林中长老唿居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，
"云水生寒色，高亭发远心。雁来疏角韵，槐落减秋阴。
偶圣为舟去，逢时与鹤来。寒声连晓竹，静气结阴苔。
"文聚星辰衣彩霞，问谁兄弟是刘家。雁行云掺参差翼，
淮水安流缘斩鲸。黄阁碧幢惟是俭，三公二伯未为荣。
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
肃肃羔雁礼，泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀，敢效同车贤。
林疏看鸟语，池近识鱼情。政暇招闲客，唯将酒送迎。"
白苹洲上春传语，柳使君输杨使君。"
他时蹇跛纵行得，笑杀平原楼上人。"
"粟如流水帛如山，依念仓边语笑间。篇什纵横文案少，
"岧岧香积凌空翠，天上名花落幽地。
更宜明月含芳露，凭杖萧郎夜赏春。
"闻君动征棹，犯夜故来寻。强置一尊酒，重款百年心。
化为飞鸟怨何人，犹有啼声带蛮语。"
lin zhong chang lao hu ju shi .tian xia shu sheng yang da ren .jiu qie shu ping bei yi kuo .
.yun shui sheng han se .gao ting fa yuan xin .yan lai shu jiao yun .huai luo jian qiu yin .
ou sheng wei zhou qu .feng shi yu he lai .han sheng lian xiao zhu .jing qi jie yin tai .
.wen ju xing chen yi cai xia .wen shui xiong di shi liu jia .yan xing yun chan can cha yi .
huai shui an liu yuan zhan jing .huang ge bi chuang wei shi jian .san gong er bo wei wei rong .
xiao suo geng kan jiang ye xia .liang xiang ju shi huan you qing ..
su su gao yan li .ling ling qin se pian .gong cheng cai fan si .gan xiao tong che xian .
lin shu kan niao yu .chi jin shi yu qing .zheng xia zhao xian ke .wei jiang jiu song ying ..
bai ping zhou shang chun chuan yu .liu shi jun shu yang shi jun ..
ta shi jian bo zong xing de .xiao sha ping yuan lou shang ren ..
.su ru liu shui bo ru shan .yi nian cang bian yu xiao jian .pian shi zong heng wen an shao .
.tiao tiao xiang ji ling kong cui .tian shang ming hua luo you di .
geng yi ming yue han fang lu .ping zhang xiao lang ye shang chun .
.wen jun dong zheng zhao .fan ye gu lai xun .qiang zhi yi zun jiu .zhong kuan bai nian xin .
hua wei fei niao yuan he ren .you you ti sheng dai man yu ..
译文
乍一看她，好像是在越溪浣纱的(de)美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜(lian)爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石(shi)块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗(shi)》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
沧洲不是自己的归宿，以后还有机会大展宏图。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。
坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像那天一样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
傍晚浮云收敛，淡净的蓝天像一片澄碧的琉璃。银灿灿的圆盘，从海底升起，皓洁的月色洒下清澈的银辉，笼罩四野。晶莹莹纤尘不染，月宫嫦娥淡装伫立，明净净历历可数，那丹桂的枝叶参差不齐。刚刚开始结露，秋风尚未凛冽，一年中再没有如此美好的秋夕。露天下久坐仰望，疏落的流萤时时闪过，惊起的乌鸦向南飞去。登上冰冷的瑶台，将栏杆倚暖，欲下台阶却迟迟疑疑。
你应试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
注释
③无论：莫说。
12.眉山：女子秀丽的双眉。《西京杂记》卷二：“ 文君（卓文君）姣好，眉色如望远山。”
2.帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。
③白鹭：一种白色的水鸟。
⑴身留：被雪所阻，被迫不能动身而羁留下来。
