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亲政篇

未知 / 符锡

取之讵灼灼,此去信悠悠。 ——李翱
宵露犹残润,薰风更共吹。馀晖诚可托,况近凤凰池。"
到头委付何曾是,虚把罗襦与彦回。"
"天若无雪霜,青松不如草。地若无山川,何人重平道。
仙翁乞取金盘露,洗却苍苍两鬓华。"
"南陵直上路盘盘,平地凌云势万端。
鹓行参绮陌,鸡唱闻清禁。 ——孟郊
瑶蟾若使知人事,仙桂应遭蠹却根。"
鸳鸯鸂鶒多情甚,日日双双绕傍游。"
当年甲乙皆华显,应念槐宫今雪头。"
闪红惊蚴虬,凝赤耸山岳。目林恐焚烧,耳井忆瀺灂。 ——孟郊
欲将感恋裁书旨,多少鱼笺写得成。"
搜寻得深行。遥岑出寸碧, ——韩愈
怒恐撞天漏,深疑隐地形。盘根连北岳,转影落南溟。
积雪消来溪水宽,满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽,却放轻舟下急滩。
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老,气狂惭与斗牛平。
珍重支公每相勉,我于儒行也修行。"
"闲斋病初起,心绪复悠悠。开箧群书蠹,听蝉满树秋。
宝剑徒称无价宝,行心更贵不欺心。"


亲政篇拼音解释:

qu zhi ju zhuo zhuo .ci qu xin you you . ..li ao
xiao lu you can run .xun feng geng gong chui .yu hui cheng ke tuo .kuang jin feng huang chi ..
dao tou wei fu he zeng shi .xu ba luo ru yu yan hui ..
.tian ruo wu xue shuang .qing song bu ru cao .di ruo wu shan chuan .he ren zhong ping dao .
xian weng qi qu jin pan lu .xi que cang cang liang bin hua ..
.nan ling zhi shang lu pan pan .ping di ling yun shi wan duan .
yuan xing can qi mo .ji chang wen qing jin . ..meng jiao
yao chan ruo shi zhi ren shi .xian gui ying zao du que gen ..
yuan yang xi chi duo qing shen .ri ri shuang shuang rao bang you ..
dang nian jia yi jie hua xian .ying nian huai gong jin xue tou ..
shan hong jing you qiu .ning chi song shan yue .mu lin kong fen shao .er jing yi chan zhuo . ..meng jiao
yu jiang gan lian cai shu zhi .duo shao yu jian xie de cheng ..
sou xun de shen xing .yao cen chu cun bi . ..han yu
nu kong zhuang tian lou .shen yi yin di xing .pan gen lian bei yue .zhuan ying luo nan ming .
ji xue xiao lai xi shui kuan .man lou ming yue sui lang gan .yu ren pao de diao tong jin .que fang qing zhou xia ji tan .
chuang tou ao bo jin shi qing .ji zhuo chi ju yan lu lao .qi kuang can yu dou niu ping .
zhen zhong zhi gong mei xiang mian .wo yu ru xing ye xiu xing ..
.xian zhai bing chu qi .xin xu fu you you .kai qie qun shu du .ting chan man shu qiu .
bao jian tu cheng wu jia bao .xing xin geng gui bu qi xin ..

译文及注释

译文
西风渐渐急了起来,吹得窗前竹枝发响。时停时续地,她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次(ci)都约定好,每年秋天大雁归(gui)来的时候就能相见,而对方却又一次次地违期,眼看大雁归来了,人却没有归来。
早朝结束还须为皇帝写诏书,佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
站在楼头,放眼四望,一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
夕阳穿过幕帘,阴影包围了梧桐。有多少情话说不(bu)尽,写在给你的词曲中。这份情千万重。
庭院内没有那尘杂干扰,静室里有的是安适悠闲。
离别山(shan)川湖泽已久,纵情山林荒野心舒。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔,织着各种葡萄的锦缎被子。
浪子的归舟遥遥万千里,春光却又将逝去。听莺语声声,唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪,溪水西岸那洗纱女,天天看溪水空流,日日在柳堤寻觅,总不见郎君归来的踪迹。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
凌晨鸡鸣时分,离开了心仪的黄山,黄昏时刻,来到风光秀美的鰕湖。
推开窗户面对谷场菜园,手举酒杯闲谈庄稼情况。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶,贪图捷径必然(ran)走投无路。
  一个有见识的人,他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古(gu)代的人虚心采纳(na)善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!

