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三善殿夜望山灯诗

隋代 / 汤建衡

心情在耕艺,养寿资玄虚。至乐非外物,道冥欢有馀。"
"潮落风初定,天吴避客舟。近承三殿旨,欲向五湖游。
望在轩阶近,恩沾雨露多。移居傥得地,长愿接琼柯。"
起来旋点黄金买,不使人间作业钱。
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近,云碍初飞到寺迟。
近效宜六旬,远期三载阔。
对月卧云如野鹿,时时买酒醉烟霞。"
"青骢一匹昆仑牵,奏上大王不取钱。
"竟陵西别后,遍地起刀兵。彼此无缘着,云山有处行。
"日日西亭上,春留到夏残。言之离别易,勉以道途难。
世人不到君自到,缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物,
"心苦酬心了,东归谢所知。可怜重试者,如折两三枝。
滴沥中疏磬,嵌空半倚梯。仍闻樵子径,□不到前溪。"
自把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"


三善殿夜望山灯诗拼音解释:

xin qing zai geng yi .yang shou zi xuan xu .zhi le fei wai wu .dao ming huan you yu ..
.chao luo feng chu ding .tian wu bi ke zhou .jin cheng san dian zhi .yu xiang wu hu you .
wang zai xuan jie jin .en zhan yu lu duo .yi ju tang de di .chang yuan jie qiong ke ..
qi lai xuan dian huang jin mai .bu shi ren jian zuo ye qian .
.nian nian nian xi ru e yi .nian nian nian xi ru shan nan .nian jing nian fo neng yi ban .
mo wen duo shan xing .qing lou du ping shi .liu nian cang hai si .yi bie bai lian chi .
han hua luo jin bu cheng qi .he ling xian qu kan shan jin .yun ai chu fei dao si chi .
jin xiao yi liu xun .yuan qi san zai kuo .
dui yue wo yun ru ye lu .shi shi mai jiu zui yan xia ..
.qing cong yi pi kun lun qian .zou shang da wang bu qu qian .
.jing ling xi bie hou .bian di qi dao bing .bi ci wu yuan zhuo .yun shan you chu xing .
.ri ri xi ting shang .chun liu dao xia can .yan zhi li bie yi .mian yi dao tu nan .
shi ren bu dao jun zi dao .piao miao xian du shui yu chou .huang he gu yun tian shang wu .
.xin ku chou xin liao .dong gui xie suo zhi .ke lian zhong shi zhe .ru zhe liang san zhi .
di li zhong shu qing .qian kong ban yi ti .reng wen qiao zi jing ..bu dao qian xi ..
zi ba yu zan qiao qi zhu .qing ge yi qu yue ru shuang ..

译文及注释

译文
只(zhi)喜臧生能骗过圣人,又怎知甯子识破了装傻的。
下过雪的清晨,有清幽笳声响起,梦中所游之地,不知道是什么地方。铁骑无声,望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河,应该在雁门关西边,青海的边际。
如今,我在渭北独对着春日的树木,而你在江东远望那日暮薄云,天各一方,只能遥相思(si)念。
在深山中送走了好友,夕阳落下把柴门半掩。
想到如非那北归的吸引,怎会羁留此地忍受忧愁。
  霍光(guang)为人沉着冷静、细致慎重,身高达七尺三寸,皮肤白皙,眉、眼分得很开,须髯很美。每次从下殿门进出,停顿、前进有固定的地方,郎仆射暗中做了标记一看,尺寸丝毫不差,他的资质本性端正就像这样。开始辅佐幼主,政令都由他亲自发出,天下人都想望他的风采。宫殿中曾出现过怪异的现象,一夜(ye)间大臣们互相惊扰,霍光召来符玺郎要玺,郎官不肯交给霍光。霍光想夺玺,郎官手按着剑把说:“臣子的头可以得到,国玺你不能得到!”霍光很赞赏他的忠义。第二天,下诏提升这位郎官官阶两(liang)级。老百姓没有不称颂霍光的。
终于被这片浮云挡住啊,下面就黑暗不见光彩。
天啊!请问世间的各位,爱情究竟是什么,竟会令这两只飞雁以生死来相对待?
他的部分都来吊唁他,他的死震动了北方地区。
自我远征《东山》佚名 古诗东,回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜,藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱,蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留,磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕,越是如此越想家。
清晨,连绵起伏的鲁山,千峰竞秀,忽高忽低,蔚为壮观,正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
  秋天的季节,夜凉如水。一条银河横在天空,团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样,秋天的银河也变凉了,时有凉风吹过。织女从云雾中走出,她心情舒畅,微笑着一直走到明月的方向。
运行万里而来的瞿塘峡的月亮,今春以来已经是第六次出现上弦月了。

