息夫人
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
夕望层城眼欲穿，晓临明镜肠堪绝。"
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。新声殊激楚，丽句同歌郢。
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
岂若终贫贱，酣歌本无营。
息夫人拼音解释:
.ci zhong he bi xian qing cheng .yu shu yun qi bu ji ming .
bi feng wei he da .xiang man chui ming ling .qing jing wei gong you .fang kuang yun bian ting .
xi wang ceng cheng yan yu chuan .xiao lin ming jing chang kan jue ..
yong pao luan jing hua e mei .li shen zhuo er qing song cao .ting zhi keng ran bai bi zi .
yi su di you sheng .xing qing fan lv ping .xin sheng shu ji chu .li ju tong ge ying .
pan sheng ru kong men .zu shi chuan mi ze .tang zi zi tian de .jing yi gong bu pi .
wei nv qin e .zuo you cheng xing .wan gao bin fen .cui mei hong zhuang .
.yi bie jing qi yi yi nian .er lin zhen zi quan an chan .chang si shuang ji hua tang li .
.he bi xian yin shu dao nan .zhi jun xin chu xian xi jian .xun chang qiu fan jiang ling qu .
qi ruo zhong pin jian .han ge ben wu ying .
译文及注释
译文
陈轸不愧是个贤良的(de)人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟，寒食时，杜陵这一带已是野草青青了。
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
对天下施(shi)以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长(chang)，更容不得稍稍逗留。
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
石燕展翅拂动着云霓，一会儿阴雨，一会儿天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷风。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
在鄂州城的西南角，有一座楼叫黄鹤(he)楼。《图经》上(shang)说：“费祎成仙，曾经骑着黄鹤返回在这里休息，于是就用“黄鹤”命名这座楼。事情记(ji)载在《神仙传》上，事迹保存在《述异记》上。观看黄鹤楼这座矗立着的楼宇，高大雄伟，高高耸立。它顶端靠着银河，底部临近大江。两层屋檐，飞檐像鸟的翅膀一样高高翘在房舍之上。四面的大门高大宽敞，坐在黄鹤楼上可以远眺城乡景色，低头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地和吴地山川胜迹最美的地方。没有必要去濑乡的老子祠，去东阳的八咏楼，这里就可以观赏景色、会集神仙了。 刺史兼侍御史、淮西租庸使、荆岳沔等州都团练使、是河南的穆宁，他一上任就把政事治理得很好，一发(fa)出号召老百姓就十分拥护。有时在公务之余他来此(ci)小憩，有时他登车在此把客人送到很远的地方，他游览一定来这里，设宴也一定在这里。从黄鹤楼上可以极目遥望浩浩的长江，可以看见众多的高山。朝中的文人想抒发感怀的时候，可以来此读到王粲的《登楼赋》，如果想寻找仙人的踪迹，来此可以找到荀叔伟驾鹤来临的地方。于是人们常常感叹说：“在荣华富贵之时，人们常常一起歌咏这雄伟的黄鹤楼，等到衰败的时候，看到黄鹤楼就常常感到物是人已非。”我奉命执笔，在这坚(jian)硬的石头上写下了这段文字。 时间是皇唐永泰元年，太岁纪年为大荒落，四月二十七日。