注释
84、自书典所记,未之有也:自,在,可译为“在……中”。
⑧何为:为何,做什么。
⑺垂拱:垂衣拱手,无为而治。指天下太平的景象。众流安:各条江河均平安,借指国泰民安,政治稳定。
⑽绿野:唐宰相裴度退居洛阳,其别墅曰绿野堂。
求 :寻求,寻找。
[18]溶漾:水动荡的样子。纡(yū迂)余:曲折萦绕。
⑾“赖”字有全亏它的意思,要是再没酒,简直就得愁死。糟床,即酒醡。注,流也,指酒。

赏析

  “《渡黄河》范云 古诗”这种题材在南朝诗歌中实属罕见。作者身临北境,写出了旅途的感触,从而流露了澄清天下之志。这在“江左沉酣求名者”(辛弃疾《贺新郎》)不复顾念中原块土的情形下,这诗的创作就显得很是难能可贵了。
  “道逢乡里人,‘家中有阿谁?’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道,对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问,读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。,一句“家中有阿谁”的追问,推出了作品的聚光点——家。六十五年了,岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在?能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问,家中还有谁侥幸苟活人世呢?可是,“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水:“遥看是君家,松柏冢累累。”在这动乱的年月,我的亲人们竟无一幸存者?多少年来积压心底的感情,向谁倾诉、向谁表达啊?唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗?那,就是我的家吗?不,不,不可能!
  此诗仅仅八句,就概括地速写了一位游子思乡的形象,和他欲归不得的迫切心情,栩栩如生。这得益于多种修辞手法的运用。
  “龙马花雪毛,金鞍五陵豪”,“秋霜切玉剑,落日明珠袍”,描绘豪侠的形象。
  因为此赋写洛阳的形胜、制度、文物等,同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比,内容要更为丰富、开阔,也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况,因而后世时有人加以摹拟,形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类,“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
  这首诗的重点,不是抒写久别重逢的感触,而是重逢后又一次匆匆别离的情味。他们在万山攒聚的岭上和夕阳斜照的黄昏偶然重逢,又匆匆作别,诗人撇开“相逢”时的一切细节,直接从“逢”跳到“别”,用平淡而富于含蕴的语言轻轻托出双方欲别未别、将发未发的瞬间情景──“马首向何处?夕阳千万峰。”征路偶然重逢,又即将驱马作别。马首所向,是莽莽的群山万壑,西斜的夕照正将一抹余光投向峭立无语的山峰。这是一幅在深山夕照中悄然作别的素描。不施色彩,不加刻画,没有对作别双方表情、语言、动作、心理作任何具体描绘,却自有一种令人神远的意境。千峰无语立斜阳,境界静寂而略带荒凉,使这场离别带上了黯然神伤的意味。马首所向,千峰耸立,万山攒聚,正暗示着前路漫漫。在夕阳余照、暮色朦胧中,更给人一种四顾苍茫之感。这一切,加上久别重逢旋即又别这样一个特殊的背景,就使得这情景无形中带有某种象征意味。它使人联想到,在人生征途上,离和合,别与逢,总是那样偶然,又那样匆匆,一切都难以预期。诗人固然未必(wei bi)要借这场离别来表现人生道路的哲理,但在面对“马首向何处?夕阳千万峰”的情景时,心中怅然若有所思则是完全可以体味到的。第三句不用通常的叙述语,而是充满咏叹情调的轻轻一问,第四句则宕开写景,以景结情,正透露出诗人内心深处的无穷感慨,加强了世路茫茫的情味。可以说,三、四两句正是诗人眼中所见与心中所感的交会,是一种“此中有真意,欲辨已忘言”的境界。
  再从诗的艺术手法看,它既不符合唐诗通常的含蓄蕴藉的表现手法,也无通常写景虚实相生较简炼笔法。它的写法可用八个字概尽:穷形尽相,快心露骨。
  三位“英雄”中曹操、孙权都是君主,诸葛亮是唯一的例外。但从“更惊起”的“更”字上我们可以发现,诗人是将他作为三雄之最来讴歌的。南阳卧龙的身手不凡,在群雄争鼎的纷乱局面中“惊起”,且一惊起“便成名八阵图中”。这一句源于杜甫《八阵图》“功盖三分国,名成八阵图”的诗联,指代的正是“功盖三分国”的内(de nei)容,故诗人于末三句即补明了“鼎足三分”的既成事实。一个“更”字,一个“便”字,将诸葛亮的应时而出、一鸣惊人,以及他“运筹帷幄之中,决胜千里之外”的雍容豪迈、游刃有余,都形象地表现了出来。古代作文有所谓“尊题”之法,即以两个或两个以上的人物事迹同时表现,而于结论上有所抑扬。本曲虽未明指,却在事实上实现了尊题的效果。全作气势雄豪,开阖如意,尤以颂尊诸葛亮为天下布衣草泽之士扬眉吐气。这就如同司马迁在《史记》中将项羽、陈胜与历代帝王并肩一样,体现了作者在历史观上的胆识。
  也有人否定红颜对吴三桂决策的意义,总觉得红颜的分量与国家民族的命运比起来似乎太轻了。可惜历史并不永远都在追求重大价值的平衡。历史是不可改变的,但不等于历史总是必然的,重大历史事件在演成结局之前,隐含着多种可能性,历史只能实现一种可能性,从这个意义上说,历史也是偶然的。否则,人就失去了任何主动性和创造性,包括恶的主动性,这就是吴三桂必须为沉痛的历史结局负责的原因。“冲冠一怒为红颜”在人类历史上也并非绝无仅有,吴王夫差与西施的故事与此也有相似性,本诗多处用以比拟。尤其是本诗创作时,满清的凶残使汉民族经历了空前的浩劫,吴三桂为虎作伥,罪责难逃。
  《山鬼》对山中之神所处幽深昧险的环境描写是:“余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来”、“云容容兮而在下,杳冥冥兮羌昼晦”、“采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓”、“山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏”。描写以雷声、雨声、风声、木声、猨狖鸣声,组成萧瑟而令人怵目惊心的山中夜半:“雷填填兮雨冥冥,猨啾啾兮狖夜鸣,风飒飒兮木萧萧……”
  前面已经反复说明,昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”,但更主要的,还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土,怀念故土的怨恨忧思,它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到,这首诗的开头两句,胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方,用在“生长明妃”的小村子就不适当,正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君,没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”,杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度,但也未把昭君何以能“惊天动地”,何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子,但她身行万里,青冢留千秋,心与祖国同在,名随诗乐长存,诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。
  最后四句表示,即使侠客的行动没有达到目的,但侠客的骨气依然流芳后世,并不逊色于那些功成名就的英雄,写史的人应该为他们也写上一笔。
  其实,诗中除了黍和稷是具体物象之外,都是空灵抽象的情境,抒情主体“我”具有很强的不确定性,基于这一点,欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到(zhao dao)与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感,知音难觅之憾,世事沧桑之叹,无不可借此宣泄。更进一层,透过诗文所提供的具象,读者可以看到一个孤独的思想者,面对虽无灵性却充满生机的大自然,对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思,这种忧思只有“知我者”才会理解,可这“知我者”是何等样的人:“悠悠苍天,此何人哉?”充满失望的呼号中读者看到了另一个诗人的影子。“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”!吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。读此诗者当三思之。
  这首诗的思想价值虽不高,艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情,融为一体,境界开阔,色彩浓重,语言古朴苍劲,叙述自由灵活。篇幅不短,而能一韵到底,一气呵成。双句末尾多用三平调,少数收尾用“平仄平”,音节铿锵有力,重而不浮,颇具声势。

