长安晚秋 / 秋望 / 秋夕
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
"焚香登玉坛，端简礼金阙。
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
"高名宋玉遗闲丽，作赋兰成绝盛才。
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
至化无经纶，至神无祝祷。即应炳文柄，孤平去浩浩。
长安晚秋 / 秋望 / 秋夕拼音解释:
.he bi xian yin shu dao nan .zhi jun xin chu xian xi jian .xun chang qiu fan jiang ling qu .
ti zheng li yi quan .li jing shi he miao .xi nian ge yang chun .tu tui ying zhong diao .
.fen xiang deng yu tan .duan jian li jin que .
chan ban yu yao he zhuo zuo .kong yin yi xiang ye zhong ting ..
xie yi fan qiang bu huan ren .wu hu lang xiang xin zhong bai ..
liu yin rong guo ke .hua jing xu zhao seng .bu wei qiang dong yin .ren jia dao wei zeng ..
.gao ming song yu yi xian li .zuo fu lan cheng jue sheng cai .
you bu jian zhong ni yao qi si ma zi .pei yu chui shen he ru ci .
.ba xiu ru ye ba xiu zhen .yang zhuo cang yu chun fu chun .dao lao bu shu lin li lu .
zhi hua wu jing lun .zhi shen wu zhu dao .ji ying bing wen bing .gu ping qu hao hao .
译文及注释
译文
不必在往事沉溺中(zhong)低吟。
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望(wang)它们无效。
山岭之上，黄昏的(de)云彩纷飞，晚上江边， 暮霭沉沉。眼前是一片烟波万里，我凭栏久久望去，只见山河是那么清冷萧条，清秋处处凄凉，让人心中不忍难(nan)受。在那遥远的神京，有一位盈盈的如仙佳人。自从分手以来，再也没有她的音信，令我思念悠悠。我望断南飞的大雁，也未等到来任何的凭据，只能使我的愁思更长。回想当初有多少相见的美好时光，谁知聚散不由(you)人，当时的欢乐，反变成(cheng)今日的无限愁怨。千里之外我们无从相见，只有彼此思念。每当我又见山水美景，都会勾起我的回忆，只好默默无语，独自下楼去。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
看诗看到眼睛痛，熄灭了(liao)灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词(ci)。不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
被对方多情带来的痛苦的折磨，精神不振，简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊，还各自独坐回廊，已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
注释
（29）“楚关”：楚地关塞。泛指楚地。
(3)发(fā)：开放。
由是：因此。
直为此萧艾也。”
九里松：据《西湖志》，唐刺史袁仁敬守杭时，植松于行春桥，西达灵隐、天竺路，左右各三行，每行隔去八九尺，苍翠夹道，人行其间，衣皆绿。
赏析
关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像，由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽，像雨一样空灵的感受，符合人们接受的心理基础，因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔，是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理，实际上并不符合实际。
这时晚霞散开了，在天边渐渐消逝，变成了雾气雾水，天色也变黑了。德清被刚才看到的美景深深地吸引住了，他不愿离去，只想再多留一会儿，他觉得还有更美丽的景色在等着他。这时一轮新月从地平线上冉冉升起(sheng qi)来，在普通眼里，新月就只是新月，没有什么特别之处的。可是德清被刚才看到的万里长江的壮丽雄奇景象激发了他的想象力，他觉得这一轮新月在挑逗他，故意露着半边脸，看上去像半圆形团扇的样子。新月可真冤枉啊，她老人家用得着去挑逗德清你吗？是德清的诗情发作又在胡思乱想了。他在想：“如此娇美的江山，我应该用什么言语来描述她呢？怎样才能表达我对她的喜爱呢？”这时，一群鸿雁排成一字从天空中飞了过来，这一群雁声把德清从幻想中惊醒过来。他抬头看着这一群鸿雁，想起了王勃的“落雁与故鹜齐飞，秋水共长天一色”的名句。他想：“王勃真是有才华啊！我也要作一句诗句，要跟他的一样精妙，这样我也可以被人千古吟唱了。”
颔联写马的敏捷、矫健和雄风。“朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑。”早晨骏马奔驰在长安的大道上，扬起的尘土很快消散；傍晚到达黄河的发源地，太阳尚未下山。“朝”、“暮”，早晚仅为一天，说明时间的短促，“东道”、“河源”，两地相距数千里，用以夸张空间的阔远。“尘恒灭”、“日未阑”，表现《骢马》万楚 古诗飞奔的神速、锐意进取的雄风。
尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜(du xi)占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。
此诗的三、四两句“山涧清且浅，可以濯吾足”，则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之永浊兮，可以濯我足”句意，显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中，只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡，从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句，正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