注释
17.“得尚”句:谓侍奉于武帝左右,聆听其声音。尚:奉。
44.醴:甜酒。白蘖(niè镍):米曲。
⑩银罂(yīnɡ):银制的酒器。
⑵一带:指金陵(今南京)一带地区。
⑹此二句写东游时的遭遇,是幻境。蓬莱,传说中的三仙山之一,在东海中。织女,星名,神话中说是天帝的孙女。这里泛指仙子。虚无,即《庄子》所谓“无何有之乡”。归路,犹归宿。
(56)中二千石:汉代九卿的俸禄都是中二千石。
⑼戎(róng)马:兵马,指战争。杜甫《登岳阳楼》诗:“戎马关山北,凭轩涕泗流。”盈:满。

赏析

  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于(guan yu)高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  从诗题中不难看出这是一首邀请朋友赴约的诗歌,诗人着力刻画他的书斋的清幽雅致,意在表达对杨补阙的盛情,期待他能如期来访,而这些主要是通过对书斋周围景物的准确、细腻的描绘来实现的。
  第一支曲子联系历史人物表现自己的历史观、政治观,借秦汉之际的历史事件,表现对功名事业的厌弃。作者把人们带进了熟悉的史实,并画龙点睛地做出了推论。既然刘项兴亡,不过一梦,韩信这样的功臣也落得杀头的结果,那当前的功名事业就没有什么值得留恋的了。通过对历史事件、历史人物的否定,对说不清功过是非的现实政治表示了反感。这是封建社会走下坡路的时期,许多文人喜欢用的手法。小令由“咸阳”——秦王朝说起。秦国“百二山河”,何等强盛,最后还是灭亡了。经过五年的楚汉之争,项羽兵败乌江自刎,刘邦统一天下,建立汉室。而辅助刘邦平定天下立有汗马功劳的韩信却遭到杀身之祸,连像蒯通那样的谋士,也不得不假装风魔以掩世人耳目。韩信怎么也没有想到力荐刘邦重用他的萧何,后来竟会设计杀害他。这些兴衰成败,是非恩怨,还有什么可说的呢?都不过是一场梦。“成也萧何,败也萧何”,道出世道之险恶,人心之叵测。结句以“醉了由他”突出“叹世”主题,表明自己超然物外,不问世事的态度。这是一首以咏史感叹世情的千古佳作。
  诗人善于剪裁生活中的某些片段,作为诗歌的素材,往往味外有味,感人至深。这首诗可谓“诗中有画”。磐石如席,春风习习,花片飞舞在岸边垂杨巨石只畔,这是多么美丽的春归图。绿杨飘拂,高举酒杯,临泉吟诗,这是一种多么高雅的情趣。
  第四章又改用起兴手法。前两句以写景起兴——天色灰蒙阴暗,这是南山上朝云升腾。这句起兴与后面的叙事有着某种氛围或情绪上的联系:一个美貌的少(de shao)女竞被遗弃在外受饥挨饿,如此惨象,目不忍睹,天地昏沉,无处寻找光明。“季女斯饥”与“荟兮蔚兮”正相映相衬。“婉”、“娈”都是美的褒赞,与“斯饥”形成强烈的反差,引起人们的同情。反过来也对造成这悲剧、惨景的恶势力表示强烈的憎(de zeng)恶。有人认为这“季女”就是前边“《候人》佚名 古诗”之女,被强占又被抛弃。就全篇上下贯连的角度看,似乎不能说一点道理也没有。
  “高丘怀宋玉”,宋玉是屈原之后的杰出作家。唯他有传世之作,具有一定成就,后人将他与屈原并称。刘勰即谓“屈、宋以‘楚辞’发采”(《文心雕龙·才略》)。李白在巫山想到了宋玉,从这可以看出,李白欣赏宋玉的文品和人品。
  仅从文本看,诗写深秋月夜景色,然不作静态描写,而借神话传说宛言月夜冷艳之美。首句以物候变化说明霜冷长天,深秋已至。次句言月华澄明,天穹高迥。三四句写超凡神女,争美竞妍。诗以想像为主,意境清幽空灵,冷艳绝俗。颇可说明义山诗之唯美倾向。
  “草色”一联已暗逗秋意,到“秋至”一句则点明秋天的来临。这一句也是化用《湘夫人》中开头的句子:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。”这两句在《湘夫人》中原与上引的两句紧相衔接。这里,在表现秋色由晦转明时,诗人通过化用的意象成语的内在联系,使诗的上下两半意脉贯通,很自然地过渡到抒情部分。诗人宦游他乡,故以“客人”自称;“伤婵娟”则是悲伤帝子在此清秋时节降临水边,伶俜飘零。“目眇眇兮愁予”,她那忧伤的目光使诗人油然而生同病相怜之情。“婵娟”,姿态美好貌,在此指代帝子,亦即神女。江汉间流传着许多惝恍迷离的神话传说,像郑交甫于汉皋遇二神女,解佩相赠之事即是其一。据《水经注·沔水》载,襄阳县北之方山,“山下水曲之隈,云汉女昔游处也,故张衡《南都赋》曰:‘游女弄珠于汉皋之曲。’汉皋即方山之异名也。”可见诗人化用楚辞并非凿空而道、无中生有,而是切合其地方人文特色的。