创作背景

  这首诗选自《玉溪生诗》卷三,是李商隐留滞巴蜀(今四川省)时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北,故题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》。

  

符锡( 未知 )

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简 介

符锡 江西新喻(今新馀)人。符观子。任明代《韶州府治舆图》一书主编。着作有《童蒙须知韵语》、《颖江渡稿》,撰《韶州府志》十卷。

吴孙皓初童谣 / 何承道

摆幽尾交搒.蔓涎角出缩, ——韩愈
不比因风起,全非触石分。叶光闲泛滟,枝彩静氛氲。
少微光一点,落此芒磔索。 ——皮日休
尔不鸣幽林,来此将何欲。"
云中有寺在何处,山底宿时闻磬声。"
不并行云逐梦踪。晴鸟回笼嘉树薄,春亭娇幕好花浓。
六宫望断芙蓉愁。应龙下挥中园笑,泓泓水绕青苔洲。
谁家花落临流树,数片残红到槛前。"


把酒问月·故人贾淳令予问之 / 于季子

"甲门才子鼎科人,拂地蓝衫榜下新。脱俗文章笑鹦鹉,
一从忠谠无周舍,吾过何人为短长。"
庙献繁馘级,乐声洞椌楬. ——孟郊
苦吟僧入定,得句将成功。(以下《诗话》)
此事十年前已说,匡庐山下老僧知。"
"屠肆监门一贱微,信陵交结国人非。
今日未啼头已白,不堪深入白云啼。"
别念纷纷起,寒更故故迟。情人如不醉,定是两相思。"


猿子 / 孙楚

"吟登萧寺旃檀阁,醉倚王家玳瑁筵。(《题白鹿寺》)
"清商一曲远人行,桃叶津头月正明。
"惟君怀至业,万里信悠悠。路向东溟出,枝来北阙求。
"重禄存家不敢言,小臣忧祸亦如然。
"仄径倾崖不可通,湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外,
德晖映岩足,胜赏延高原。 ——魏理
"郑相清贤慎有馀,好鱼鱼至竟何如。
梓桐赋罢相如隐,谁为君前永夜吟。"


