渔家傲·暖日迟迟花袅袅
靃靡寒潭侧，丰茸晓岸隈。黄花今日晚，无复白衣来。"
君不见担雪塞井徒用力，炊砂作饭岂堪吃。
鹍鸡弄色。鹦鹉鸟，同禀阴阳兮异埏埴。彼何为兮，
棹举若乘波。风光无限极，归楫碍池荷。
征客怀离绪，邻人思旧情。幸以知音顾，千载有奇声。"
脱刀赠分手，书带加餐食。知君万里侯，立功在异域。"
"白藏初送节，玄律始迎冬。林枯黄叶尽，水耗绿池空。
飞云阁上春应至，明月楼中夜未央。"
"他乡月夜人，相伴看灯轮。光随九华出，影共百枝新。
葳蕤晓树滋，滉漾春江涨。平川看钓侣，狭径闻樵唱。
渔家傲·暖日迟迟花袅袅拼音解释:
huo mi han tan ce .feng rong xiao an wei .huang hua jin ri wan .wu fu bai yi lai ..
jun bu jian dan xue sai jing tu yong li .chui sha zuo fan qi kan chi .
kun ji nong se .ying wu niao .tong bing yin yang xi yi shan zhi .bi he wei xi .
zhao ju ruo cheng bo .feng guang wu xian ji .gui ji ai chi he .
zheng ke huai li xu .lin ren si jiu qing .xing yi zhi yin gu .qian zai you qi sheng ..
tuo dao zeng fen shou .shu dai jia can shi .zhi jun wan li hou .li gong zai yi yu ..
.bai cang chu song jie .xuan lv shi ying dong .lin ku huang ye jin .shui hao lv chi kong .
fei yun ge shang chun ying zhi .ming yue lou zhong ye wei yang ..
.ta xiang yue ye ren .xiang ban kan deng lun .guang sui jiu hua chu .ying gong bai zhi xin .
wei rui xiao shu zi .huang yang chun jiang zhang .ping chuan kan diao lv .xia jing wen qiao chang .
译文及注释
译文
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而(er)带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真(zhen)可悲啊(a)！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
蜀王出奔还没有消息的时候，泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书(shu)而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以(yi)又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
注释
24、宜多应者：应当（有）很多响应的人。宜：应当。
⑸虬须：卷曲的胡子。虬。蜷曲。大颡（sǎng）：宽大的脑门。颡：前额。
②笙歌：笙代指各种乐器；笙歌即指各种乐器演奏声和歌声。
②大旆（pèi）：一种末端呈燕尾状之大旗。
（20）李斯：战国时楚国人。秦始皇时任廷尉、丞相。他对秦统一天下起过重要作用。有《谏逐客书》。
（17）行其泉于高者坠之潭：引导那些高处的泉水，使之坠落到潭里。
⑺寄生：一种植物，其根部不扎在土里而依附在松树、杨树等枝杈上，靠吸取这些树的养分而存活。
