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天竺寺八月十五日夜桂子

两汉 / 朱乙午

醮坛春草昼绿,药院杏花香。青鸟传心事,寄刘郎。
"景阳钟动宫莺转,露凉金殿。轻飙吹起琼花绽,玉叶如剪¤
闷向绿纱窗下睡,睡又不成愁已至。今年却忆去年春,
云鬟半坠懒重篸,泪侵山枕湿。银灯背帐梦方酣,
炼汞烧铅四十年,至今犹在药炉前。不知子晋缘何事,只学吹箫便得仙。
"君子重袭。小人无由入。
结实苦迟为人笑,攀折唧唧长咨嗟。"
"长忆高峰,峰上塔高尘世外。昔年独上最高层。月出见觚棱。
"芳草青青古渡头,渔家住处暂维舟。残花半树悄无语,
小堂深静无人到,满院春风。惆怅墙东,一树樱桃带雨红¤
休休,及早回头,把往日风流一笔钩。但粗衣淡饭,
明明我祖。万邦之君。
"芳春景,暧晴烟,乔木见莺迁。传枝偎叶语关关,
落梅生晚寒¤
书以谢群彦,永将叙徽猷。当思共攀陟,东南看斗牛。"
星冠霞帔,住在蕊珠宫里。佩丁当,明翠摇蝉翼,
暮天愁听思归乐,早梅香满山郭。回首两情萧索,


天竺寺八月十五日夜桂子拼音解释:

jiao tan chun cao zhou lv .yao yuan xing hua xiang .qing niao chuan xin shi .ji liu lang .
.jing yang zhong dong gong ying zhuan .lu liang jin dian .qing biao chui qi qiong hua zhan .yu ye ru jian .
men xiang lv sha chuang xia shui .shui you bu cheng chou yi zhi .jin nian que yi qu nian chun .
yun huan ban zhui lan zhong se .lei qin shan zhen shi .yin deng bei zhang meng fang han .
lian gong shao qian si shi nian .zhi jin you zai yao lu qian .bu zhi zi jin yuan he shi .zhi xue chui xiao bian de xian .
.jun zi zhong xi .xiao ren wu you ru .
jie shi ku chi wei ren xiao .pan zhe ji ji chang zi jie ..
.chang yi gao feng .feng shang ta gao chen shi wai .xi nian du shang zui gao ceng .yue chu jian gu leng .
.fang cao qing qing gu du tou .yu jia zhu chu zan wei zhou .can hua ban shu qiao wu yu .
xiao tang shen jing wu ren dao .man yuan chun feng .chou chang qiang dong .yi shu ying tao dai yu hong .
xiu xiu .ji zao hui tou .ba wang ri feng liu yi bi gou .dan cu yi dan fan .
ming ming wo zu .wan bang zhi jun .
.fang chun jing .ai qing yan .qiao mu jian ying qian .chuan zhi wei ye yu guan guan .
luo mei sheng wan han .
shu yi xie qun yan .yong jiang xu hui you .dang si gong pan zhi .dong nan kan dou niu ..
xing guan xia pei .zhu zai rui zhu gong li .pei ding dang .ming cui yao chan yi .
mu tian chou ting si gui le .zao mei xiang man shan guo .hui shou liang qing xiao suo .

译文及注释

译文
乘坐着楼船行驶在汾河上,划动船桨扬起白色的波浪。
凉风飕飕地从天边刮起,你的心境怎样呢?令我惦念不(bu)已。
欢歌笑(xiao)语,自由自在地采撷着芙蓉。
他(ta)的琴声一响万物寂静,四座无言屏气凝神倾听。
先生的文章正有建安风骨,又不时流露出小谢诗风的清秀。
锁闭华屋,无人看见我悲哀的泪痕。
  周王下令给申伯,要树表率于南(nan)国。依靠谢地众百姓,修筑封地新城郭。周王下令给召伯,申伯田界重划过。周王下令给傅御,迁去家臣同生活。
春风十里路上丽人翩翩,满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去,未尽游兴全付(fu)与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意,到湖上小路寻找遗落的花钿。
砍斧柄啊砍斧柄,这个规则在近前。要想见那姑娘面,摆好食具设酒宴。
上朝时齐步同登红色台阶,分署办公又和你相隔紫微。
江水东流推不转你布阵石头,千古遗恨你灭吴失策功(gong)未就。
让我只急得白发长满了头颅。
清美的风彩了然在眼,太阳也笑开了颜。
月亮沦没迷惑不清,不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去,凄惨悲伤肝肠寸断。
枣(zao)花纷纷落在衣襟上。村(cun)南村北响起车缫丝的声音,古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
拂晓的云与攀在漫天游动,楼台殿阁高高耸立触天空。
追忆往日,漂泊不定,走遍天涯海角,却毫无建树。归来后重新打扫庭院中的小路,松竹才是我的家。却恨悲凉的秋风不时吹起,南归的大雁缓缓地飞行在云间,哀怨的胡笳声和边马的悲鸣声交织在一起。谁能像东晋谢安那样,谈笑间就扑灭了胡人军马扬起的尘沙。
请任意选择素蔬荤腥。
刚抽出的花芽如玉簪(zan),