诗的第八章再从用人的角度出发，言人君有顺理有不顺理，用人有当有不当。贤明的国君明于治道，顺情达理能认真考虑选用他的辅相。不顺理的君王，则与之相反自以为是，把小人当作善良，因此使得人民迷惑而致发狂。
此诗八句皆对。粗略一看，首尾好像“未尝有对”，胸腹好象“无意于对”。仔细玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，决不能道者”。它能博得“旷代之作”（均见胡应麟《诗薮》）的盛誉，就是理所当然的了。
“满眼波涛终古事，年来惆怅与谁论”，由亭下满目东去的波涛，诗人心中升起无穷感慨。山河形胜终古如斯，人间盛衰之事，却如眼前波涛一去不返，即使是声势煊赫的秦皇汉武，他们辉煌的帝业，也成为古事，一去不复返。诗人想道：自己一介寒士，宦途落魄，岁月蹉跎，近年来心中出现的那股人生之谜难以解释的怅惘情绪不觉泛起，而在自己悲惨的生活中，此情可与谁诉？
此诗是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。人日，是农历正月初七日。杜二，即杜甫。杜甫居成都时，高适与之过从甚密，此诗慰故人思乡之情，发世事难料之叹，抒无所作为之憾。
五、六两句，诗人直抒胸臆，向老朋友吐露内心的悲愤。“白发悲花落，青云羡鸟飞。”这两句中，“悲”字是中心，一个字概括了诗人对朝官生活的态度和感受。诗人为大好年华浪费于“朝随天仗入，暮惹御香归”的无聊生活而悲，也为那种“联步趋丹陛，分曹限紫微”的木偶般的境遇而不胜愁闷。因此，低头见庭院落花而倍感神伤，抬头睹高空飞鸟而顿生羡慕。如果联系当时安史乱后国家疮痍满目、百废待兴的时事背景，对照上面四句所描写的死气沉沉、无所作为的朝廷现状，读者就会更加清楚地感到“白发悲花落，青云羡鸟飞”两句，语愤情悲，抒发了诗人对时事和身世的无限感慨。
全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解，各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”，对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字，所谓“恭人”即恭谨之人，具体何指，诸家见仁见智，各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰：“‘共人’谓温恭之人，隐居不仕者也。贤者久不得归，于是悔仕，进退既难，恐不免于祸，念彼不仕之友闲居自乐，欲似之而不得，故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云：“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者，不从其言，故悔恨至涕泣，睠（按，即眷）睠怀顾，欲出宿而从之也。”朱熹则释为：“共人，僚友之处者也……大夫以二月西征，至于岁莫而未得归，故呼天而诉之，复念其僚友之处者，且自言其畏罪而不敢归也。”（《诗集传》）朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”，既可理解为同僚中的朋友，也可看作是同僚与友人并提；而所谓“处”，既可解作隐居不仕，也可释为居留在朝。今人高亨(gao heng)则解共人为“恭敬的人，此指作者的妻”（《诗经今注》）。吴闿生则解为“‘念彼共人’者，念古之劳臣贤士，以自证而自慰也”（《诗义会通》）。
此诗是杜甫诗中的五律名篇，前人称为盛唐五律第一。从总体上看，江山的壮阔，在诗中互为表里。虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。反映了其关心民生疾苦的风格。
三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
长卿，她看见他闭了眼睛。知道他，永远不能再回来。
这时晚霞散开了，在天边渐渐消逝，变成了雾气雾水，天色也变黑了。德清被刚才看到的美景深深地吸引住了，他不愿离去，只想再多留一会儿，他觉得还有更美丽的景色在等着他。这时一轮新月从地平线上冉冉升起(sheng qi)来，在普通眼里，新月就只是新月，没有什么特别之处的。可是德清被刚才看到的万里长江的壮丽雄奇景象激发了他的想象力，他觉得这一轮新月在挑逗他，故意露着半边脸，看上去像半圆形团扇的样子。新月可真冤枉啊，她老人家用得着去挑逗德清你吗？是德清的诗情发作又在胡思乱想了。他在想：“如此娇美的江山，我应该用什么言语来描述她呢？怎样才能表达我对她的喜爱呢？”这时，一群鸿雁排成一字从天空中飞了过来，这一群雁声把德清从幻想中惊醒过来。他抬头看着这一群鸿雁，想起了王勃的“落雁与故鹜齐飞，秋水共长天一色”的名句。他想：“王勃真是有才华啊！我也要作一句诗句，要跟他的一样精妙，这样我也可以被人千古吟唱了。”
颔联写马的敏捷、矫健和雄风。“朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑。”早晨骏马奔驰在长安的大道上，扬起的尘土很快消散；傍晚到达黄河的发源地，太阳尚未下山。“朝”、“暮”，早晚仅为一天，说明时间的短促，“东道”、“河源”，两地相距数千里，用以夸张空间的阔远。“尘恒灭”、“日未阑”，表现《骢马》万楚 古诗飞奔的神速、锐意进取的雄风。
尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜(du xi)占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。
此诗的三、四两句“山涧清且浅，可以濯吾足”，则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之永浊兮，可以濯我足”句意，显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中，只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡，从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句，正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
诗的第八章再从用人的角度出发，言人君有顺理有不顺理，用人有当有不当。贤明的国君明于治道，顺情达理能认真考虑选用他的辅相。不顺理的君王，则与之相反自以为是，把小人当作善良，因此使得人民迷惑而致发狂。
