亦有奸佞者，因兹欲求伸。动生千金费，日使万姓贫。
"砧杵闻秋夜，裁缝寄远方。声微渐湿露，响细未经霜。
耕牛长愿饱，樵仆每怜勤。终日忧衣食，何由脱此身。
"送人冠獬豸，值节佩茱萸。均赋征三壤，登车出五湖。
此时对局空相忆，博进何人更乐输。"
曾向山东为散吏，当今窦宪是贤臣。"
终须撰取新诗品，更比芙蓉出水花。"
石室过云外，二僧俨禅寂。不语对空山，无心向来客。
纸钱那得到黄泉。但看垄上无新土，此中白骨应无主。"
"此地闻犹恶，人言是所之。一家书绝久，孤驿梦成迟。
愁来占吉梦，老去惜良辰。延首平津阁，家山日已春。"
无人敢夺在先筹，天子门边送与球。
yi you jian ning zhe .yin zi yu qiu shen .dong sheng qian jin fei .ri shi wan xing pin .
.zhen chu wen qiu ye .cai feng ji yuan fang .sheng wei jian shi lu .xiang xi wei jing shuang .
geng niu chang yuan bao .qiao pu mei lian qin .zhong ri you yi shi .he you tuo ci shen .
.song ren guan xie zhi .zhi jie pei zhu yu .jun fu zheng san rang .deng che chu wu hu .
ci shi dui ju kong xiang yi .bo jin he ren geng le shu ..
zeng xiang shan dong wei san li .dang jin dou xian shi xian chen ..
zhong xu zhuan qu xin shi pin .geng bi fu rong chu shui hua ..
shi shi guo yun wai .er seng yan chan ji .bu yu dui kong shan .wu xin xiang lai ke .
zhi qian na de dao huang quan .dan kan long shang wu xin tu .ci zhong bai gu ying wu zhu ..
.ci di wen you e .ren yan shi suo zhi .yi jia shu jue jiu .gu yi meng cheng chi .
chou lai zhan ji meng .lao qu xi liang chen .yan shou ping jin ge .jia shan ri yi chun ..
wu ren gan duo zai xian chou .tian zi men bian song yu qiu .
译文
从前先帝授予我步兵五千，出征远方。五员将领迷失道路，我单独与匈奴军遭遇作战，携带着供征战万里的(de)粮草，率领着徒步行军的部队；出了国境之外，进入强胡的疆土；以五千士兵，对付十万敌军；指挥疲敝不(bu)堪的队伍，抵挡养精蓄锐的马队。但是，依然斩敌将，拔敌旗，追逐败逃之敌。在肃清残敌时，斩杀其骁勇将领，使我全军将士，都能视死如归。我没有什么能耐，很少担当重任，内心暗以为，此时的战功，是其他情况下所难以相比的了。匈奴兵败后，全国军事动员，又挑选出十万多精兵。单于亲临阵前，指挥对我军的合围。我军与敌军的形势已不相称，步兵与马队的力量更加悬殊。疲兵再战，一人要敌千人，但仍然带伤忍痛，奋勇争先。阵亡与受伤的士兵遍地都是，身边剩下的不满百人，而且都伤痕累累，无法持稳兵器。但是，我只要振臂一呼，重伤和轻伤的士兵都一跃而起，拿起兵器杀向敌人，迫使敌骑逃奔。兵器耗尽(jin)，箭也射完，手无寸铁，还是光着头高呼杀敌，争着冲上前去。在这时刻，天地好像为我震怒，战士感奋地为我饮泣。单于认为不可能再俘获我，便打算引军班师，不料叛逃的邪臣管敢出卖军情，于是使得单于重新对我作战，而我终于未能免于失败。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
我横(heng)刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
注释
95.棘（jí）：急。宾：朝见。商：“帝”字之讹。《山海经·大荒西经》：“开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”
25.或师焉，或不焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）从师，有的（指“惑之不解”这样的大事）不从师。不，通“否”。
⑻弯弓满月，把弓拉开像圆月的形状。
⑷垂死：病危。
55.椒：花椒树。木兰：树名，高大乔木，开白花。
⑶高峰夜留景：《全唐诗》此句下注：“太白峰西黄昏后见馀日。”
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
