静之中见深挚的情愫。而要达到这样的境界,应不温不火。“火”则悲吟太过而感情浅露;“温”则缺乏蕴藉而情致不深。诗写离情别绪意态从容而颇合体度,有如琵琶弦上的淙淙清音,气象至为雍雅,不作哀声而多幽深的情思。
艺术价值
  该诗为七言诗,但它的句型与语气,实取之于民歌,既显得顺口(kou),又使人易记。
  这首诗运用了暗喻的手法,首二句写著压的红罗总是追逐新颖的花样,就好像别的女子总是一个比一个动人。绣着秦吉了花纹的轻纱染上了迷人的酒曲一样的嫩色,你不要说纱太薄,因为只有这样的纱才是最好的。正是因为亡妻韦丛典雅淡泊,贤惠端庄,诗人才把她比作经纬稀疏的纱布才是最好的,这固然是元稹对妻子的偏爱之词。却也只有深情者才能才能表现出这种天长地久的真挚。
  写游览华山后洞的经过时,从“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”,而游者也随之越来越少的情况,进而论述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在险远”,要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”,就必须有一个不畏艰险,一往直前的坚强意志,同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件。他这种力图精进,永攀高峰的精神,同他后来在变法革新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的。这种积极进取精神,同他的变法革新,虽有其不可避免的历史的和(de he)阶级的局限,然而却也能给人以有益启示和鼓舞。
  “居山四望阻,风云竞朝夕。”起势空灵飘远,极富意境,让人眼前有高山环绕、云雨流离之感。字面一拆,字字无奇,字面一合,顿时有百倍的意境,可见,意远在言外。这是对大环境的冲淡的一笔。“深溪横古树,空岩卧幽石。”对仗工整,虚中逐渐趋实,但是空灵的意境有所损伤。本句刻画了环境的静、深、幽,进一步为后面的愁绪造势,正在渐渐地深入之中。“日出远岫明,鸟散空林寂。”忽又摇开,造成跌宕的姿态,有小波澜摇曳。这一句的奇在于:日出天明,本该是生机复发、百鸟歌唱、心情舒畅的时刻,作者却逆意而行,对“寂”作进一步的渲染,那淡淡的愁丝几乎已经洋溢出字面,懒懒地在心中潜行了。
  人并不出名,可是这首诗句却非常出名,温总理在记者招待会上也引用过。诗人是清末著名外交家黄遵宪,面对腐败的大清一而再,再而三的割地赔款尤其是甲午海战更是输给了东瀛小国,签订了《马关条约》再次割地,悲愤无比的黄遵宪写下这首传世名篇,面对对黄金般的国土,腐败的政府一味的割让,作者空有忧天之泪却无力回天,但是他相信中华民族拥有精卫填海般的恒心一定会有收复国土的那天。
  颔联写寻访的经过。“岸花藏水碓”,暗示这是乘舟寻访,所以才会注意岸花,才能发现岸花覆盖着利用水力舂米的工具水碓。顺着水碓声寻去,岸边是一片竹林。“溪竹映风炉”,这句写上岸后寻访所见之景。“风炉”是一种炊具。据中唐人陆羽《茶经》:“风炉,以铜铁铸之,如古鼎形。”可见它主要是煮茶的器具。碧绿的溪竹与煮茶的袅袅青烟相映成趣,而茶与禅理也正有着千丝万缕的联系。且水碓、风炉皆山寺常有之景致,作者《题山寺僧房》云,“野炉风自爇,山碓水能舂。”可见这两句虽未点明野寺,实际上野寺已跃然纸上了。
  《《诸将五首》杜甫 古诗》是政论诗,在议论中深含诗人自己强烈的爱国感情,不仅使读者明其理,而且激动着读者的心灵。
  第三联,即说“胜事自知”。“行到水穷处”,是说随意而行,走到哪里算哪里,然而不知不觉,竟来到流水的尽头,看是无路可走了,于是索性就地坐了下来。
  诗的第一句:“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉,而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样,一些朴实无华,不善于表现自己的人往往妹忽视,被埋没,被欺凌,而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了,瑶池是传说中的神仙世界,是无比高雅神圣的地方。诗人说《白莲》陆龟蒙 古诗应该在这样的地方占据一个位置,这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是,在封建社会,人才被埋没、被摧残并不是个别现象,而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒,也使诗人感到悲哀,因此在此诗的最后两句,诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的《白莲》陆龟蒙 古诗这一形象,让人们注意,向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会,控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对《白莲》陆龟蒙 古诗的吟咏,揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象,为被埋没、被摧残的人才鸣不平,为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法,议论与描写结合得十分巧妙,语言也通俗易懂,概括力强。
  《《秋兴八首》杜甫 古诗》的结构,从全诗来说,可分两部,而以第四首为过渡。前三首详夔州而略长安,后五首详长安而略夔州;前三首由夔州而思及长安,后五首则由思长安而归结到夔州;前三首由现实引发回忆,后五首则由回忆回到现实。至于各首之间,则亦首尾相衔,有一定次第,不能移易,八首只如一首。八首诗,章法缜密严整,脉络分明,不宜拆开,亦不可颠倒。从整体看,从诗人身在的夔州,联想到长安;由暮年飘零,羁旅江上,面对满目萧条景色而引起国家盛衰及个人身世的感叹;以对长安盛世胜事的追忆而归结到诗人现实的孤寂处境、今昔对比的哀愁。这种忧思不能看作是杜甫一时一地的偶然触发,而是自经丧乱以来,他忧国伤时感情的集中表现。目睹国家残破,而不能有所作为,其中曲折,诗人不忍明言,也不能尽言。这就是他所以望长安,写长安,婉转低回,反复慨叹的道理。
  此诗是赋得体,无论是赋诗得题,还是赋诗得句,总之是拟作。自六朝至唐代,拟此者代不乏人。诗人拟之,自是一次学诗演练。
  从“于是余有叹焉”至“此余(ci yu)之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得(xin de)和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。

