首页 古诗词 咏怀八十二首·其三十二

咏怀八十二首·其三十二

先秦 / 陈象明

旋草阶下生,看心当此时。"
鸿嘶荒垒闭,兵烧广川寒。若向龙门宿,悬知拭泪看。"
"劳歌好自看,终久偶齐桓。五字若教易,一名争得难。
稽首环金坛,焚香陟瑶砌。伊余超浮俗,尘虑久已闭。
荷竿寻水钓,背局上岩棋。祭庙人来说,中原正乱离。"
"劝君酒莫辞,花落抛旧枝。只有北邙山下月,
"之子逍遥尘世薄,格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山,
月冲阴火出,帆拶大鹏飞。想得还乡后,多应着紫衣。"
荡漾学海资,郁为诗人英。格将寒松高,气与秋江清。
"海门相别住荆门,六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口,
阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。
"我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。
莫言天下至柔者,载舟覆舟皆我曹。"


咏怀八十二首·其三十二拼音解释:

xuan cao jie xia sheng .kan xin dang ci shi ..
hong si huang lei bi .bing shao guang chuan han .ruo xiang long men su .xuan zhi shi lei kan ..
.lao ge hao zi kan .zhong jiu ou qi huan .wu zi ruo jiao yi .yi ming zheng de nan .
ji shou huan jin tan .fen xiang zhi yao qi .yi yu chao fu su .chen lv jiu yi bi .
he gan xun shui diao .bei ju shang yan qi .ji miao ren lai shuo .zhong yuan zheng luan li ..
.quan jun jiu mo ci .hua luo pao jiu zhi .zhi you bei mang shan xia yue .
.zhi zi xiao yao chen shi bao .ge dan yu yun yu ru he .xiang jian wei tan hai shang shan .
yue chong yin huo chu .fan za da peng fei .xiang de huan xiang hou .duo ying zhuo zi yi ..
dang yang xue hai zi .yu wei shi ren ying .ge jiang han song gao .qi yu qiu jiang qing .
.hai men xiang bie zhu jing men .liu du qiu guang liang bin gen .wan xiang dao xin nan gai kou .
kuo si chi .chang zhang er .ru ruo hui chu lai zheng yi qi .wo yu ru li bei ji .
.wo ben ji shang qing .zhe ju you wu yue .yi jun wu su lei .lai quan shen xian xue .
mo yan tian xia zhi rou zhe .zai zhou fu zhou jie wo cao ..

译文及注释

译文
南人张助在田里种庄稼,看见一(yi)个李核,想把它带回(hui)去 ,又回头看见根部枯空的桑树里有土,所以就种了进去,用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子,以为是神,就互相转告,有一个眼痛的病人在树下乘凉,说:李树使我的病好了,我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病,自己也会痊愈,众人盲目符合,说是失明的人重见了光明,远(yuan)近轰动,在边上下车马的常有数千,李树旁摆满了酒肉,过了一年,张助从远处回来,看见了惊讶地说:"这算什么神呀,这是我种的啊(a)。"于是就跑去把树砍了。
楚灵王到州来冬猎,驻扎在颍尾,派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪,作为他们的后援。天下雪,楚王戴皮帽,穿秦国羽衣,翠鸟羽毛的披肩,豹皮鞋,握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见,楚王会见他,脱去帽子、披风,丢掉鞭子,和他谈话,说:“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王,四国都有分赐的宝器,唯独我国没有。现在我派人到周室,要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器,周王会给我吗?”于革回答说:“会给君王啊!从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方,柴车破衣,居于草野,跋涉山林,事奉天子,只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐,是周王的舅父;晋及鲁、卫,是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器,而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王,将会唯命是从,岂会吝惜九鼎?”楚王说:“从前我们的远祖伯父昆吾,住在许国旧(jiu)地,现在郑国人贪图那里的田地有利,而不给我们。我们如果向他们要求,会给我们吗?”子革回答说:“会给君王啊!周室不吝惜九鼎,郑因岂敢吝惜田地?”
不知什么人报告了皇帝,皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
世上的人随便交朋友,而这位老人却不这样。
漾漾的秋波摇(yao)荡在眼前泗水,熠熠的海色映亮了远山徂徕。
香炉峰升起一轮红日,飞瀑映照幻化成彩虹。
等到吴国被打败之后,竟然千年也没有回来。
  归去的云一去杳无踪迹,往日的期待在哪里?冶游饮宴的兴(xing)致已衰减,过去的酒友也都寥落无几,现在的我已不像以前年轻的时候了。
登高遥望远海,招集到许多英才(cai)。
逃亡生活是如此紧张,看到有人家就上门投宿,我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
不堪回首,眼前只见这林花错落,离去时,听得黄莺啼声凄怆难闻。