赵彦珖 赵彦珖，毗陵（今江苏常州）人，宋宗室。光宗绍熙四年（一一九三）进士（清康熙《常州府志》卷一七）。曾知容州（《攻愧集》卷三七《胡澄知光州赵彦珖知容州制》）。
缨弁虽云阻，音尘岂复疏。若因风雨晦，应念寂寥居。"
跳踯缘冈马断羁。酒污衣裳从客笑，醉饶言语觅花知。
"西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，
莫说城南月灯阁，自诸楼看总难胜。"
翠黛红妆画鹢中，共惊云色带微风。
"江城吏散卷春阴，山寺鸣钟隔雨深。
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
王俭花为府，卢谌幄内璆.明朝更临水，怅望岭南流。"
"沙鹤惊鸣野雨收，大河风物飒然秋。
舞态兼些醉，歌声似带羞。今朝总见也，只不解人愁。"
石苔铺紫花，溪叶裁碧油。松根载殿高，飘飖仙山浮。
"花落茅檐转寂寥，魂随暮雨此中销。
人生一世长如客，何必今朝是别离。"
珍重荆州杜书记，闲时多在广师家。"
深林度空夜，烟月资清真。莫叹文明日，弥年徒隐沦。"
惊风林果少，骤雨砌虫稀。更过三张价，东游愧陆机。"
"欹冠枕如意，独寝落花前。姚馥清时醉，边韶白日眠。
仿佛烟岚隔，依稀岩峤重。此时聊一听，馀响绕千峰。"
新诗来起予，璀璨六义全。能尽含写意，转令山水鲜。
静闻田鹤起，远见沙鸨聚。怪石不易跻，急湍那可溯。
改锻割飞二刀子，色迎霁雪锋含霜。两条神物秋冰薄，
难得相逢容易别，银河争似妾愁深。"
万夫失容千马战。传唿贺拜声相连，杀气腾凌阴满川。
"边声日夜合，朔风惊复来。龙山不可望，千里一裴回。
长啸或可拟，幽琴难再听。同心不共世，空见藓门青。"
大通智胜佛，几劫道场现。"
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
"南馆垂杨早，东风细雨频。轻寒消玉斝，幽赏滞朱轮。
云亭之事略可记，七十二君宁独尊。小臣欲上封禅表，
明朝别后门还掩，修竹千竿一老身。"
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
心归尘俗外，道胜有无间。仍忆东林友，相期久不还。"
莫言道者无悲事，曾听巴猿向月啼。"
探更先傍玉钩栏。漏传五点班初合，鼓动三声仗已端。
不见天边青作冢，古来愁杀汉昭君。"
旧来十月初点衣，与郎着向营中集。絮时厚厚绵纂纂，
"汉家张御史，晋国绿珠楼。时代邈已远，共谢洛阳秋。
身骑吴牛不畏虎，手提蓑笠欺风雨。猿啼日暮江岸边，
偏愁欲别处，黯黯颓阳照。"
"值迥逢高驻马频，雪晴闲看洛阳春。莺声报远同芳信，
"商于留异绩，河洛贺新迁。朝选吴公守，时推杜尹贤。
"组绶掩衰颜，辉光里第间。晚凉经灞水，清昼入商山。
庭树凌霜柏，池倾萎露荷。岁寒应可见，感此遂成歌。"
"官微多惧事多同，拙性偏无主驿功。
愁云漠漠草离离，太乙句陈处处疑。
人人细问此中妙，怀素自言初不知。"
"百马饮一泉，一马争上游。一马喷成泥，百马饮浊流。
春风半，春光遍。柳如丝，花似霰。归心劳梦寐，
横吹多凄调，安歌送好音。初筵方侧弁，故老忽沾襟。
百忧纷在虑，一醉兀无思。宝瑟拂尘匣，徽音凝朱丝。
谁令呜咽水，重入故营流。"
芳室芝兰茂，春蹊桃李开。江湖馀派少，鸿雁远声哀。
"久卧云间已息机，青袍忽着狎鸥飞。
触处不如别处乐，可怜秋月照江关。
汉皇无事须游猎，雪乱争飞锦臂鞲。"
蹉跎看鬓色，留滞惜年芳。欲问羁愁发，秦关道路长。"
联镳长安道，接武承明宫。君登玉墀上，我侍彤庭中。
"把酒留君听琴，难堪岁暮离心。霜叶无风自落，
杂花飞尽柳阴阴，官路逶迤绿草深。
"城阙望烟霞，常悲仙路赊。宁知樵子径，得到葛洪家。
高阁成长望，江流雁叫哀。凄凉故吴事，麋鹿走荒台。
"世间无近远，定里遍曾过。东海经长在，南朝寺最多。
上帆涵浦岸，欹枕傲晴天。不用愁羁旅，宣城太守贤。"
"肃肃先师庙，依依胄子群。满庭陈旧礼，开户拜清芬。
一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字，
物外求仙侣，人间失我师。不知柯烂者，何处看围棋。"
水流归思远，花发长年悲。尽日春风起，无人见此时。"
纸钱那得到黄泉。但看垄上无新土，此中白骨应无主。"
女冠夜觅香来处，唯见阶前碎月明。"
何朝逢暑雨，几夜泊鱼烟。馀力当勤学，成名贵少年。"
"近移松树初栽药，经帙书签一切新。铺设暖房迎道士，
新霁洛城端，千家积雪寒。未收清禁色，偏向上阳残。
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
"三伏草木变，九城车马烦。碧霄回骑射，丹洞入桃源。
寒夜江边月，晴天海上峰。还知南地客，招引住新丰。"
与君跬步如同舍，终日相期此盍簪。"
"仙郎膺上才，夜宴接三台。烛引银河转，花连锦帐开。
"古地接龟沙，边风送征雁。霜明草正腓，峰逼日易晏。
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
流水复檐下，丹砂发清渠。养葛为我衣，种芋为我蔬。