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
注释
3.乘：驾。
①《客至》杜甫 古诗：客指崔明府，杜甫在题后自注：“喜 崔明府相过”，明府，县令的美称。
15.尚子：即尚长，东汉时的隐士。《高士传》记载：“尚长字子平，隐居不仕。建武中，男女婚嫁既毕，断决家事不相关，当如他死。遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山，不知所终。”
3、数家村：几户人家的村落。
242、丰隆：云神。
④凭寄：寄托。
赏析
左思是西晋太康时期（280-289年）的杰出作家。他的诗赋成就很高。《三都赋》使“洛阳纸贵”，他的诗，谢灵运(yun)认为“古今难比”，钟嵘《诗品》也列为“上品”。《咏史八首》是左思诗歌的代表作，所以刘勰说：“拔萃于《咏史》”（《文心雕龙·才略》）。
“剑阁横云峻，銮舆出狩回”二句，开篇扣题，力度千钧。剑阁天险，銮舆人主，铢两悉称。“峻”是剑门山主要的特征，其它如道路险曲等，都由“峻”字生出。诗中不去写山，只抓住山腰“横云”这一特定景观来写：在平原高不可及的层云，此刻只是层层低徊于剑门腰际，足见山高岭峻路险。“横”字，描绘出层云叠起，横截青峰，与峻伟山势，共同构成一种浩然雄劲的气势。经过首句先声夺人的渲染，出句交待皇舆返京，经行剑阁情事。《春秋》为尊者讳，天子逃窜，每称“出狩”，用来不免难堪。但“出狩”下紧缀一个“回”字，又很能显出玄宗心境的爽朗和愉悦。两句一景一事，领起下文。
（邓剡创作说）
第十二章、十三章以“大风有隧”起兴，先言大风之行，必有其隧；君子与小人之行也是各有其道。大风行于空谷之中，君子所行的是善道，小人不顺于理，则行于污垢之中。次言大风之行，既有其隧；贪人之行，亦必败其类。征之事实，无有或爽。盖厉王此时，用贪人荣夷公为政，荣公好专利，厉王悦之。芮良夫谏不听，反遭忌恨。故诗中有“听言则对，诵言如醉，匪用其良，覆俾我悖”之语。可知厉王对于阿谀奉承他的话语，就听得进，进行对答，而听到忠谏之言就不予理睬。不用善良的人，反以进献忠言的人为狂悖，国家不能不危亡。
《惜秋华》，梦窗词入夹钟商。双调，九十三字，上片四仄韵，下片六仄韵。《梦窗词集》收此词调五首，也因句逗有异可分为三格：上片八句，下片九句一格；上下片各九句一格；上片十句，下片九句一格。
五六句写诗人幻想得到唐玄宗赏识提拔，通过辅佐唐玄宗来实现自己的政治理想。诗人借“垂拂拭”喻受到统治者赏识和提拔，用擦拭物件上的灰尘来比喻对人才的提拔，形象生动地表现出诗人渴望建功立业、施展才华的抱负，给读者以深刻鲜明的形象，使说理更加透彻。
诗最后一章以扁石被踩的低下地位兴申后被黜之后的悲苦命运。被遗弃的妇人不能不考虑自己的命运，“之子之远，俾我疧兮”。面对茫然不知的前途，必然忧思成疾。
最后一句“大雪满弓刀”是严寒景象的描写，突出表达了战斗的艰苦性和将士们奋勇的精神。
这首题画诗既保留了画面的形象美，也发挥了诗的长处。诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨，将原画所描绘的春色展现得那样令人神往。在根据画面进行描写的同时，苏轼又有新的构思，从而使得画中的优美形象更富有诗的感情(gan qing)和引人入胜的意境。
古人误以为《黄河》罗隐 古诗发源于昆仑山 ，所以作者说它“才出昆仑便不清 ”。这也是有寓意的 。“昆仑”同“银汉”一样，是指朝廷豪门贵族甚至当朝皇帝。因为那些被提拔荐引做了官的士子，都是与贵族、大臣私下里勾结，一出手就不干不净，正如《黄河》罗隐 古诗在发源地就已经污浊了一样。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