6、北风：寒风，此处语意双关，亦指元朝的残暴势力。
赏析
虽然由于寻友心切，首先注意的是“门巷”，可是张望之中，一个新的发现又吸引了他的视线：真美啊！家家户户的篱边屋畔，到处都种植着城里罕见的枳树，洁白而清香的枳树花正在春风的吹拂下，盛开怒放！
主人公对于生命的短促如此怨怅，对于死亡的降临如此恐惧，而得出的结论很简单，也很现实：神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死；还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧！
“短剑”，匕首之类。人间恩怨，一笑可泯，何以用短剑为哉？故“收”；“笼纱”用王播故事。据五代王定保《唐摭言》卷七载，唐王播少孤贫，尝客扬州寺院，随僧食餐。僧人厌之，常于饭后击钟。王播闻钟而往，则饭毕矣。后二纪，王播以重位出镇扬州，见旧时于寺院壁所题之作，尽为碧纱所笼。句谓世态炎凉自可由王播事知之。“驷马高车”，富贵者所有。汉司马相如初赴长安，尝题桥柱曰：“不乘驷马高车，不复过此桥。”尾联言己此次《入都》李鸿章 古诗，誓求仕途显赫，否则绝不返乡回皖耳。
全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法，没有形象，没有诗味。事实上，赋法是诗歌形象化的重要手法，其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力创造诗的总体意境。《《登岳阳楼》杜甫 古诗》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
诗的结尾，笔锋一转，“手脚生皴劈”，写“饥寒人”的手脚因受冻裂开了口子。这两句扣住大雪天“鸟雀难相觅”这一特定环境，是作者的精心安排。在这大雪飞扬、地冻天寒的日子里，“饥寒人”还在劳作不已，为生活而奔走，为生存而挣扎。这就提出了一个发人深省的社会问题。“岂知”，很有份量，不仅是责问，简直是痛斥。作者愤怒之情，表露无遗。
“陟其高山”，登上了高山。巡视四海，自然要登山临水，祭拜天地。置身高岗，看到的是“嶞山乔岳，允犹翕河”。这两句形容的场景(jing)是：俯瞰群山，仰望岳峰，眺望百川，汇于一脉，俯仰天地之间，山河尽收眼底。这是属于王者的格局，这是巡视河岳的眼界，这是颂诗吐纳的气势。
远离故国亲人，生活又难如愿，思乡怀归之情于是不可遏止地爆发了。“居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡”，直抒胸中郁结已久的忧思，凄婉哀怨，摧人泪下。明知远嫁之意义，回归之无望，又盼展开想象的双翅，化作黄鹄，自由飞回久别的故乡。想象中的满足与事实上的不能，构成强烈的矛盾冲突，加重了诗歌的悲剧气氛，意蕴深广，耐人寻味。
这一节写虎对驴认识的最后完成。为了彻底摸清驴的底细，改变自己(zi ji)“终不敢搏”的心理，虎进行了一系列的试探活动。首先，“稍近”，慢慢靠拢驴子。注意，这里的“近”，比“近出前后”的“近”，又进了一步，说明虎已经非常贴近驴子了。“稍近”之后，“益狎”，越来越轻佻起来——这是对驴进行戏弄；进而又“荡倚冲冒”，摇摇它，靠着它，撞击它，甚至扒着它的脊背(“冒”，古代同衣帽的“帽”，覆盖的意思)——这是对驴进行挑逗。这里，我们不仅看到了虎一系列的挑衅性的行动，而且通过它得寸进尺、逐步发展的行动，还可以察知它大胆而谨慎、既藐视对方又重视敌手的思想。由“近出前后”的观察到“稍近”的试探，已经大胆了，但这毕竟只是距离的逼近；见对方没有反应，才进而由“稍近”的试探到“益狎”的戏弄，但这毕竟只是态度上的不恭；见对方仍然没有反应，最后才由态度上的“益狎”到动作上的“荡倚冲冒”。看到虎越来越无理和放肆，“驴不胜怒，蹄之”，驴再也压抑不住愤怒了，就踢了虎。这一下驴在虎的面前终于暴露了自己的全部秘密。所以，“虎因喜”，老虎因而非常高兴。显然，它是在为自己终于摸清了对手的老底——最大能耐不过一“蹄”而已——而在窃窃自喜。然而尽管如此，虎在下最后结论之前，还得要“计之”，在心里掂掇掂掇。掂掇什么呢？是不是对方还有更厉害的招儿没有使出来呢？想了想，不可能；因为自己对它“荡倚冲冒”，已经使它到了“不胜怒”的程度了，盛怒之下，不顾一切，哪里还能保留一手呢？一个“计”字，又一次有力地说明了虎对陌生之敌的格外重视。经过审慎地“计之”以后，才“曰：‘技止此耳’”，说：它的本领也不过这么一点点罢了。