注释
⑵主人:东道主。
⒃千里曲:曲名,即《千里别鹤》曲。蔡邕《琴操》:“商陵牧子娶妻五年,无子,父兄欲为改娶,牧子援琴鼓之,叹别鹤以舒其愤懑。故曰《别鹤操》。鹤一举千里,故名《千里别鹤》也。”
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固,本来、当然。一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词。虚诞,虚妄荒诞的话。殇,未成年死去的人。妄作,妄造、胡说。一生死,齐彭殇,都是庄子的看法。出自《齐物论》。
255.回水:即雷水,发源于首阳山。
53、正:通“证”。
②其人:指猎人。仁:仁慈和善。
53. 野蔌:野菜。蔌,菜蔬。

赏析

  三、四两句是全诗的着重处,集中地写了《菊》郑谷 古诗的高洁气质和高尚品格。
  从“乳鹅新鸭”可以看出诗人对江南水乡的欣赏与赞美。作为足迹踏遍大江南北又博览群书的查慎行来说,对于国家的现况他是知道的,人民生活刚刚稳定他也是了解的。一个“乳”字和“新”字就足已表达了他对战(dui zhan)乱后的社会重建充满了信心和希望,也才有了诗人面对这江南美好风光,借物寓情,赋诗吟唱的这份闲情逸致。
  诗题“《无家别》杜甫 古诗”,第一大段写乱后回乡所见,以主人公行近村庄、进入村巷划分层次,由远及近,有条不紊。远景只概括全貌,近景则描写细节。第三大段写主人公心理活动,又分几层转折,愈转愈深,刻画入微。层次清晰,结构谨严。诗人还善用简练、形象的语言,写富有特征性的事物。诗中“园庐但蒿藜”、“但对狐与狸”,概括性更强。“蒿藜”、“狐狸(hu li)”,在这里是富有特征性的事物。谁也不能容忍在自己的房院田园中长满蒿藜。在人烟稠密的村庄里,狐狸也不敢横行无忌。“园庐但蒿藜”、“但对狐与狸”,仅仅十个字,就把人烟灭绝、田庐荒废的惨象活画了出来。其他如“四邻何所有?一二老寡妻”,也是富有特征性的。正因为是“老寡妻”,所以还能在那里苟延残喘。稍能派上用场的,如果不是事前逃走,就必然被官府抓走。诗中的主人公就是刚一回村,就又被抓走了的。诗用第一人称,让主人公直接出面,对读者诉说他的所见、所遇、所感,因而不仅通过人物的主观抒情表现了人物的心理状态,而且通过环境描写也反映了人物的思想感情。几年前被官府抓去当兵的“我”死里逃生,好容易回到故乡,满以为可以和骨肉邻里相聚了;然而事与愿违,看见的是一片“蒿藜”,走进的是一条“空巷”,遇到的是竖毛怒叫的狐狸,真是满目凄凉,百感交集!于是连日头看上去也消瘦了。“日”无所谓肥瘦,由于自己心情悲凉,因而看见日光黯淡,景象凄惨。正因为情景交融,人物塑造与环境描写结合,所以能在短短的篇幅里塑造出一个有血有肉的人物形象,反映出当时战区人民的共同遭遇,对统治者的残暴、腐朽,进行了有力的鞭挞。
  然而人去帆远,暮色苍苍,目不能及;但见江岸之树,栖身于雨幕之中,不乏空寂之意。无疑这海门、浦树蕴含着诗人怅惘凄戚的感情。诗中不写(bu xie)离舟而写来帆,也自有一番用意。李白的名句“孤帆远影碧空尽”是以离帆入诗的,写出了行人远去的过程,表达了诗人恋恋不舍的感情。此诗只写来帆,则暗示离舟已从视线中消失,而诗人仍久留不归,同时又以来帆的形象来衬托去帆的形象,而对来帆的关注,也就是对去帆的遥念。其间的离情别绪似更含蓄深沉。而那羽湿行迟的去鸟,不也是远去行人的写照吗?
  接下去写俯视所见,从而引起感慨,是全篇重点。“秦山忽破碎,泾渭不可求。俯视但一气,焉能辨皇州?”诗人结合登塔所见来写,在写景中有所寄托。在平地上从终南山和秦岭望过去,只看到秦山青苍的一片,而在塔上远眺,则群山大小相杂,高低起伏,大地好像被切成许多碎块。泾水浊,渭水清,然而从塔上望去分不清哪是泾水,哪是渭水,清浊混淆了。再看皇州(即首都长安),只看到朦胧一片。这四句写黄昏景象,却又另有含意,道出了山河破碎,清浊不分,京都朦胧,政治昏暗。这正和“百忧”呼应。《资治通鉴》:“(天宝十一载)上(玄宗)晚年自恃承平,以为天下无复可忧,遂深居禁中,专以声色自娱,悉委政事于(李)林甫。林甫媚事左右,迎会上意,以固其宠。杜绝言路,掩蔽聪明,以成其奸;妒贤疾能,排抑胜己,以保其位;屡起大狱,诛逐贵臣,以张其势。”“凡在相位十九年,养成天下之乱。”杜甫已经看到了这种情况,所以有百忧的感慨。
  这就是温庭筠。如果说杜甫的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”是一幅色彩对比非常鲜明的油画,它以逼真见长,然而也就见画而止。那么温庭筠的这个结尾,就是一幅更饶讽刺意味的漫画。让月亮对着朱门宴散的情景而瞠目相向,这极其富于艺术的讽剌趣味。如此清新幽默,则不是“宫体”所限制得了的。
  四、五段是正面揭出本旨,实为一篇之“精神命脉”。作者通过对话,运用“养树”与“养人”互相映照的写法,把种树管树之理引申到吏治(li zhi)上去。对“养人”之不善,文章先简要地用几句加以概括:“好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸”,这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。接着用铺陈的手法,把“吏治不善”的种种表现加以集中,加以典型化,且有言有行,刻画细致入微,入木三分。如写官吏们大声吆喝,驱使人民劳作,一连用了三个“尔”,四个“而”和七个动词,把俗吏来乡,鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字,这个“养”字很重要。可见使天下长治久安,不仅要“治民”,更重要的还要“养民”,即使人民得到休生养息,在元气大伤后得到喘息恢复的机会,也就是后来欧阳修说的“涵煦之深”。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。