所以当诗之第二章，竟又以“谁谓《河广》佚名 古诗，曾不容刀”的夸张复叠时，便不会再令人感到吃惊或可笑，反倒觉得这“奇迹”出现得完全合乎情理。强烈的感情不仅催发了作诗者的奇思，也催发了读诗者一起去大胆想像：夸张之荒谬已被情感之认同所消解，现实(xian shi)已在奇情、奇思中“变形”。此刻出现在你眼中的主人公形象，当然已不再是隔绝在黄河这边徙倚的身影，而早以“一苇”越过“曾不容刀”的大河，化作在所牵念的家里欣然“朝食”的笑颜了。
诗人对此义愤填膺，禁不住把怨刺之笔直接指出了武则天，尖锐地讽刺和揭露武则天崇奉佛教，劳民伤财的荒唐行径，有如痛斥弊政的檄文。
此诗是李白的醉歌，诗中以醉汉的心理和眼光看周围世界，实际上是以带有诗意的眼光来看待一切，思索一切。诗一开始用了晋朝山简的典故。山简镇守襄阳时，喜欢去习家花园喝酒，常常大醉骑马而回。当时的歌谣说他：“日暮倒载归，酩酊无所知。复能骑骏马，倒着白接篱。”接篱，一种白色帽子。李白在这里是说自己像当年的山简一样，日暮归来，烂醉如泥，被儿童拦住拍手唱歌，引起满街的喧笑。
雪窦，即雪窦山，在今浙江省奉化县西60里，海拔800米，为四明山的分支。唐代曾在此建寺，原为我国佛教禅宗十刹之一；今虽废，但乃有不少景点。
“剑阁横云峻，銮舆出狩回”二句，开篇扣题，力度千钧。剑阁天险，銮舆人主，铢两悉称。“峻”是剑门山主要的特征，其它如道路险曲等，都由“峻”字生出。诗中不去写山，只抓住山腰“横云”这一特定景观来写：在平原高不可及的层云，此刻只是层层低徊于剑门腰际，足见山高岭峻路险。“横”字，描绘出层云叠起，横截青峰，与峻伟山势，共同构成一种浩然雄劲的气势。经过首句先声夺人的渲染，出句交待皇舆返京，经行剑阁情事。《春秋》为尊者讳，天子逃窜，每称“出狩”，用来不免难堪。但“出狩”下紧缀一个“回”字，又很能显出玄宗心境的爽朗和愉悦。两句一景一事，领起下文。
（邓剡创作说）
第十二章、十三章以“大风有隧”起兴，先言大风之行，必有其隧；君子与小人之行也是各有其道。大风行于空谷之中，君子所行的是善道，小人不顺于理，则行于污垢之中。次言大风之行，既有其隧；贪人之行，亦必败其类。征之事实，无有或爽。盖厉王此时，用贪人荣夷公为政，荣公好专利，厉王悦之。芮良夫谏不听，反遭忌恨。故诗中有“听言则对，诵言如醉，匪用其良，覆俾我悖”之语。可知厉王对于阿谀奉承他的话语，就听得进，进行对答，而听到忠谏之言就不予理睬。不用善良的人，反以进献忠言的人为狂悖，国家不能不危亡。
《惜秋华》，梦窗词入夹钟商。双调，九十三字，上片四仄韵，下片六仄韵。《梦窗词集》收此词调五首，也因句逗有异可分为三格：上片八句，下片九句一格；上下片各九句一格；上片十句，下片九句一格。
五六句写诗人幻想得到唐玄宗赏识提拔，通过辅佐唐玄宗来实现自己的政治理想。诗人借“垂拂拭”喻受到统治者赏识和提拔，用擦拭物件上的灰尘来比喻对人才的提拔，形象生动地表现出诗人渴望建功立业、施展才华的抱负，给读者以深刻鲜明的形象，使说理更加透彻。
诗最后一章以扁石被踩的低下地位兴申后被黜之后的悲苦命运。被遗弃的妇人不能不考虑自己的命运，“之子之远，俾我疧兮”。面对茫然不知的前途，必然忧思成疾。
最后一句“大雪满弓刀”是严寒景象的描写，突出表达了战斗的艰苦性和将士们奋勇的精神。
这首题画诗既保留了画面的形象美，也发挥了诗的长处。诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨，将原画所描绘的春色展现得那样令人神往。在根据画面进行描写的同时，苏轼又有新的构思，从而使得画中的优美形象更富有诗的感情(gan qing)和引人入胜的意境。
古人误以为《黄河》罗隐 古诗发源于昆仑山 ，所以作者说它“才出昆仑便不清 ”。这也是有寓意的 。“昆仑”同“银汉”一样，是指朝廷豪门贵族甚至当朝皇帝。因为那些被提拔荐引做了官的士子，都是与贵族、大臣私下里勾结，一出手就不干不净，正如《黄河》罗隐 古诗在发源地就已经污浊了一样。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