在艺术上，此诗作者运用多种手法来刻画上阳宫女的形象：
全诗一唱三叹，每章只更换两个字，反复强化，深入地表达担忧之情。狐狸走在水浅的地方，湿了腿脚，由此想到自己男人还没有束紧衣裤的带子呢。狐狸走在河的岸边，完全没有弄湿身上，她就想到丈夫还没有成身的衣服呢。随着视线所及，看到狐狸从水落石出的地方，一步步走到岸上来，她就想到丈夫该穿什么衣物，真可谓知冷知热。从这个角度上说，此诗是贤妇人惦念远方丈夫冷暖的佳作。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样(zhe yang)的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为(ye wei)食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
他的《《癸卯岁始春怀古田舍二首》陶渊明 古诗》是诗人用田园风光和怀古遐想所编织成的一幅图画。诗分两首，表现则是同一题材和思想旨趣。第一首以“在昔闻南亩”起句，叙述了劳动经过。描绘了自然界的美景，缅怀古圣先贤，赞颂他们躬耕田亩、洁身自守的高风亮节。但是，作者却意犹未尽，紧接着便以第二首的先师遗训“忧道不忧贫”之不易实践，夹叙了田间劳动的欢娱，联想到古代隐士长沮、桀溺的操行，而深感忧道之人的难得，最后以掩门长吟“聊作陇亩民”作结。这两首诗犹如一阕长调词的上下片，内容既紧相联系，表现上又反复吟咏，回环跌宕，言深意远。可整首诗又和谐一致，平淡自然，不假雕饰，真所谓浑然天成。仿佛诗人站在读者的面前，敞开自己的心扉，既不假思虑，又不择言词，只是娓娓地将其所作、所感、所想，毫无保留地加以倾吐。这诗，不是作出来的，也不是吟出来的，而是从诗人肺腑中流泻出来的。明人许学夷在《诗源辩体》中，一则说：“靖节诗句法天成而语意透彻，有似《孟子》一书。谓孟子全无意为文，不可；谓孟子为文，琢之使无痕迹，又岂足以知圣贤哉！以此论靖节，尤易晓也。”再则说：“靖节诗直写己怀，自然成文。”三则说：“靖节诗不可及者，有一等直写己怀，不事雕饰，故其语圆而气足；有一等见得道理精明，世事透彻，故其语简而意尽。”这些，都道出了陶诗的独特的风格和高度的艺术成就。
首句中的“麻衣如雪”，出于《国风·曹风·蜉蝣》，这里借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后，诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”，是“凝妆”、“浓妆”的反义词，与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人，她曳着雪白的衣裙，含情脉脉地微笑着，正姗姗来到诗人的梦境。
这样，诗的意境便更加深邃而耐人寻味了。总之，这首诗勾勒了一福优美的水田风光的图画。其中有近景，有远景，有静态，有动态。诗人把这些巧妙地组成一个和谐的整体，并通过短短的四句小诗描绘出来，语言精炼，构思巧妙。
主人公对于生命的短促如此怨怅，对于死亡的降临如此恐惧，而得出的结论很简单，也很现实：神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死；还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧！