创作背景

  这首宦游思乡的作品,是唐武宗会昌四年(844年)杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名(因高祖武德元年改隋郡为州,玄宗天宝元年又改州为郡,肃宗时复改为州,所以有这种情况),“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌(唐武宗年号,841—846年)初出守黄州。

  

王鸿兟( 金朝 )

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简 介

王鸿兟 王鸿兟,字啸龙,又号无离,闽县人。光绪甲辰进士,历官邮传部员外郎。

题衡翁扇头鞋书秋声赋 / 晏仪

"一双华亭鹤,数片太湖石。巉巉苍玉峰,矫矫青云翮。
夜怯餐肤蚋,朝烦拂面蝇。过从愁厌贱,专静畏猜仍。
陋室鸮窥伺,衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合,襟泪血痕濡。
我有一握发,梳理何稠直。昔似玄云光,今如素丝色。
"每看阙下丹青树,不忘天边锦绣林。西掖垣中今日眼,
走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家,闺闱不得偷回避,
火布垢尘须火浣,木绵温软当绵衣。桄榔面碜槟榔涩,
我心既知足,我身自安止。方寸语形骸,吾应不负尔。"


喜春来·梅擎残雪芳心奈 / 边辛

洛阳冠盖自相索,谁肯来此同抽簪。"
自叹风波去无极,不知何日又相逢。"
千柯习习润,万叶欣欣绿。千日浇灌功,不如一霢霂。
麋入神羊队,鸟惊海鹭眠。仍教百馀日,迎送直厅前。
富贵无人劝君酒,今宵为我尽杯中。"
"暮春风景初三日,流世光阴半百年。
由兹六气顺,以遂万物性。时令一反常,生灵受其病。
"娃馆松江北,稽城浙水东。屈君为长吏,伴我作衰翁。


菩萨蛮·七夕 / 盈飞烟

"爱君新小池,池色无人知。见底月明夜,无波风定时。
乡国此时阻,家书何处传。仍闻陈蔡戍,转战已三年。"
何言家尚贫,银榼提绿醪。勿谓身未贵,金章照紫袍。
三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫,他年嘉约指盐梅。
柏殿行陪宴,花楼走看酺.神旗张鸟兽,天籁动笙竽。
春来爱有归乡梦,一半犹疑梦里行。
"闻君古渌水,使我心和平。欲识慢流意,为听疏泛声。
贵仍招客宿,健未要人扶。闻望贤丞相,仪形美丈夫。