此诗八句皆对。粗略一看，首尾好像“未尝有对”，胸腹好象“无意于对”。仔细玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，决不能道者”。它能博得“旷代之作”（均见胡应麟《诗薮》）的盛誉，就是理所当然的了。
“满眼波涛终古事，年来惆怅与谁论”，由亭下满目东去的波涛，诗人心中升起无穷感慨。山河形胜终古如斯，人间盛衰之事，却如眼前波涛一去不返，即使是声势煊赫的秦皇汉武，他们辉煌的帝业，也成为古事，一去不复返。诗人想道：自己一介寒士，宦途落魄，岁月蹉跎，近年来心中出现的那股人生之谜难以解释的怅惘情绪不觉泛起，而在自己悲惨的生活中，此情可与谁诉？
此诗是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。人日，是农历正月初七日。杜二，即杜甫。杜甫居成都时，高适与之过从甚密，此诗慰故人思乡之情，发世事难料之叹，抒无所作为之憾。
五、六两句，诗人直抒胸臆，向老朋友吐露内心的悲愤。“白发悲花落，青云羡鸟飞。”这两句中，“悲”字是中心，一个字概括了诗人对朝官生活的态度和感受。诗人为大好年华浪费于“朝随天仗入，暮惹御香归”的无聊生活而悲，也为那种“联步趋丹陛，分曹限紫微”的木偶般的境遇而不胜愁闷。因此，低头见庭院落花而倍感神伤，抬头睹高空飞鸟而顿生羡慕。如果联系当时安史乱后国家疮痍满目、百废待兴的时事背景，对照上面四句所描写的死气沉沉、无所作为的朝廷现状，读者就会更加清楚地感到“白发悲花落，青云羡鸟飞”两句，语愤情悲，抒发了诗人对时事和身世的无限感慨。
全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解，各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”，对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字，所谓“恭人”即恭谨之人，具体何指，诸家见仁见智，各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰：“‘共人’谓温恭之人，隐居不仕者也。贤者久不得归，于是悔仕，进退既难，恐不免于祸，念彼不仕之友闲居自乐，欲似之而不得，故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云：“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者，不从其言，故悔恨至涕泣，睠（按，即眷）睠怀顾，欲出宿而从之也。”朱熹则释为：“共人，僚友之处者也……大夫以二月西征，至于岁莫而未得归，故呼天而诉之，复念其僚友之处者，且自言其畏罪而不敢归也。”（《诗集传》）朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”，既可理解为同僚中的朋友，也可看作是同僚与友人并提；而所谓“处”，既可解作隐居不仕，也可释为居留在朝。今人高亨(gao heng)则解共人为“恭敬的人，此指作者的妻”（《诗经今注》）。吴闿生则解为“‘念彼共人’者，念古之劳臣贤士，以自证而自慰也”（《诗义会通》）。
此诗是杜甫诗中的五律名篇，前人称为盛唐五律第一。从总体上看，江山的壮阔，在诗中互为表里。虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。反映了其关心民生疾苦的风格。
三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
长卿，她看见他闭了眼睛。知道他，永远不能再回来。
创作背景
此诗是杜甫在唐肃宗至德元载（756年）冬陷居长安时所作。杜甫在写这首诗之前不久，泥古不化的宰相房琯率领唐军在陈陶斜和青坂与安禄山叛军展开大战，大败，死伤几万人。长安失陷时，诗人逃到半路就被叛军抓住，解回长安。诗人也设法隐蔽自己，得以保存气节；但是痛苦的心情，艰难的生活，仍然折磨着诗人。
吴世杰( 魏晋 )
收录诗词 (9766) 首
简 介
吴世杰 （1641—1688）江苏高邮人，字万子。康熙二十四年进士。为人磊落不群，读书务期实用。三藩乱后，捐资赎被掠妇女，使归家完聚。邑大水，亲率民夫拯生葬死，治其病者。又陈高邮役重之弊于巡抚汤斌，悉蠲除之。有《甓湖草堂诗文集》。
夏意
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫珮挂荷裳。"
"洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟，
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
从军行七首
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
有时作章句，气概还鲜逸。茫茫世情世，谁人爱真实。
探春令（早春）
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
过华清宫绝句三首
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
何似知机早回首，免教流血满长江。"
"江涛凋瘵后，远使发天都。昏垫宸心及，哀矜诏命敷。
慧庆寺玉兰记
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
"三会单于满阁风，五行无忒月朦胧。
七律·登庐山
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
清明日园林寄友人
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
"安仁县令好诛求，百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒，
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
闰中秋玩月
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
落花落
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
谁能来此焚香坐，共作垆峰二十人。"
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
水调歌头·泛湘江
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
休说卜圭峰，开门对林壑。"
"征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。