将迓空未立，就赘意难任。皎月托言誓，沧波信浮沉。
今日汉江烟树尽，更无人唱白铜鞮."
"北陆冰初结，南宫漏更长。何劳却睡草，不验返魂香。
君王重年少，深纳开边利。宝马雕玉鞍，一朝从万骑。
"石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，
连骑出都门，秋蝉噪高柳。落日辞故人，自醉不关酒。
牛皂休维絷，天衢恣陆梁。向非逢伯乐，谁足见其长。"
缭绕缘云上，璘玢甃玉联。高高曾几折，极目瞰秋鸢。
交颈文鸳合，和鸣彩凤连。欲知来日美，双拜紫微天。"
"竖子未鼎烹，大君尚旰食。风雷随出师，云霞有战色。
未教游妓折，乍听早莺喧。谁复争桃李，含芳自不言。"
又免生当离别地，宫鸦啼处禁门前。"
无计披清裁，唯持祝寿觞。愿公如卫武，百岁尚康强。"
常日登楼望，今朝送客行。殷勤拂石壁，为我一书名。"
不及瑶wG燕，寄身金宫楹。"
jiang ya kong wei li .jiu zhui yi nan ren .jiao yue tuo yan shi .cang bo xin fu chen .
jin ri han jiang yan shu jin .geng wu ren chang bai tong di ..
.bei lu bing chu jie .nan gong lou geng chang .he lao que shui cao .bu yan fan hun xiang .
jun wang zhong nian shao .shen na kai bian li .bao ma diao yu an .yi chao cong wan qi .
.shi guo hu er ren jian shao .dun wu zun qian ji ru niao .zhi cheng fan mao xu ding jian .
lian qi chu du men .qiu chan zao gao liu .luo ri ci gu ren .zi zui bu guan jiu .
niu zao xiu wei zhi .tian qu zi lu liang .xiang fei feng bo le .shui zu jian qi chang ..
liao rao yuan yun shang .lin fen zhou yu lian .gao gao zeng ji zhe .ji mu kan qiu yuan .
jiao jing wen yuan he .he ming cai feng lian .yu zhi lai ri mei .shuang bai zi wei tian ..
.shu zi wei ding peng .da jun shang gan shi .feng lei sui chu shi .yun xia you zhan se .
wei jiao you ji zhe .zha ting zao ying xuan .shui fu zheng tao li .han fang zi bu yan ..
you mian sheng dang li bie di .gong ya ti chu jin men qian ..
wu ji pi qing cai .wei chi zhu shou shang .yuan gong ru wei wu .bai sui shang kang qiang ..
chang ri deng lou wang .jin chao song ke xing .yin qin fu shi bi .wei wo yi shu ming ..
bu ji yao wGyan .ji shen jin gong ying ..
译文
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
尧帝舜帝都(du)能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
魂啊不要去南方！
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
摇首出红尘，醒和醉更无时节(jie)。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一(yi)种颜色，看孤鸿明灭。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
县令对于老百姓来说，确实是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙(que)失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
衣被都很厚，脏了真难洗。
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
注释
199.逢：迎。雉：野鸡。史载交趾之南，有越裳国，周公居摄，越裳国来献白雉。昭王德衰，不能使越裳国复献白雉，故欲亲往迎取之。
瀹（yuè）：煮。
（9）说：通“悦”，对......感到高兴。
⑷扁舟：小船。
⑹损：表示程度极高。
（47）“决北”句：语出《楚辞·九怀》。
②岳阳楼：在今湖南省岳阳市，下临洞庭湖，为游览胜地。
6虞：忧虑
此诗作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，当时陆游正罢官闲居在家。在此之前，陆游曾任隆兴府（今江西南昌市）通判，因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，遭到朝廷中主和投降派的排挤打击，以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府通判任上罢官归里。陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心犹壮”（《闻雨》）的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。此诗即在故乡山阴（今浙江绍兴市）所作。
