忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
早晚卢家兰室在，珊瑚玉佩彻青霄。"
且尽芳尊恋物华。近侍即今难浪迹，此身那得更无家。
荆门留美化，姜被就离居。闻道和亲入，垂名报国馀。
巴人困军须，恸哭厚土热。沧江夜来雨，真宰罪一雪。
荡荡万斛船，影若扬白虹。起樯必椎牛，挂席集众功。
病叶多先坠，寒花只暂香。巴城添泪眼，今夜复清光。"
远岸秋沙白，连山晚照红。潜鳞输骇浪，归翼会高风。
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
"双燕碌碌飞入屋，屋中老人喜燕归，裴回绕我床头飞。
低颜下色地，故人知善诱。后生血气豪，举动见老丑。
一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。
hu feng bao bing qi .lv xiang jian jun zhen .jiang jia ying hai bin .zi qi tong chu fen .
zao wan lu jia lan shi zai .shan hu yu pei che qing xiao ..
qie jin fang zun lian wu hua .jin shi ji jin nan lang ji .ci shen na de geng wu jia .
jing men liu mei hua .jiang bei jiu li ju .wen dao he qin ru .chui ming bao guo yu .
ba ren kun jun xu .tong ku hou tu re .cang jiang ye lai yu .zhen zai zui yi xue .
dang dang wan hu chuan .ying ruo yang bai hong .qi qiang bi zhui niu .gua xi ji zhong gong .
bing ye duo xian zhui .han hua zhi zan xiang .ba cheng tian lei yan .jin ye fu qing guang ..
yuan an qiu sha bai .lian shan wan zhao hong .qian lin shu hai lang .gui yi hui gao feng .
fang shen dong ru lv .jie li ji zhu zhong .sui wu gu jiu shi .gan mei zhi zuo gong .
.shuang yan lu lu fei ru wu .wu zhong lao ren xi yan gui .pei hui rao wo chuang tou fei .
di yan xia se di .gu ren zhi shan you .hou sheng xue qi hao .ju dong jian lao chou .
yi ci gu guo shi jing qiu .mei jian qiu gua yi gu qiu .
译文
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征(zheng)调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰(tai)山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限(xian)，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，头上遮着大伞，挥动着鞭子赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求离婚，车夫问她离婚的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了齐的宰相，名声在各国显扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔，谁能和她相像？可爱无比的赵飞燕，还得依仗新妆！
注释
⑸夷甫：西晋宰相王衍的字。他专尚清淡，不论政事，终致亡国。
①碧海：传说中的海名。东方朔《十洲记》：“扶桑在东海之东岸。岸直，陆行登岸一万里，东复有碧海。海广狭浩汗，与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。”又做青天解。宋晁补之《洞仙歌》：“青烟幂处，碧海飞天镜。”
⑦镘（man）：镘子，粉刷墙壁的工具。
5.欲：想。
【二州牧伯】
王者气：称雄文坛的气派。
（1）维治平四年七月日：即1067年7月某日。维，发语词。
（73）诺（懦nuò）——表示同意的答语，犹言“好”。
这首诗作于唐肃宗乾元二年（759年）秋季，安史之乱发生后的第五年。乾元元年（758年）六月，杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月，他毅然弃官，拖家带口，客居秦州，在那里负薪采橡栗，自给度日，《《佳人》杜甫 古诗》就写于这一年的秋季。关于这首诗的作意，一向有争论。有人认为全是寄托，有人则认为是写实，但大部分折衷于二者之间。
北林夜方久，南月影频移。何啻飞三匝，犹言未得枝。
"提封汉天下，万国尚同心。借问悬车守，何如俭德临。
侧听中兴主，长吟不世贤。音徽一柱数，道里下牢千。
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
独行岂吾心，怀古激中肠。圣人久已矣，游夏遥相望。
将副节制筹，欲令沙漠空。司业志应徐，雅度思冲融。
草奏风生笔，筵开雪满琴。客从龙阙至，僧自虎溪寻。