玉楼春·雪云乍变春云簇 / 郑广

西望清光寄消息,万重烟水一封书。"
遗韵连波聚,流音万木随。常闻小山里,逋客最先知。"
闲庭甘露几回落,青石绿苔犹未干。"
"仲春初四日,春色正中分。绿野徘徊月,晴天断续云。
圆光恐滴袈裟湿。夜梵西天千佛声,指轮次第驱寒星。
"从军古云乐,谈笑青油幕。灯明夜观棋,月暗秋城柝。 ——李正封
闲想此中遗胜事,宿斋吟绕凤池行。"
与君共俟酬身了,结侣波中寄钓船。"


谢池春·壮岁从戎 / 候桐

千年松绕屋,半夜雨连溪。邛蜀路无限,往来琴独携。"
据鞍遥指长安路,须刻麟台第一功。"
风惹菊香无限来。未保乱离今日后,且谋欢洽玉山颓。
峨峨云梯翔,赫赫火箭着。连空隳雉堞,照夜焚城郭。 ——韩愈
矫诏必能疏昉译,直臣诚合重颜仪。"
朝冠飘彩纮。爵勋逮僮隶, ——韩愈
乡心暗逐秋江水,直到吴山脚下流。"
"辟开公道选时英,神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气,


回董提举中秋请宴启 / 黄补

可怜无限如花貌,重见世间桃李春。"
近来诗价满江南。长为邑令情终屈,纵处曹郎志未甘。
年来泣泪知多少,重叠成痕在绣衣。"
"寄宿溪光里,夜凉高士家。养风窗外竹,叫月水中蛙。
赤帝常闻海上游,三千幢盖拥炎州。
远瞻惟鸟度,旁信无人迹。霭霭云生峰,潺潺水流石。
奂奂新宫,既祭既延。我□□镛,于以醉贤。
垄笛悲犹少,巴猿恨未多。不知陶靖节,还动此心么。"


剑器近·夜来雨 / 宇文公谅

"从汉至唐分五州,谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋,
"不用牵心恨画工,帝家无策及边戎。
"雄飞看是逼岩廊,逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石,
莫恋此时好风景,磻溪不是钓渔人。"
古岸崩欲尽,平沙长未休。想应百年后,人世更悠悠。"
"旭日升溟海,芳枝散曙烟。温仁临树久,煦妪在条偏。
花气酒中馥,云华衣上屯。 ——权器
好向云泉营旧隐,莫教庄叟畏牺牛。"


南乡子·烟漠漠 / 金朋说

"青城山峭皂江寒,欲度当时作等闲。棹逆狂风趋近岸,
惟昔放勋世,阴晦彻成洪。皇图化鱼鳖,天道漂无踪。
离思春冰泮,烂漫不可收。 ——韩愈
虚说古贤龙虎盛,谁攀荆树上金台。"
杜若菰蒲烟雨歇,一溪春色属何人。"
门前烟水似潇湘,放旷优游兴味长。虚阁静眠听远浪,
自言威震为英武,肯虑湘东与玉夫。"
"春泪烂罗绮,泣声抽恨多。莫滴芙蓉池,愁伤连蒂荷。


凤栖梧·甲辰七夕 / 李冲元

极目牛羊卧芳草。旧宅重游尽隙荒,故人相见多衰老。
"岚霭润窗棂,吟诗得冷症。教餐有效药,多愧独行僧。
为雨疑天晚,因山觉路遥。前程何处是,一望又迢迢。"
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王,威仪部从来何方。
"下泽逢蛇盖是常,还如山上见豺狼。
"丘中久不起,将谓诏书来。及见凌云说,方知掩夜台。
柳丝迎画舸,水镜写雕梁, ——崔群
碧山飞入暮霞红。宣王德美周诗内,苏武书传汉苑中。


梅花绝句·其二 / 魏宝光

娇辞咔雏莺。酣欢杂弁珥, ——孟郊
欲亲往哲无因见,空树临风襟袖寒。
取欢移日饮,求胜通宵博。五白气争唿,六奇心运度。 ——李正封
鸳鸯鸂鶒多情甚,日日双双绕傍游。"
"绝境宜栖独角仙,金张到此亦忘还。三门里面千层阁,
"雨洗高秋净,天临大野闲。葱茏清万象,缭绕出层山。
"寒食权豪尽出行,一川如画雨初晴。
树阴移草上,岸色透庭间。入内谈经彻,空携讲疏还。"