译文
我在山中修身养性,观赏朝槿晨开晚谢;在松下吃着素食,和露折葵不沾荤腥。
为什么还要滞留远方?
我的邻居严伯昌,曾经唱《黑漆弩》这支曲(qu)子来劝酒。中书省郎中仲先对我说:“词虽然好,曲牌子名称似乎欠文雅,不妨用‘江南烟雨’来称呼它,如何?”我说:“从前苏东坡作《念奴娇》,后人(ren)喜欢它,将词名改为《酹江月》,这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词,于是(shi)就追写了这首《游金山寺》,按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里(li)专门养着善唱的歌妓,唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲,虽然用力不少,但很难达到精妙的境地,即使作品甚多,但有些笔(bi)墨化在色情的渲染上,以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛,正在继承圣贤的学问,并不把写曲子当成正经事,不在这方面耗费气力。
巴水忽然像是到了尽头,而青天依然夹在上面。
东望家乡路程又远又长,热泪湿双袖还不断流淌。
自笑劳苦的生涯如一梦醒来,原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏,面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人,喜欢饮酒而无诉讼事,好像古代无为而治的贤明太守。年年登高,年年宴饮,那美好的景物依旧不变。
明月不知(zhi)您已经离去(qu),深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠,君骑着白马立在垂杨边上。
柳絮落满河边,令人惊奇,以为是雪,一场春雨,使水涨满了溪边的麦田。
上将手持符节率兵西征,黎明笛声响起大军起程。
只要是诗人,大都命运不好,而诗人穷困失意,谁也没有超过李君。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
汉江流经楚塞又折入三湘,西起荆门往东与九江相通。
闲望湖上,雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥,远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨,愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来,梦里还听那雨中晚潮阵阵,似乎在传递他的消息。
滞留在远离家乡的地方,依依不舍地向往着春天的景物。
你我争拿十千钱买一斗好酒,醉眼相看都已七十只差三年。
酒糟中榨出清酒再冰冻,饮来醇香可口遍体清凉。
年轻的日子早过去,渐渐衰老没奈何。
隔着座位送钩春酒多温暖,分开小组射覆蜡灯分外红。
人之不存,我何忍见此旧物乎?于是将其焚之为灰矣。
道路贯通穿越庐江,左岸上是连绵的丛林。
注释
兰舟:木兰舟,以木兰树所造之船。此处泛指船只。2、渡头杨柳二句:刘禹锡《杨柳词》:“长安陌上无穷柳,唯有垂杨管别离。”此处化用其意。
⑻谢朓诗:“逶迤带绿水,迢递起朱搂。”
⑵适:恰好。野情:喜爱山野之情。惬(qiè):心满意足。
(48)云鬟(huán):高耸的环形发髻
(17)阿:边。
窅窅(yǎo):隐晦的样子。
《神仙》:即《神仙传》,晋代葛洪著,专记神仙故事。