“短剑”，匕首之类。人间恩怨，一笑可泯，何以用短剑为哉？故“收”；“笼纱”用王播故事。据五代王定保《唐摭言》卷七载，唐王播少孤贫，尝客扬州寺院，随僧食餐。僧人厌之，常于饭后击钟。王播闻钟而往，则饭毕矣。后二纪，王播以重位出镇扬州，见旧时于寺院壁所题之作，尽为碧纱所笼。句谓世态炎凉自可由王播事知之。“驷马高车”，富贵者所有。汉司马相如初赴长安，尝题桥柱曰：“不乘驷马高车，不复过此桥。”尾联言己此次《入都》李鸿章 古诗，誓求仕途显赫，否则绝不返乡回皖耳。
全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法，没有形象，没有诗味。事实上，赋法是诗歌形象化的重要手法，其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力创造诗的总体意境。《《登岳阳楼》杜甫 古诗》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
诗的结尾，笔锋一转，“手脚生皴劈”，写“饥寒人”的手脚因受冻裂开了口子。这两句扣住大雪天“鸟雀难相觅”这一特定环境，是作者的精心安排。在这大雪飞扬、地冻天寒的日子里，“饥寒人”还在劳作不已，为生活而奔走，为生存而挣扎。这就提出了一个发人深省的社会问题。“岂知”，很有份量，不仅是责问，简直是痛斥。作者愤怒之情，表露无遗。
“陟其高山”，登上了高山。巡视四海，自然要登山临水，祭拜天地。置身高岗，看到的是“嶞山乔岳，允犹翕河”。这两句形容的场景(jing)是：俯瞰群山，仰望岳峰，眺望百川，汇于一脉，俯仰天地之间，山河尽收眼底。这是属于王者的格局，这是巡视河岳的眼界，这是颂诗吐纳的气势。
远离故国亲人，生活又难如愿，思乡怀归之情于是不可遏止地爆发了。“居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡”，直抒胸中郁结已久的忧思，凄婉哀怨，摧人泪下。明知远嫁之意义，回归之无望，又盼展开想象的双翅，化作黄鹄，自由飞回久别的故乡。想象中的满足与事实上的不能，构成强烈的矛盾冲突，加重了诗歌的悲剧气氛，意蕴深广，耐人寻味。
这一节写虎对驴认识的最后完成。为了彻底摸清驴的底细，改变自己(zi ji)“终不敢搏”的心理，虎进行了一系列的试探活动。首先，“稍近”，慢慢靠拢驴子。注意，这里的“近”，比“近出前后”的“近”，又进了一步，说明虎已经非常贴近驴子了。“稍近”之后，“益狎”，越来越轻佻起来——这是对驴进行戏弄；进而又“荡倚冲冒”，摇摇它，靠着它，撞击它，甚至扒着它的脊背(“冒”，古代同衣帽的“帽”，覆盖的意思)——这是对驴进行挑逗。这里，我们不仅看到了虎一系列的挑衅性的行动，而且通过它得寸进尺、逐步发展的行动，还可以察知它大胆而谨慎、既藐视对方又重视敌手的思想。由“近出前后”的观察到“稍近”的试探，已经大胆了，但这毕竟只是距离的逼近；见对方没有反应，才进而由“稍近”的试探到“益狎”的戏弄，但这毕竟只是态度上的不恭；见对方仍然没有反应，最后才由态度上的“益狎”到动作上的“荡倚冲冒”。看到虎越来越无理和放肆，“驴不胜怒，蹄之”，驴再也压抑不住愤怒了，就踢了虎。这一下驴在虎的面前终于暴露了自己的全部秘密。所以，“虎因喜”，老虎因而非常高兴。显然，它是在为自己终于摸清了对手的老底——最大能耐不过一“蹄”而已——而在窃窃自喜。然而尽管如此，虎在下最后结论之前，还得要“计之”，在心里掂掇掂掇。掂掇什么呢？是不是对方还有更厉害的招儿没有使出来呢？想了想，不可能；因为自己对它“荡倚冲冒”，已经使它到了“不胜怒”的程度了，盛怒之下，不顾一切，哪里还能保留一手呢？一个“计”字，又一次有力地说明了虎对陌生之敌的格外重视。经过审慎地“计之”以后，才“曰：‘技止此耳’”，说：它的本领也不过这么一点点罢了。
在艺术上，此诗作者运用多种手法来刻画上阳宫女的形象：