李世民 唐太宗李世民（599年－649年），唐朝第二位皇帝，在位23年，年号贞观。名字取意“济世安民”，陇西成纪人（今甘肃天水市秦安县）。唐太宗李世民不仅是着名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。唐太宗开创了着名的贞观之治，被各族人民尊称为天可汗，为后来唐朝全盛时期的开元盛世奠定了重要基础，为后世明君之典范。庙号太宗，谥号文武大圣大广孝皇帝，葬于昭陵。
草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。"
青衣扶下钓鱼舟。衰容自觉宜闲坐，蹇步谁能更远游。
"清淮控隋漕，北走长安道。樯形栉栉斜，浪态迤迤好。
雨从神女峡边来。青蒲映水疏还密，白鸟翻空去复回。
"关河度几重，边色上离容。灞水方为别，沙场又入冬。
阴阳曾作炭，造化亦分功。减自青囊里，收安玉合中。
若许随师去尘网，愿陪鸾鹤向三山。"
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。"
却被山僧戏相问，一时改业意何如。"
"春来眠不得，谁复念生涯。夜听四邻乐，朝寻九陌花。
"水阔江天两不分，行人两处更相闻。
句芒小女精神巧，机罗杼绮满平川。
"我有古时镜，初自坏陵得。蛟龙犹泥蟠，魑魅幸月蚀。
"东岩采薇人，岩际朝见月。怪堕幽萝间，非时更澄彻。
月光如雪金阶上，迸却颇梨义甲声。
云里泉萦石，窗间鸟下松。唯应采药客，时与此相逢。"
"劳师送我下山行，此别何人识此情。
"白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。
"转刺名山郡，连年别省曹。分题得客少，着价买书高。
"白露暧秋色，月明清漏中。痕沾珠箔重，点落玉盘空。
"浮萍重叠水团圆，客绕千遭屐齿痕。
饮罢春明门外别，萧条驿路夕阳低。"
沙暖泉长拂，霜笼水更温。不疏还自决，虽挠未尝浑。
已低疏萤焰，稍减哀蝉力。迎社促燕心，助风劳雁翼。
"何处风尘岁，云阳古驿前。三冬不再稔，晓日又明年。
惊蝶遗花蕊，游蜂带蜜香。唯愁明早出，端坐吏人旁。
如恨往来人不见，水声呦咽出花溪。"
"钓艇同琴酒，良宵背水滨。风波不起处，星月尽随身。
"布石满山庭，磷磷洁还清。幽人常履此，月下屐齿鸣。
"湖外谁相识，思归日日频。遍寻新住客，少见故乡人。
龙归攀不得，髯在侍臣边。彻奠新阡起，登山吉从全。
想到越中秋已尽，镜河应羡月团圆。
"已当鸣雁夜，多事不同居。故疾离城晚，秋霖见月疏。
可惜报恩无处所，却提孤剑过咸阳。
"曾居少室黄河畔，秋梦长悬未得回。扶病半年离水石，
惆怅赋成身不去，一名闲事逐秋回。"
"前日君家饮，昨日王家宴。今日过我庐，三日三会面。
高人应不寐，惊鹊复何心。漏尽东方晓，佳期何处寻。"
"波涛千里隔，抱疾亦相寻。会宿逢高士，辞归值积霖。
"下车书奏龚黄课，动笔诗传鲍谢风。江郡讴谣夸杜母，
"去夏疏雨馀，同倚朱阑语。当时楼下水，今日到何处。
"天上中台正，人间一品高。休明值尧舜，勋业过萧曹。
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意，此土为尔离农桑。
邈矣其山，默矣其泉。
金谷诗谁赏，芜城赋众传。珠应哂鱼目，铅未伏龙泉。
"轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取。明月中心桂不生，
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马，七关虽戍已弢弓。
路愧前冈月，梳惭一颔丝。乡人不可语，独念畏人知。"
心中别有欢喜事，开得龙门八节滩。
"仗顺继皇业，并吞势由己。天命屈雄图，谁歌大风起。
谷鸟鸣还艳，山夫到更狂。可怜游赏地，炀帝国倾亡。
安得头长黑，争教眼不昏。交游成拱木，婢仆见曾孙。
殷勤念此径，我去复来谁。"
"南游多老病，见说讲经稀。塞寺几僧在，关城空自归。
留宿争牵袖，贪眠各占床。绿窗笼水影，红壁背灯光。
近竹开方丈，依林架桔槔。春池八九曲，画舫两三艘。
"红叶落湘川，枫明映水天。寻钟过楚寺，拥锡上泷船。
"风吹鲁国人，飘荡蜀江滨。湿地饶蛙黾，衰年足鬼神。
人间莫道无难事，二十年来已是玄。"
"左岗青虬盘，右坂白虎踞。谁识此中陵，祖龙藏身处。
年事已多筋力在，试将弓箭到并州。"
微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。
碧排方胯背腰来。旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎摧。
弟侄意初定，交朋心尚惊。自从经难后，吟苦似猿声。"
清漏焚香夕，轻岚视事朝。静中看锁印，高处见迎潮。
"处世唯据衲，禅门几岁寒。法空无所染，性悟不多看。
皇威渐被慑腥膻。穹庐远戍烟尘灭，神武光扬竹帛传。
命长感旧多悲辛。"
向野惟贪静，临空遽觉危。行人如不到，游乐更何为。"
故友多朝客，新文尽国风。艺精心更苦，何患不成功。"
出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》）
流水音长在，青霞意不传。独悲形解后，谁听广陵弦。
"白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，
好觅凌霜质，仍须带雨栽。须知剖竹日，便是看松来。
石盆泉畔石楼头，十二年来昼夜游。
"淮上前朝寺，因公始建亭。虽无山可望，多有鹤堪听。
"曲渚回花舫，生衣卧向风。鸟飞溪色里，人语棹声中。