所以当诗之第二章，竟又以“谁谓《河广》佚名 古诗，曾不容刀”的夸张复叠时，便不会再令人感到吃惊或可笑，反倒觉得这“奇迹”出现得完全合乎情理。强烈的感情不仅催发了作诗者的奇思，也催发了读诗者一起去大胆想像：夸张之荒谬已被情感之认同所消解，现实(xian shi)已在奇情、奇思中“变形”。此刻出现在你眼中的主人公形象，当然已不再是隔绝在黄河这边徙倚的身影，而早以“一苇”越过“曾不容刀”的大河，化作在所牵念的家里欣然“朝食”的笑颜了。
诗人对此义愤填膺，禁不住把怨刺之笔直接指出了武则天，尖锐地讽刺和揭露武则天崇奉佛教，劳民伤财的荒唐行径，有如痛斥弊政的檄文。
此诗是李白的醉歌，诗中以醉汉的心理和眼光看周围世界，实际上是以带有诗意的眼光来看待一切，思索一切。诗一开始用了晋朝山简的典故。山简镇守襄阳时，喜欢去习家花园喝酒，常常大醉骑马而回。当时的歌谣说他：“日暮倒载归，酩酊无所知。复能骑骏马，倒着白接篱。”接篱，一种白色帽子。李白在这里是说自己像当年的山简一样，日暮归来，烂醉如泥，被儿童拦住拍手唱歌，引起满街的喧笑。
雪窦，即雪窦山，在今浙江省奉化县西60里，海拔800米，为四明山的分支。唐代曾在此建寺，原为我国佛教禅宗十刹之一；今虽废，但乃有不少景点。
创作背景
本文的历史背景应从两个角度着眼：一是作者论述的六国灭亡那个历史时期的情况，借以了解作者立论的根据；二是作者所处的北宋时代的历史状况，借以明确作者撰写此文的针砭现实的意义及其写作上的特点。
吴倜( 南北朝 )
收录诗词 (8391) 首
简 介
吴倜 吴倜，字公度，乌程（今浙江湖州）人。徽宗崇宁五年（一一○六）进士。为敕令所删定官，出为宁海推官。重和二年（一一一九），欲召为九域图志所编修官，为蔡京谮罢，自是不复出。事见《嘉泰吴兴志》卷一七、《齐东野语》卷一一。
大雅·瞻卬
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
"出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
云中至日
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
"锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
仗义冒险难，持操去淄涅。世论高二贤，贤贤继前哲。
春日即事 / 次韵春日即事
"竟陵西别后，遍地起刀兵。彼此无缘着，云山有处行。
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
瑞鹧鸪·观潮
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
萤沈荒坞雾，月苦绿梧蝉。因忆垂纶者，沧浪何处边。"
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
月下笛·与客携壶
"朱鬣饰金镳，红妆束素腰。似云来躞蹀，如雪去飘飖.
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
"东风万里送香来，上界千花向日开。
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
琴歌
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
临江仙引·渡口
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
阮郎归·客中见梅
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
萧然宇宙外，自得干坤心。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
春晴
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
"乌乌在虚飞，玄驹遂野依。名今编户籍，翠过叶生稀。
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计，华岳终悬未去情。
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
春日登楼怀归
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。