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，
吾观鸱夷子，才格出寻常。群凶逆未定，侧伫英俊翔。"
猿挂时相学，鸥行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。"
新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。
热云集曛黑，缺月未生天。白团为我破，华烛蟠长烟。
应积泉中恨，无因世上逢。招寻偏见厚，疏慢亦相容。
"五柞宫中过腊看，万年枝上雪花残。
节比全疏勒，功当雪会稽。旌旗回剡岭，士马濯耶溪。
紫绶映暮年，荆州谢所领。庾公兴不浅，黄霸镇每静。
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。
"东洛居贤相，南方待本师。旌麾俨欲动，杯锡杳仍迟。
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
再哭经过罢，离魂去住销。之官方玉折，寄葬与萍漂。
朝饮杖悬沽酒钱，暮餐囊有松花饭。于何车马日憧憧，
文变骚人体，官移汉帝朝。望山吟度日，接枕话通宵。
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
昆仑烟景绝，汗漫往还迟。君但焚香待，人间到有时。"
勿受外嫌猜，同姓古所敦。"
新绶映芳草，旧家依远林。还乘郑小驷，躞蹀县城阴。"
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
白发知苦心，阳春见佳境。星河连塞络，刁斗兼山静。
姹女萦新裹，丹砂冷旧秤。但求椿寿永，莫虑杞天崩。
放歌乘美景，醉舞向东风。寄语尊前客，生涯任转蓬。"
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白，袒跣不肯成枭卢。
"孤烟灵洞远，积雪满山寒。松柏凌高殿，莓苔封古坛。
山驿尝官酒，关城度客衣。从来赤管笔，提向幕中稀。"
斯人脱身来，岂非吾道东。干坤虽宽大，所适装囊空。
鼎食分门户，词场继国风。尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
秋庭一片叶，朝镜数茎丝。州县甘无取，丘园悔莫追。
北辰当宇宙，南岳据江湖。国带风尘色，兵张虎豹符。
"交情频更好，子有古人风。晤语清霜里，平生苦节同。
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
嗟君在万里，使妾衣带宽。"
纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。"
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
剑外官人冷，关中驿骑疏。轻舟下吴会，主簿意何如。"
"满目悲生事，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。
耸刹临回磴，朱楼间碧丛。朝朝日将暮，长对晋阳宫。"
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
明朝步邻里，长老可以依。时危赋敛数，脱粟为尔挥。
燕入非旁舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。
山晚云初雪，汀寒月照霜。由来濯缨处，渔父爱沧浪。"
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
兵兴向十年，所见堪叹哭。相逢是遗人，当合识荣辱。
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
岩重丹阳树，泉咽闻阴谷。时下白云中，淹留秋水曲。
"逍遥心地得关关，偶被功名涴我闲。有寿亦将归象外，
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
草堂自此无颜色。"
"玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华，
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
降胡满蓟门，一一能射雕。军中多宴乐，马上何轻趫。
数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
烈火发中夜，高烟焦上苍。至今分粟帛，杀气吹沅湘。
且忧颙之翩翩，又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和，
侍臣双宋玉，战策两穰苴。鉴澈劳悬镜，荒芜已荷锄。
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
"微官同侍苍龙阙，直谏偏推白马生。
"用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。
出入并鞍马，光辉参席珍。重游先主庙，更历少城闉。
暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。空馀去年菊，花发在东篱。"
夺马悲公主，登车泣贵嫔。萧关迷北上，沧海欲东巡。
朝朝汲淮水，暮暮上龟山。幸已安贫定，当从鬓发斑。"
忍待江山丽，还披鲍谢文。高楼忆疏豁，秋兴坐氛氲。"
"炎海韶州牧，风流汉署郎。分符先令望，同舍有辉光。
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
列子何必待，吾心满寥廓。"
"君不见圣主旰食忧元元，秋风苦雨暗九门。
江汉春风起，冰霜昨夜除。云天犹错莫，花萼尚萧疏。
"春草东江外，翩翩北路归。官齐魏公子，身逐谢玄晖。
远水迢迢分手去，天边山色待人来。"