  诗中着意表现的母子之情,并没有停留在单纯、抽象的叙写上,而是借助衣物、语言行为和心理活动等使之具体化、形象化。
  这首诗,从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情,诗中每一联都是这种感情状态的反映,但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情,同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情,联绵往复,细微精深,成功地再现了心底的绵邈深情。
  到了最后一章,也就是第八章,诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。一般论者以为农夫既这么辛苦,上头又有田官监督、公子剥削,到了年终,不可能有条件有资格“跻彼公堂,称彼兕觥”。其实社会是复杂的,即使在封建社会的中期,农民年终时也相互邀饮,如宋代秦观《田居四首》所写:“田家重农隙,翁妪相邀迓。班坐酾酒醪,一行三四谢。”陆游《游山西村》诗也说:“莫笑田家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。”《豳风·《七月》佚名 古诗》所写上古社会的西周村落生活,农闲之时,举酒庆贺,也是情理中事。
  本文在写作手法方面,除了对比、衬托的大量运用及卒章点明主题外,对蒋氏这一个人物的描绘也是极富特色的。特别是他不愿意丢掉犯死捕蛇这一差使的大段申述,讲得是既有具体事实,又有确切数字;既有所闻所见,又有个人切身感受;既有祖祖辈辈的经历,又有此时此刻的想法;既讲述了自家人的不幸,又诉说了乡邻们的苦难:不仅使人看到了一幅统治者横征暴敛下的社会生活图景,也让人感到此人的音容体貌宛在眼前,有血有肉,生动传神。
  “南登碣石馆,遥望黄金台”。诗的开篇两句,首先点出凭吊的地点碣石山顶和凭吊的事物黄金台,由此引发出抒怀之情,集中表现出《燕昭王》陈子昂 古诗求贤若渴的风度,也写出了诗人对明君的盼望,为后四句作铺垫。诗人写两处古迹,集中地表现了《燕昭王》陈子昂 古诗求贤若渴礼贤下士的明主风度。从“登”和“望”两个动作中,可知诗人对古人的向往。这里并不是单纯地发思古之幽情,诗人强烈地推崇古人,是因为深深地感到现今世路的坎坷,其中有着深沉的自我感慨。
  第四首:“东望少城花满烟,百花高楼更可怜。”组诗又宕开一层,写洗花溪边的繁花缤纷,这是村居所见之花;作者这时又想象成都少城之花,“百花高楼更可怜”。这句和他后来写的“花近高楼伤客心”,两句前半截极相似,而后三字哀乐迥异。“更可怜”即多可爱的意思。遥看少城之花,本是烟雾迷惘的烟花,但不曰烟花,而曰花满烟,真如《杜臆》所云“化腐为新”了。这样把城中之花再来陪衬江上、江滨村中人家之花,有远望近观之异,而乐事则相同。末二句以发问作结,“谁能载酒开金盏,唤取佳人舞绣筵?”实叹招饮无人,徒留想象,余韵无穷。
  由于是再度遭贬,诗人似乎已经预感到这次分别很难再有重逢的机会,便强忍悲痛,掩藏了这种隐约的不祥预感,而以安慰的口气与朋友相约:如果有一天皇帝开恩,准许他们归田隐居,那么他们一定要卜舍为邻,白发相守,度过晚年。这两句粗看语意平淡,似与一般歌咏归隐的诗歌相同,但只要再看看《三赠刘员外》中,诗人又一次问刘禹锡:“今日临岐别,何年待汝归?”就可以明白诗人与刘禹锡相约归田为邻的愿望中深蕴着难舍难分的别愁离恨和生死与共的深情厚谊。身处罻罗之中而向往遗世耦耕,是封建知识分子在政治上碰壁以后唯一的全身远祸之道和消极抗议的办法。因此这“皇恩”二字便自然流露了某种讥刺的意味。“若许”二字却说明目前连归田亦不可得,然而诗人偏偏以这样的梦想来安慰分路的离愁,唯其如此,诗人那信誓旦旦的语气也就更显得凄楚动人。
  文章一上来就分别介绍“江之南”、“淮之南”的两位贤人曾子固和孙正之。强调他们都不是当今世俗所说的那种贤人,暗示下文的同学于圣人;同时又分别点明“予慕而友之”,将自己和曾、孙两人分别挂上了钩,暗示了三人趣尚的一致,为下文两人之相似、师友之相同张本。作者在《送孙正之序》表示:“予官于扬,得友(de you)日孙正之。正之行古之道,又善为古文。”这正是他们三人志(ren zhi)趣契合的基础。
  本文篇幅短小,结构严谨,寓意深刻。全文一共三段。
  这首民歌,勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。
  “《愚公移山》列御寇 古诗”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想,强调人在自然天地间的积极作用。“《愚公移山》列御寇 古诗”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解:

创作背景

  史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时,起草文字的差使,大多由他来完成,得到重用。公元1204年(宁宗嘉泰四年),韩侂胄欲谋伐金,先遣张嗣古为贺金主生辰正使,入金观察虚实,返报不得要领,次年(开禧元年)再遣李壁(见叶绍翁《四朝闻见录》),命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日,南宋于六月遣使,七月启行,闰八月抵金中都(今北京)。事毕返程,于九月中经过汴京(今河南开封)。汴京是北宋故都,南宋人仍称为“京”,它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时,为抒发心中感想,特作这首词。

  

陈象明( 先秦 )

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简 介

陈象明 (?—1646)明广东东莞人,字丽南。崇祯元年进士。授户部主事,榷税淮安,以清操闻,累迁饶州知府,以忤巡按御史,被劾降官。后迁湖南道副使。南明永历帝立,征调土兵至梧州,遇清兵,战死。

鬓云松令·咏浴 / 颛孙丙辰

"昨夜西风起,送君归故乡。积愁穷地角,见日上扶桑。
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客,各遂功成达上苍。
"楚思入诗清,晨登岘山情。秋天水西寺,古木宛陵城。
咄哉冥冥子,胡为自尘污。"
"檐上檐前燕语新,花开柳发自伤神。
十月情浓产一男,说道长生永不死。劝君炼,劝君修,
满印白檀灯一盏,可能酬谢得聪明。


登庐山绝顶望诸峤 / 斛千柔

非君独是是何人。"
"花洞门前吠似雷,险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起,
未必君心信也么。子后分明说与汝,保惜吾言上大罗。"
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
龙藏琅函遍九垓,霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得,
"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,
"文翁还化蜀,帟幕列鹓鸾。饮水临人易,烧山觅士难。
棕径新苞拆,梅篱故叶壅。岚光生叠砌,霞焰发高墉。