全诗一唱三叹，每章只更换两个字，反复强化，深入地表达担忧之情。狐狸走在水浅的地方，湿了腿脚，由此想到自己男人还没有束紧衣裤的带子呢。狐狸走在河的岸边，完全没有弄湿身上，她就想到丈夫还没有成身的衣服呢。随着视线所及，看到狐狸从水落石出的地方，一步步走到岸上来，她就想到丈夫该穿什么衣物，真可谓知冷知热。从这个角度上说，此诗是贤妇人惦念远方丈夫冷暖的佳作。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样(zhe yang)的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为(ye wei)食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
他的《《癸卯岁始春怀古田舍二首》陶渊明 古诗》是诗人用田园风光和怀古遐想所编织成的一幅图画。诗分两首，表现则是同一题材和思想旨趣。第一首以“在昔闻南亩”起句，叙述了劳动经过。描绘了自然界的美景，缅怀古圣先贤，赞颂他们躬耕田亩、洁身自守的高风亮节。但是，作者却意犹未尽，紧接着便以第二首的先师遗训“忧道不忧贫”之不易实践，夹叙了田间劳动的欢娱，联想到古代隐士长沮、桀溺的操行，而深感忧道之人的难得，最后以掩门长吟“聊作陇亩民”作结。这两首诗犹如一阕长调词的上下片，内容既紧相联系，表现上又反复吟咏，回环跌宕，言深意远。可整首诗又和谐一致，平淡自然，不假雕饰，真所谓浑然天成。仿佛诗人站在读者的面前，敞开自己的心扉，既不假思虑，又不择言词，只是娓娓地将其所作、所感、所想，毫无保留地加以倾吐。这诗，不是作出来的，也不是吟出来的，而是从诗人肺腑中流泻出来的。明人许学夷在《诗源辩体》中，一则说：“靖节诗句法天成而语意透彻，有似《孟子》一书。谓孟子全无意为文，不可；谓孟子为文，琢之使无痕迹，又岂足以知圣贤哉！以此论靖节，尤易晓也。”再则说：“靖节诗直写己怀，自然成文。”三则说：“靖节诗不可及者，有一等直写己怀，不事雕饰，故其语圆而气足；有一等见得道理精明，世事透彻，故其语简而意尽。”这些，都道出了陶诗的独特的风格和高度的艺术成就。
首句中的“麻衣如雪”，出于《国风·曹风·蜉蝣》，这里借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后，诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”，是“凝妆”、“浓妆”的反义词，与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人，她曳着雪白的衣裙，含情脉脉地微笑着，正姗姗来到诗人的梦境。
这样，诗的意境便更加深邃而耐人寻味了。总之，这首诗勾勒了一福优美的水田风光的图画。其中有近景，有远景，有静态，有动态。诗人把这些巧妙地组成一个和谐的整体，并通过短短的四句小诗描绘出来，语言精炼，构思巧妙。
创作背景
作者白居易晚年和刘禹锡交往甚密，唱和齐名，世称“刘白”。唐文宗开成二年（837年），白居易和刘禹锡同在洛阳，刘任太子宾客分司，白任太子少傅，都是闲职。政治上共遭冷遇，使两位挚友更为心心相印。他们都阅尽了人世沧桑，饱经了政治忧患，在宦海中浮沉了几十年。如今年近古稀，相对痛饮，从老后的失意寂寞，联想到少时的“不忧生计”，不禁感慨万端。二人相约饮酒时白居易便创作了此诗。
古从军行
双鬟前说楼前鼓，两伎争轮好结花。"
"上帝临下，鉴亦有光。孰云阴骘，惟圣克彰。六月徂暑，
吼沫跳急浪，合流环峻滩。欹离出漩划，缭绕避涡盘。
泊舟问耆老，遥指孤山云。孤山郴郡北，不与众山群。
莫言富贵应须种。绿珠犹得石崇怜，飞燕曾经汉皇宠。
"平明出御沟，解缆坐回舟。绿水澄明月，红罗结绮楼。
"自从离别守空闺，遥闻征战起云梯。夜夜愁君辽海外，
仙才惊羽翰，幽居静龙蠖。明牧振雄词，棣华殊灼灼。
南乡子·妙手写徽真
萧条九月天，哀挽出重城。借问送者谁，妻子与弟兄。
周原乌相冢，越岭雁随车。冥漠辞昭代，空怜赋子虚。
"绿杨陌上送行人，马去车回一望尘。
志阐三折后，愁值二毛前。伫立帝京路，遥心寄此篇。"
语罢相叹息，浩然起深情。归哉且五斗，饷子东皋耕。"
阏氏山上春光少，相府庭边驿使稀。"
君不见可怜桐柏上，丰茸桂树花满山。"
出与雕鹗同飞翻。朝行九衢不得意，下鞭走马城西原。