  第一段从“父母在时”至“孤儿泪下如雨”。孤儿的生活以父母去世为界线分成截然不同的两个时期。“乘坚车,驾驷马”,未必完全是实际情形的写照,更可能是孤儿在留恋昔日安乐生活时产生的一种心理映象,但也说明了他当年在家中娇子的地位。父母死后,他即刻沦为兄嫂不化钱雇用的奴婢仆役。“南到九江,东到齐与鲁”,是诉说他行贾路途遥远。“头多虮虱,面目多尘土”,正写出他一路上餐风宿露的艰辛。可是寒冬腊月回到家中,他却“不敢自言苦”,兄嫂的冷酷和孤儿的畏惧,由此可见。前人指出:“苦极在不敢自言。”(谭元春评语,《古诗归》卷五)深中其微。回家后,孤儿得不到片刻休息,兄嫂又将一大堆繁重的家务推到他身上,刚在“高堂”置办好饭菜,又赶紧奔向“殿下堂”去照管马匹。“行”意思是复,“取”通趋,意谓急走。用“行取”二字将“办饭”和“视马”二件活连在一起,于不间断中更显出促迫和匆忙,如见孤儿气喘吁吁不堪劳累之状。孤儿生活从“乘坚车,驾驷马”沦为“行贾”、“视马”,今昔对照异常鲜明,这比单单状说诸般苦事,更能激起心灵的震荡。
  “故国悲寒望,群云惨岁阴。水乡霾白屋,枫岸叠清岑。郁郁冬炎瘅,蒙蒙雨滞淫”。
  诗的第三句“独怜京国人南窜”,是整首诗的中心,起承上启下作用。上两句,忆昔游而悲,见花鸟成愁,以及下一句为江水北流而感叹,都因为诗人远离京国,正在南窜途中。上下三句都是围绕着这一句,从这一句生发的。但这一句还没有点到《《渡湘江》杜审言 古诗》这个题目(ti mu)。最后一句“不似湘江水北流”,才提到湘江,点破诗题,而以“水北流”来烘托“人南窜”,也是用反衬手法来加强诗的中心内容。
  姑且不论刘邦把他的这种机运看作是上天的安排抑或是一种纯粹的偶然性,但那(dan na)都不是他自己所能决定的。换言之,最大限度地发挥自己的才智;但这一切到底有多大效果,还得看机运。作为皇帝,要保住天下,必须有猛士为他守卫四方,但世上有没有这样的猛士?如果有,他能否找到他们并使之为自己服务?这就并非完全取决于他自己了。第三句,安得猛士兮守四方,这最后一句比照上一句,都是直抒胸臆,写他的心情与思想,但这最后一句,刘邦关没有继续沉浸在胜利后的巨大喜悦与光环之中,而且是笔峰一转,写出内心又将面临的另一种巨大的压力。打江山难,守江山更难!居安思危,如何让自己与将士们辛劳打下的江山基业,不在日后他人觊觎中得而复失,回到故里后,去哪里挑选出更加精良的勇士来巩固自己的大好河山? 使之大汉江山固若金汤!所以,第三句的“安得猛士兮守四方”,既是希冀,又是疑问。他是希望做到这一点的,但真的做得到吗?他自己却无从回答。可以说,他对于是否找得到捍卫四方的猛士,也即自己的天下是否守得住,不但毫无把握,而且深感忧虑和不安。也正因此,这首歌的前二句虽显得踌躇满志,第三句却突然透露出前途未卜的焦灼和恐惧。假如说,作为失败者的项羽曾经悲慨于人定无法胜天,那么,在胜利者刘邦的这首歌中也响彻着类似的悲音,这就难怪他在配合着歌唱而舞蹈时,要“慷慨伤怀,泣数行下”(《汉书·高帝纪》)了。
  唐诗中,以春和月为题的不少。或咏春景而感怀,或望明月而生情思。此诗写春,不唯不从柳绿桃红之类的事物着笔,反借夜幕将这似乎最具有春天景色特点的事物遮掩起来,写月,也不细描其光影,不感叹其圆缺;而只是在夜色中调进半片月色,这样,夜色不至太浓,月色也不至太明,造成一种蒙胧而和谐的旋律。
  诗体在律古之间,李白虽能律,却不是律之所能律。其诗是从古乐府古风一路行来,自成体势,不一定只限于律古。全诗语言精练,不失迅猛阔大的气势,极富韵味,寥寥数笔,却情意深长,流露出诗人壮志未酬、处境困窘的忧伤之情。
  大概是受到曹操“煮酒论英雄”的启发,元人常喜对历史上的千古英雄人物作一番指点评论。“问人间谁是英雄?”作品起笔劈头一问,大有俯仰今昔、睥睨千古之气概。以问句领首,往往能吸引读者的注意,并为全文的铺开拓出地步。

