至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。
更喜眼中人，清光渐咫尺。"
"君隐处，当一星。莲花峰头饭黄精，仙人掌上演丹经。
扈圣崆峒日，端居滟滪时。萍流仍汲引，樗散尚恩慈。
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对山松。
乱离还奏乐，飘泊且听歌。故国流清渭，如今花正多。"
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
沙洲枫岸无来客，草绿花红山鸟鸣。"
封疆七百里，禄秩二千石。拥节祠太山，寒天霜草白。
闻道嬖孽能全生。江边老翁错料事，眼暗不见风尘清。"
吾舅惜分手，使君寒赠袍。沙头暮黄鹄，失侣自哀号。"
巫峡长云雨，秦城近斗杓。冯唐毛发白，归兴日萧萧。"
金吼霜钟彻，花催腊炬销。早凫江槛底，双影漫飘飖."
"南驱匹马会心期，东望扁舟惬梦思。熨斗山前春色早，
处处喧飞檄，家家急竞锥。萧车安不定，蜀使下何之。
第五桥东流恨水，皇陂岸北结愁亭。贾生对鵩伤王傅，
zhi zai qin ji .bu ying bu yan .shui neng song zhi .wo qing song yan .
geng xi yan zhong ren .qing guang jian zhi chi ..
.jun yin chu .dang yi xing .lian hua feng tou fan huang jing .xian ren zhang shang yan dan jing .
hu sheng kong dong ri .duan ju yan yu shi .ping liu reng ji yin .chu san shang en ci .
jie yu ti san cang .fen xiang lao yi feng .yun jian du zuo wo .zhi shi dui shan song .
luan li huan zou le .piao bo qie ting ge .gu guo liu qing wei .ru jin hua zheng duo ..
.ling jie cheng wu lao .ta shi jian ru xin .fu sheng kan wu bian .wei hen yu nian shen .
kuang ji e chong ru .wei huo jing ai rong .si deng hui fu di .san zhang hua yang bing .
sha zhou feng an wu lai ke .cao lv hua hong shan niao ming ..
feng jiang qi bai li .lu zhi er qian shi .yong jie ci tai shan .han tian shuang cao bai .
wen dao bi nie neng quan sheng .jiang bian lao weng cuo liao shi .yan an bu jian feng chen qing ..
wu jiu xi fen shou .shi jun han zeng pao .sha tou mu huang gu .shi lv zi ai hao ..
wu xia chang yun yu .qin cheng jin dou biao .feng tang mao fa bai .gui xing ri xiao xiao ..
jin hou shuang zhong che .hua cui la ju xiao .zao fu jiang jian di .shuang ying man piao yao ..
.nan qu pi ma hui xin qi .dong wang bian zhou qie meng si .yun dou shan qian chun se zao .
chu chu xuan fei xi .jia jia ji jing zhui .xiao che an bu ding .shu shi xia he zhi .
di wu qiao dong liu hen shui .huang bei an bei jie chou ting .jia sheng dui fu shang wang fu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评(ping)论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹(ji)，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
看到前庭后院，让人想起很多伤心的事，只有春风秋月知道。
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑，竟然把客舍当成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮，整日吊儿郎当，无所事事一天混到晚，每天晚上点起红烛掷骰赌博，经常都是彻夜不眠一直到天亮。
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
骐骥（qí jì)
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
同您分别以后，更加无聊。上念老母，在垂暮之年还被杀戮；妻子、儿女们是无罪的，也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩，被世人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留此地蒙受羞辱。这是命中注定，有什么办法？我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域，真是伤心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小，却没有受到公正的评价，辜负了我微小的诚意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。周围的人，见我这样，用不中听的话来劝告勉励，可是，异国的快乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。