迎春乐·立春
"晓凉暮凉树如盖，千山浓绿生云外。依微香雨青氛氲，
"放熘觌前溆，连山分上干。江回云壁转，天小雾峰攒。
蔚兮朝云，沛然时雨。雨我原田，亦既有年。烛龙煌煌，
若如此，不遄死兮更何俟。
"帝业光扬，皇图翕赫。圣德孔彰，神功不测。
炎洲布火浣，蜀地锦织成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。
"喧喧金石容既缺，肃肃羽驾就行列。
观奇逐幽映，历险忘岖嵚。上界投佛影，中天扬梵音。
论诗三十首·二十一
"忽对林亭雪，瑶华处处开。今年迎气始，昨夜伴春回。
长驱历川阜，迥眺穷原泽。郁郁桑柘繁，油油禾黍积。
"虞舜调清管，王褒赋雅音。参差横凤翼，搜索动人心。
路向南庭远，书因北雁稀。乡关摇别思，风雪散戎衣。
宣与书家分手写，中官走马赐功臣。
敢嗟君不怜，自是命不谐。着破三条裾，却还双股钗。
趋趋兮跄跄，若处子回眸兮登玉堂。爰有兽也，安其忍，
含酸欲谁诉，转转伤怀抱。结发年已迟，征行去何早。
疏帘淡月·寓桂枝香秋思
"神岳瑶池圃，仙宫玉树林。乘时警天御，清暑涤宸襟。
橘柚在南国，鸿雁遗秋音。下有碧草洲，上有青橘林。
仙禽徒贵华亭露。朴樕危巢向暮时，毰毸饱腹蹲枯枝。
人同黄鹤远，乡共白云连。郭隗池台处，昭王尊酒前。
已均朝野致，还欣物我齐。春晚花方落，兰深径渐迷。
桂殿花空落，桐园月自开。朝云将暮雨，长绕望思台。
"鸿雁自北来，嗷嗷度烟景。常怀稻粱惠，岂惮江山永。
帐殿别阳秋，旌门临甲乙。将交洛城雨，稍远长安日。
南乡子·梅花词和杨元素
独有晚来临水驿，闲人多凭赤阑干。
"少年不识事，落魄游韩魏。珠轩流水车，玉勒浮云骑。
如何薄命不胜人。愿君朝夕燕山至，好作明年杨柳春。"
"君不见天津桥下东流水，东望龙门北朝市。
美人何时来，幽径委绿苔。吁嗟深涧底，弃捐广厦材。"
"跻险方未夷，乘春聊骋望。落花赴丹谷，奔流下青嶂。
年来岁去成销铄，怀抱心期渐寥落。挂冠裂冕已辞荣，
曳履迎中谷，鸣丝出后堂。浦疑观万象，峰似驻三光。
房兵曹胡马诗
寒气宜人最可怜，故将寒水散庭前。
长安十二衢，投树鸟亦急。高阁何人家，笙簧正喧吸。"
忽闻岁云晏，倚仗出檐楹。寒辞杨柳陌，春满凤凰城。
宫似瑶林匝，庭如月华满。正赓挟纩词，非近温泉暖。"
铁马喧鼙鼓，蛾眉怨锦屏。不知羌笛曲，掩泪若为听。"
唯有江湖意，沉冥空在兹。"
摇杂佩，耿华烛，良夜羽人弹此曲，东方曈曈赤日旭。
回也实夭折，贾生亦脆促。今复哀若人，危光迅风烛。
咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺
纵横意不一，然诺心无二。白璧赠穰苴，黄金奉毛遂。
是非取与在指撝，言语传情不如手。（第六拍）
"储禁铜扉启，宸行玉轪遥。空怀寿街吏，尚隔寝门朝。
王旅千万人，衔枚默无哗。束刃逾山徼，张翼纵漠沙。
正悦虞垂举，翻悲郑侨卒。同心不可忘，交臂何为失。
行披葛仙经，坐检神农帙。龟蛇采二苓，赤白寻双术。
作赋看神雨，乘槎辨客星。只应谢人俗，轻举托云輧。
寒绿幽泥生短丝。锦床晓卧玉肌冷，露脸未开对朝暝。
马嵬二首
乐鸣凤律，礼备鸡竿。神光欲降，众目遐观。"
圣主赋新诗，穆若听薰琴。先言教为本，次言则是钦。
阴云暮下雪，寒日昼无晶。直为怀恩苦，谁知边塞情。"
无战复无私，尧时即此时。焚香临极早，待月卷帘迟。
叨荣惭北阙，微尚爱东田。寂寞灰心尽，萧条尘事捐。
蛾眉自有主，年少莫踟蹰。"
"自古无和亲，贻灾到妾身。胡风嘶去马，汉月吊行轮。
悬崖激巨浪，脆叶陨惊飙。别有阳台处，风雨共飘飖."
祝英台近·荷花
"昔在龙门侧，谁想凤鸣时。雕琢今为器，宫商不自持。
尺素赩鳞去不还。连苔上砌无穷绿，修竹临坛几处斑。
嗈嗈鸣雁江上来，禁苑池台冰复开，摇青涵绿映楼台。
将军曾制曲，司马屡陪观。本是胡中乐，希君马上弹。"
道畅昆虫乐，恩深朽蠹荣。皇舆久西幸，留镇在东京。
"入室少情意，出门多路岐。黄鹤有归日，荡子无还时。
遨游携艳妓，装束似男儿。杯酒逢花住，笙歌簇马吹。
"蟋蟀鸣洞房，梧桐落金井。为君裁舞衣，天寒剪刀冷。