创作背景

  《《周颂·潜》佚名 古诗》是记述春祭供鱼盛况的乐歌。《毛诗序》云:“《潜》,季冬荐鱼,春献鲔也。”按此说法,这首诗所写的祭祀按时间分有两种,供奉鱼的品种亦不同。关于鱼的品种,孔疏的解释是:“冬则众鱼皆可荐,故总称鱼;春唯献鲔而已,故特言鲔。”

  

汤建衡( 隋代 )

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简 介

汤建衡 汤建衡,明常州府宜兴人,字平仲。初名鄞,字以山。嘉靖十年举人。三十九年至四十一年间官江西新城知县。时福建哗变之兵攻入赣境,建衡多方守御,新城得全。后以与上官不合,弃官归。未几卒。

朝中措·先生筇杖是生涯 / 危忆南

九登龙门山,三饮太湖水。毕竟不成龙,命负张胡子。
破落三间屋,萧条一旅人。不知负何事,生死厄于陈。
"匡庐久别离,积翠杳天涯。静室曾图峭,幽亭复创奇。
朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,
我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,
自从元老登庸后,天下诸胡悉带铃。
"谪居蓬岛别瑶池,春媚烟花有所思。
"中元斋醮后,残烬满空坛。老鹤心何待,尊师鬓已干。


塞下曲六首 / 左丘映寒

朔云含冻雨,枯骨放妖光。故国今何处,参差近鬼方。
昵谀方自圣,不悟祸灭身。箕子作周辅,孙通为汉臣。
仙乡何代隐,乡服言亦楚。开水净药苗,扫雪候山侣。
"永日还欹枕,良宵亦曲肱。神闲无万虑,壁冷有残灯。
尽祝庄椿同寿考,人间岁月岂能催。
兴亡道之运,否泰理所全。奈何淳古风,既往不复旋。
斯言犹影响,安得复回穴。鲧瞍诞英睿,唐虞育昏孽。
"支公信高逸,久向山林住。时将孙许游,岂以形骸遇。