临江仙·峭壁参差十二峰 / 虢执徐

"朝朝送别泣花钿,折尽春风杨柳烟。
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花,缤纷如雨飘袈裟。
"别离无古今,柳色向人深。万里长江水,平生不印心。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹,独上风凉望古原。
自理自可适,他人谁与袪。应当入寂灭,乃得长销除。
"碧玉双幢白玉郎,初辞天帝下扶桑。
"正堪凝思掩禅扃,又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照,
"有人教我向衡阳,一度思归欲断肠。


西江月·咏梅 / 章佳文茹

"乐广清羸经几年,姹娘相托不论钱。
月明疏竹径,雨歇败莎根。别有深宫里,兼花锁断魂。"
相逢相遇人谁识,只恐冲天没处寻。
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
梵僧梦里授微言,雪岭白牛力深得。水精一索香一炉,
深居寡忧悔,胜境怡耳目。徵心尚与我,永言谢浮俗。"
更着一双皮屐子,纥梯纥榻出门前。"
欲知自己形骸小,试就蹄涔照影看。"


答司马谏议书 / 西门梦

因风到此岸,非有济川期。"
"吴均蕙圃移嘉木,正及东溪春雨时。
停骖太仪侧,整服金阙前。肃肃承上帝,锵锵会群仙。
虽然行李别,且喜语音同。若问匡庐事,终身愧远公。"
往想冥昧理,谁亲冰雪容。蕙楼耸空界,莲宇开中峰。
蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。"
"南华源道宗,玄远故不测。动与造化游,静合太和息。
天津桥畔火光起,魏王堤上看洪水。


天仙子·草绿裙腰山染黛 / 淳于继恒

滟滪分高仞,瞿塘露浅痕。明年期此约,平稳到荆门。"
野势盘空泽,江流合暮云。残阳催百鸟,各自着栖群。"
影殿山寂寂,寥天月昭昭。幽期寄仙侣,习定至中宵。
瞻仰威灵共回首,紫霞深处锁轩窗。"
千年朽枿魍魉出,一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘,
"去岁来寻我,留题在藓痕。又因风雪夜,重宿古松门。
"桂阳仙柳道家说,昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人,
清佩闻虚步,真官方宿朝。"


黄家洞 / 纳喇小青

萤沈荒坞雾,月苦绿梧蝉。因忆垂纶者,沧浪何处边。"
怀君无计能成梦,更恨砧声到枕边。"
行歌唱咏胭粉词,持戒酒肉常充腹。色是药,酒是禄,
海门收片雨,建业泊残阳。欲问淮王信,仙都即帝乡。"
翛然不异沧洲叟。"
绕砌澄清沼,抽簪映细流。卧床书册遍,半醉起梳头。"
"相期只为话篇章,踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴,
古松直笔雷不折,雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟,


九日与陆处士羽饮茶 / 闽乐天

"两论久研精,龙安受请行。春城雨雪霁,古寺殿堂明。
思君处虚空,一操不可更。时美城北徐,家承谷口郑。
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
月共虚无白,香和沆瀣清。闲寻古廊画,记得列仙名。"
东阁移尊绮席陈,貂簪龙节更宜春。
故人荣此别,何用悲丝桐。"
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者,房杜萧张更是谁。
白薝卜花露滴滴,红苾刍草香濛濛。


诉衷情·送春 / 张廖逸舟

以下《锦绣万花谷》)
"天与松子寿,独饮日月精。复令颜子贤,胡为夭其生。
野鸭滩头宿,朝朝被鹘梢。忽惊飞入水,留命到今朝。
霜雕曲径寒芜白,雁下遥村落照黄。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦,乡心自忆鹧鸪声。
异草奇花人不识,一池分作九条溪。"
长截邻鸡叫五更,数般名字百般声。
日晚莺啼何所为,浅深红腻压繁枝。"


林琴南敬师 / 澹台单阏

靳尚那可论,屈原亦可叹。至今黄泉下,名及青云端。
古往诸仙子,根元占甲庚。水中闻虎啸,火里见龙行。
人世徒纷扰,其生似梦华。谁言今昔里,俯首视云霞。
君不见汉王力尽得干坤,如何秋雨洒庙门。
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
十八成男子,洪水主刀傍。市朝义归政,人宁俱不荒。
"巨鳌头缩翻仙翠,蟠桃烂落珊瑚地。
药苗家自有,香饭乞时多。寄语婵娟客,将心向薜萝。"