夜雨书窗 / 陆半梦

无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后,代面唯凭五字中。
绿鬟富去金钗多,皓腕肥来银钏窄。前唿苍头后叱婢,
通当为大鹏,举翅摩苍穹。穷则为鹪鹩,一枝足自容。
是非莫分别,行止无疑碍。浩气贮胸中,青云委身外。
天姿信为异,时用非所任。磨刀不如砺,捣帛不如砧。
角尊白螺醆,玉轸黄金徽。未及弹与酌,相对已依依。
诚哉达人语,百龄同一寐。"
俸钱四五万,月可奉晨昏。廪禄二百石,岁可盈仓囷。


寒食日作 / 建木

"眼下有衣兼有食,心中无喜亦无忧。正如身后有何事,
"建昌江水县门前,立马教人唤渡船。
"当年此日花前醉,今日花前病里销。
岩寒松柏短,石古莓苔厚。锦坐缨高低,翠屏张左右。
幸有西风易凭仗,夜深偷送好声来。"
方今天子心,忧人正忡忡。安得天下守,尽得如袁公。"
"我马烦兮释我车,神之庙兮山之阿。予一拜而一祝,
"隔浦爱红莲,昨日看犹在。夜来风吹落,只得一回采。


得献吉江西书 / 宰父娜娜

岂惟玩景物,亦欲摅心素。往往即事中,未能忘兴谕。
水过清源寺,山经绮季祠。心摇汉皋珮,泪堕岘亭碑。
亲故半为鬼,僮仆多见孙。念此聊自解,逢酒且欢欣。"
试滴盘心露,疑添案上萤。满尊凝止水,祝地落繁星。
"阁下灯前梦,巴南城里游。觅花来渡口,寻寺到山头。
洛下田园久抛掷,吴中歌酒莫留连。
巧未能胜拙,忙应不及闲。无劳别修道,即此是玄关。"
"淼茫积水非吾土,飘泊浮萍自我身。身外信缘为活计,


鞠歌行 / 闾丙寅

花前挥手迢遥去,目断霓旌不可陪。"
碎丝细竹徒纷纷,宫调一声雄出群。众音覙缕不落道,
"种藕百馀根,高荷才四叶。飐闪碧云扇,团圆青玉叠。
自从返田亩,顿觉无忧愧。蟠木用难施,浮云心易遂。
"花落鸟嘤嘤,南归称野情。月宜秦岭宿,春好蜀江行。
两州何事偏相忆,各是笼禽作使君。"
宦情君早厌,世事我深知。常于荣显日,已约林泉期。
左右欢唿何翕习,至尊德广之所及。须臾百辟诣阁门,


眼儿媚·咏梅 / 和惜巧

"有恨头还白,无情菊自黄。一为州司马,三见岁重阳。
有鸟有鸟毛羽黄,雄者为鸳雌者鸯。主人并养七十二,
鲛绽酆城剑,虫凋鬼火书。出闻泥泞尽,何地不摧车。"
柳爱和身动,梅愁合树融。草芽犹未出,挑得小萱丛。
命酒一临泛,舍鞍扬棹讴。放回岸傍马,去逐波间鸥。
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸,红缬谁家合罗袴.
庭草佣工薙,园蔬稚子掊。本图闲种植,那要择肥硗。
灯笼青焰短,香印白灰销。古匣收遗施,行廊画本朝。


西江月·夜行黄沙道中 / 鲜于念珊

移他到此须为主,不别花人莫使看。"
"霜降三旬后,蓂馀一叶秋。玄阴迎落日,凉魄尽残钩。
书生难得始堪荣。离筵歌舞花丛散,候骑刀枪雪队迎。
分明曲里愁云雨,似道萧萧郎不归。"
西山夏雪消,江势东南泻。风波高若天,滟滪低于马。
天公此意何可量,长教尔辈时节长。"
谁能截得曹刚手,插向重莲衣袖中。"
"节物行摇落,年颜坐变衰。树初黄叶日,人欲白头时。


清平乐·独宿博山王氏庵 / 盖戊寅

花低羞艳妓,莺散让清歌。共道升平乐,元和胜永和。"
人间此病治无药,唯有楞伽四卷经。"
不见蓬莱不敢归,童男丱女舟中老。徐福文成多诳诞,
"南国碧云客,东京白首翁。松江初有月,伊水正无风。
一兴嗜欲念,遂为矰缴牵。委质小池内,争食群鸡前。
"半依云渚半依山,爱此令人不欲还。负郭田园九八顷,
寂默深想像,泪下如流澌。百年永已诀,一梦何太悲。
徇俗心情少,休官道理长。今秋归去定,何必重思量。"