月夜 / 仲孙美菊

"携锡西山步绿莎,禅心未了奈情何。
"争那金乌何,头上飞不住。红炉漫烧药,玉颜安可驻。
"千里访灵奇,山资亦相随。叶舟过鹤市,花漏宿龙池。
"昨来只对汉诸侯,胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急,
千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。
吾师得此法,不论劫不劫。去矣不可留,无踪若为蹑。"
待得天晴花已老,不如携手雨中看。"
"师院清无敌,师心智不知。腊高清眼细,闲甚白云卑。


天马二首·其一 / 尉迟亦梅

"敢望重缘饰,微茫洞壑春。坐看终未是,归卧始应真。
通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,
"万壑云霞影,千年松桧声。如何教下士,容易信长生。
落叶峥嵘处,诸峰爽拔时。唯思棠树下,高论入圆伊。"
手持云篆题新榜,十万人家春日长。"
扶持社稷似齐桓,百万雄师贵可观。神智发中真莫测,
不是守株空待兔,终当逐鹿出林丘。
玉楼唤醒千年梦,碧桃枝上金鸡鸣。"


论诗三十首·二十三 / 图门永龙

"窑头坯,随雨破,只是未曾经水火。若经水火烧成砖,
"五湖生夜月,千里满寒流。旷望烟霞尽,凄凉天地秋。
伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
林僧岁月知何幸,还似支公见谢公。
愁人独处那堪此,安得君来独枕眠。
栗不和皱落,僧多到骨贫。行行行未得,孤坐更谁亲。"
"芳草随君自有情,不关山色与猿声。
"声异蟪蛄声,听须是正听。无风来竹院,有月在莎庭。


山店 / 南门俊俊

取他离女自然珍。烹成不死砂中汞,结出长生水里银。
"烟浪漾秋色,高吟似有邻。一轮湘渚月,万古独醒人。
每入杨枝手,因谈贝叶经。谁期沃州讲,持此别东亭。"
难求方至理,不朽始为名。珍重重相见,忘机话此情。"
"欲下丹青笔,先拈宝镜寒。已经颜索寞,渐觉鬓凋残。
峰顶应闲散,人间足别离。白云将世事,吾见尔心知。"
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路,石怪疑行雁荡间。
"刻羽流商否,霜风动地吹。迩来唯自惜,知合是谁知。


征部乐·雅欢幽会 / 微生向雁

上客分明记开处,明年开更胜今年。"
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
不知玉质双栖处,两个仙人是阿谁。
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。
"一生只着一麻衣,道业还欺习彦威。
"武陵春色好,十二酒家楼。大醉方回首,逢人不举头。
"谁遣西来负岳云,自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪,


送王司直 / 宫酉

饮馀回首话归路,遥指白云天际头。"
西来真祖意,只在见闻中。寒雁一声过,疏林几叶空。
曾无一字干声利,岂愧操心负至公。"
莫问关门意,从来寡往还。道应归淡泊,身合在空闲。
这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,
天津桥畔火光起,魏王堤上看洪水。
春山子敬宅,古木谢敷家。自可长偕隐,那言相去赊。"
蝶到琴棋畔,花过岛屿头。月明红藕上,应见白龟游。"


赠头陀师 / 功秋玉

"赤水无精华,荆山亦枯藁。玄珠与虹玉,璨璨李贺抱。
"轩后红炉独铸成,藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴,
坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。"
寂寥从鬼出,苍翠到门深。惟有双峰寺,时时独去寻。"
向晚銮舆归凤阙,曲江池上动青苹."
"丹丘羽人轻玉食,采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知,
昨日北风寒,牵船浦里安。潮来打缆断,摇橹始知难。"
两精感激。河车覆载,鼎候无忒。洪炉烈火,烘焰翕赫。


汉宫春·立春日 / 呀冷亦

烧阔荆州熟,霞新岘首晴。重重尧雨露,去去汉公卿。
几拟以黄金,铸作钟子期。
狼烟在阵云,匈奴爱轻敌。领兵不知数,牛羊复吞碛。
"久思今忽来,双屦污青苔。拂雪从山起,过房礼塔回。
大信不信,贻厥无朕。需女需女,尔亦须语。使君为理,
无财方是贫,有道固非病。木赐钦高风,退惭车马盛。"
好听鹧鸪啼雨处,木兰舟晚泊春潭。"
道心制野猿,法语授幽客。境净万象真,寄目皆有益。