邓剡创作说 邓剡和文天祥是同乡好友。1278年，文天祥抗元兵败，被俘为虏。次年邓剡拘押在一地，又一同被押解北上元都。到金陵时，邓剡因病留下，文天祥继续北上。临别之际，感触良多。邓剡作词赠天祥，为好友壮行。词中融汇亡国之痛和别友之情，将历史的一瞬，定格在这样一种镜头。
黄师道 道，衡阳（今属湖南）人。仁宗景祐元年（一○三四）进士（《永乐大典》卷八六四七）。英宗治平中为旴江太守（《永乐大典》卷三一四一引《旴江前志》）。
"晚市人烟合，归帆带夕阳。栖迟未归客，犹着锦衣裳。
从来有好鸟，近复跃鲦鱼。少室映川陆，鸣皋对蓬庐。
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
村桥出秋稼，空翠落澄湾。唯有中林犬，犹应望我还。"
"开元皇帝掌中怜，流落人间二十年。
"区囿三百里，常闻驷马来。旌旗朝甬道，箫鼓燕平台。
寄语春园百花道，莫争颜色泛金杯。"
"香麹亲看造，芳丛手自栽。迎春报酒熟，垂老看花开。
君去九衢须说我，病成疏懒懒趋朝。"
"一瓮香醪新插刍，双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得，
"野性平生惟爱月，新晴半夜睹蝉娟。
日入濛汜宿，石烟抱山门。明月久不下，半峰照啼猿。
曲江永日无人到，独绕寒池又独归。"
白屋悬尘榻，清樽忆故人。近来疏懒甚，诗债后吟身。
忆昔炎汉时，乃知绮季贤。静默不能仕，养老终南山。"
登山犹自健，纵酒可多愁。好是能骑马，相逢见鄂州。"
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷映龙光。
"松窗久是餐霞客，山县新为主印官。
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
"素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅勐。
阴合连藤架，丛香近菊篱。壁宜藜杖倚，门称荻帘垂。
寄言赤玉箫，夜夜吹清商。"
一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
"使君五马且踟蹰，马上能听绝句无。
"笑辞聘礼深坊住，门馆长闲似退居。太学官资清品秩，
"红椒花落桂花开，万里同游俱未回。
"入巷萧条起悲绪，儿女犹居旧贫处。
劚药云根断，眠花石面平。折松开月色，决水放秋声。
今日无言春雨后，似含冷涕谢东风。"
"与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
旌旗不动湿江云。风骚处处文章主，井邑家家父母君。
当时疏广虽云盛，讵有兹筵醉绿醽。"
行行何所爱，遇物自成趣。平滑青盘石，低密绿阴树。
虽有眼前诗酒兴，邀游争得称闲心。"
竹影临经案，松花点衲衣。日斜登望处，湖畔一僧归。"
花寺听莺入，春湖看雁留。里吟传绮唱，乡语认歈讴。
皓齿娇微发，青蛾怨自生。不知新弟子，谁解啭喉轻。"
中使不知何处住，家书莫寄向春州。"
一拜隔千里，生人意何极。唯有阳春曲，永播清玉德。"
"濠梁庄惠谩相争，未必人情知物情。
眷兹一州命，虑齐坠波涛。临轩诏小臣，汝往穷贪饕。
晚入东城谁识我，短靴低帽白蕉衫。"
病守未能依结社，更施何术去为邦。"
纡馀带竹村，蚕乡足砧杵。塍泉落环珮，畦苗差纂组。
"柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约，
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
"无生深旨诚难解，唯是师言得正真。
咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。浇红湿绿千万家，
何必逃杯走似云。银烛忍抛杨柳曲，金鞍潜送石榴裙。
紫陌起仙飙，川原共寂寥。灵輴万国护，仪殿百神朝。
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
红亭绿酒惜分岐。月明野店闻鸡早，花暗关城匹马迟。
孤高知胜鹤，清雅似闻琴。此韵书珍重，烦师出定吟。"
孤高知胜鹤，清雅似闻琴。此韵书珍重，烦师出定吟。"
"江昏山半晴，南阻绝人行。葭菼连云色，松杉共雨声。
"浮生犹役役，未得便寻真。白日如无路，青山岂有人。
窗牖月色多，坐卧禅心静。青鬼来试人，夜深弄灯影。
目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。
燕掠平芜去，人冲细雨来。东风生故里，又过几花开。"
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。"
修文返正风，刊字齐古经。惭将衰末分，高栖喧世名。"
"青帝邀春隔岁还，月娥孀独夜漫漫。韩凭舞羽身犹在，
七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼亦无悲伤。
诚知不及当年听，犹觉闻时胜不闻。"
清音胜在涧，寒影遍生苔。静绕霜沾履，闲看酒满杯。
"万叠赤城路，终年游客稀。朝来送师去，自觉有家非。
"毛公坛上片云闲，得道何年去不还。
一麾为饫。昔在治繁，常思归去。今则合契，行斯中虑。
"闲立津桥上，寒光动远林。皇宫对嵩顶，清洛贯城心。
几看春草绿，又见塞鸿过。未有进身处，忍教抛薜萝。"
况闻暗忆前朝事，知是修行第几身。"
我有爱弟都九江，一条直气今无双。青光好去莫惆怅，
淡黄衫子浑无色，肠断丁香画雀儿。"
"绝壁深溪无四邻，每逢猿鹤即相亲。
"庭小同蜗舍，门闲称雀罗。火将灯共尽，风与雪相和。
微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。
"东望沧溟路几重，无因白首更相逢。已悲泉下双琪树，
"不倚军功有侠名，可怜球猎少年情。戴铃健鹘随声下，
年纪唯应有鹤知。大药已成宁畏晚，小松初种不嫌迟。