注释
⑥纯束：捆扎，包裹。“纯”为“稇（kǔn）”的假借。
长门：即长门宫，地址在今陕西长安县东北。《汉书.东方朔传》：窦太主献长门园，武帝更名为长门宫。武帝陈皇后失宠后，退居此宫。
⑻三危：山名，在今甘肃敦煌县南，乃帝舜窜三苗之处。
湛湛：水深而清
⑴翠色：草色。翠：一作“草”。连：一作“迷”。
春深：春末，晚春。
此为“应制”词，是词人为应圣旨而作。
昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
徒闻斩蛟剑，无复爨犀船。使者随秋色，迢迢独上天。"
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
南仲今时往，西戎计日平。将心感知己，万里寄悬旌。"
阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。
秋觉追随尽，来因孝友偏。清谈见滋味，尔辈可忘年。"
远郊信荒僻，秋色有馀凄。练练峰上雪，纤纤云表霓。
种幸房州熟，苗同伊阙春。无劳映渠碗，自有色如银。"
"时辈已争先，吾兄未着鞭。空嗟镊须日，犹是屈腰年。
至哉俭德，不丰不敷；谁能颂之，我请颂夫。
夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。
"昔谒华盖君，深求洞宫脚。玉棺已上天，白日亦寂寞。
"轮台客舍春草满，颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞，
重峰转森爽，幽步更超越。云木耸鹤巢，风萝扫虎穴。
上将新破胡，西郊绝烟埃。边城寂无事，抚剑空徘徊。
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
辩士安边策，元戎决胜威。今朝乌鹊喜，欲报凯歌归。"
夏日出东北，陵天经中街。朱光彻厚地，郁蒸何由开。上苍久无雷，无乃号令乖。雨降不濡物，良田起黄埃。飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。万人尚流冗，举目唯蒿莱。至今大河北，化作虎与豺。浩荡想幽蓟，王师安在哉。对食不能餐，我心殊未谐。眇然贞观初，难与数子偕。
十里嵩峰近，千秋颍水清。烟花迷戍谷，墟落接阳城。
"云淡山横日欲斜，邮亭下马对残花。
"是菊花开日，当君乘兴秋。风前孟嘉帽，月下庾公楼。
旷野豺虎满，深山兰蕙新。枉君灞陵什，回首徒酸辛。"
仲月霁春雨，香风生药田。丹溪不可别，琼草色芊芊。"
"闲琴开旅思，清夜有愁心。圆月正当户，微风犹在林。
十年犹塌翼，绝倒为惊吁。消渴今如在，提携愧老夫。
"书剑催人不暂闲，洛阳羁旅复秦关。
指挥当世事，语及戎马存。涕泪溅我裳，悲气排帝阍。
郡国通流水，云霞共远天。行春莺几啭，迟客月频圆。
借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。"
七级凌太清，千崖列苍翠。飘飘方寓目，想像见深意。
月色空知夜，松阴不记春。犹怜下生日，应在一微尘。"
把手闲歌香橘下，空山一望鹧鸪飞。"
凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
萧索论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，馀孽尚纷纶。
谁谓霄汉近，翻嗟心事暌。兰滋人未握，霜晓鹗还栖。
"含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。
朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。
世事了可见，怜君人亦稀。相逢贪醉卧，未得作春衣。"
奉辞还杖策，暂别终回首。泱泱泥污人，听听国多狗。
步石随云起，题诗向水流。忘归更有处，松下片云幽。"
"秋风褭褭动高旌，玉帐分弓射虏营。
存亡区中事，影响羽人情。溪寂值猿下，云归闻鹤声。
君到新林江口泊，吟诗应赏谢玄晖。"
"野寺千家外，闲行晚暂过。炎氛临水尽，夕照傍林多。
今我送舅氏，万感集清尊。岂伊山川间，回首盗贼繁。
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
"孤舟登瀼西，回首望两崖。东城干旱天，其气如焚柴。
圣人生兮，天下和。万姓熙熙兮，舞且歌。"
野花迎短褐，河柳拂长鞭。置酒聊相送，青门一醉眠。"
由来人事何尝定，且莫骄奢笑贱穷。"
欢言尽佳酌，高兴延秋望。日暮浩歌还，红霞乱青嶂。"
"长杨杀气连云飞，汉主秋畋正掩围。
"寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
"客鸟倦飞思旧林，裴徊犹恋众花阴。
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。
惠连群从总能诗。檐前花落春深后，谷里莺啼日暮时。
有天含之玉峰。殊閟绝之极颠，上闻产乎翠茸。
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
伤时苦军乏，一物官尽取。嗟尔江汉人，生成复何有。
鸣钟竹阴晚，汲水桐花初。雨气润衣钵，香烟泛庭除。
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。
"谢君临郡府，越国旧山川。访道三千界，当仁五百年。
"楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。
"戎马交驰际，柴门老病身。把君诗过日，念此别惊神。
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。"
"颜子人叹屈，宦游今未迟。伫闻明主用，岂负青云姿。
"远送临川守，还同康乐侯。岁时徒改易，今古接风流。
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
向时礼数隔，制作难上请。再读徐孺碑，犹思理烟艇。"
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
"杳霭无定状，霏微常满林。清风光不散，过雨色偏深。
战罢言归马，还师赋出车。因知越范蠡，湖海意何如。"
邵平元入汉，张翰后归吴。莫怪啼痕数，危樯逐夜乌。"
兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。