注释
53.香炉顶:香炉峰。庐山北部的著名山峰。因水气郁结峰顶,云雾弥漫如香烟缭绕,故名。
(67)蟉虬:屈曲盘绕貌。
12.枉用相存:屈驾来访。枉,这里是“枉驾”的意思;用,以。存,问候,思念。
⒀阻追游:被某种力量阻碍而不能自由追寻自己的所爱。
⑵应怜:概是感到心疼吧。应,表示猜测;怜,怜惜。屐(jī)齿:屐是木鞋,鞋底前后都有高跟儿,叫屐齿。
(23)以亡于楚:终于逃亡到楚国。
(30)收藏:指收藏的金玉珍宝等物。下文的“经营”也指金玉珍宝等物。“精英”,形容词作名词,精品,也有金玉珍宝等物的意思。

赏析

  “而今白庭路,犹对青阳门。”诗人居安思危,告诫当局者。
  第六首:旅途登滑台,既抒发离忧,又触景怀古,对东晋、刘宋国势不振,北方异族入侵表示感慨,实际上寄寓著作者对当时唐代边防的关切。
  次节四句,转入赠诗。现在九域(九州,指天下)已经初步统一起来了,诗人下了决心,要整治船只车辆,北上一行。听说羊长史要先走一步,自己因身有疾病,难以联袂同行,只有赠诗相送。作者早衰多病,五十以后即“渐就衰损”(《与子俨等疏》),“负疴”当然是实情;但“不获俱”的真正原因,还应在于羊长史是奉使向刘(xiang liu)裕称贺,而自己却是要“游心目”于贤圣遗迹,目的既不同,当然也不必同行了。
  再下六句是抒写自已的爱国之志。表明他尽管是一个“草间人”,但是他的腰下却有“龙泉”宝剑,意在强调自己有非凡的才干,“浮云在一决,誓欲清幽燕”两句是紧承上面四句,作一收束,直抒胸臆,表达自己愿为国家平定叛乱的雄心壮志。这几句写得词情慷(qing kang)慨,意气挥放。
  《禅堂》与前两者的内容密切相关,写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化,先是描写:“发地结青茆,团团抱虚白。山花落幽户,中有忘机客。”像是一特写镜头,刻画出“禅堂”的特点:青茅盖成的禅堂,青山团团围住虚白的建筑。然后,由外及内,由物及人,山花飘落在幽静的门前,禅堂中坐着忘机的禅客,突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层,用禅语叙说对佛学的理解:涉及了有并非有意去取得,观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生,喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透,是禅客(诗人)进入禅堂的收获。最后二句:“心境本同如,鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界,使诗意得到升华。
  四、对死刑犯进行偷梁换柱。
  颈联在构思上是个转折,从对历史的沉思、叙述过渡到抒发眼前的感喟。诗人通过对江山依旧、人事全非的慨叹,说明“兴废由人事,山川空地形”(刘禹锡《金陵怀古》)的历史教训。楚怀王正是因为在人事上的昏庸才导致了丧师失地、身死异国的悲剧。从这一意义来说,这一联的感慨实际上是对上联所叙述史事的寓意的进一步延伸。
  颔联,重点描摹山区萧瑟阴森的景象:“怪禽啼旷野,落日恐行人。”“怪禽”大概是鸱鸮一类的鸟。这种怪禽在荒漠凄寂的旷野上鸣叫,本来就令人闻而惊惶不安;刚好又碰(you peng)上夕阳下山,山区渐渐暗黑下来,孤单的行人此时此刻自然更加感到不寒而栗。这两句诗写声写色,声色均骇人听闻。诗的境界幽深险僻,自是贾岛本色。
  这是一首隐士的赞歌。题目就包涵着赞美的意思。《毛传》说:“考,成;槃,乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明:“考,扣也;盘,器名。盖扣之以节歌,如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说:“《考槃》佚名 古诗者,犹考击其乐以自乐也。”总之,题目定下一个愉悦赞美的感情调子。
  小长干,属长干里,遗址在今南京市南,靠近长江边。长干曲,乐府杂曲歌辞名,内容多写长干里一带江边女子的生活和情趣。崔国辅的《《小长干曲》崔国辅 古诗》内容也如此。
  正确的认识方法,导致了良好的效果。当子产执政头一年,有的人对他整顿田地疆界和沟洫等改革措施不理解,不满意,就怨恨他,叫喊“孰杀子产,吾其与之!”正如韩愈在诗中所说的“众口嚣嚣”,仇视到了极点。但子产既不因为这些人的不满而停止自己的改革措施,也不对不满的人采取镇压(毁乡校)的办法。而是如韩愈所说的那样,“善也吾行,不善吾避”。结果,子产执政三年之后,舆(众)人诵之曰:“我有子弟,子产诲之!我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之?”郑人从实践中认识到子产的正确,对子产的态度也从仇恨变成爱戴,起了根本的变化。正因为如此,韩愈在诗中称颂“维是子产,执政之式(榜样)。”这样的颂词,子产是当之无愧的。
  诗人用如此多的篇幅渲染昔日都城男女的仪容之美,意在体现周王朝当年的繁荣昌盛,但从社会发展的角度看,它正反映出社会生产力发展之后,在新旧制度的转换过程中,社会的政治、经济、文化和思想观念的巨大变革。所谓昔日的“仪容之美”,今日的“礼崩乐坏”都是不能适应时代变迁和社会发展的旧式人物不可避免的历史的悲哀。
  第四段以“吾闻之”领起,采用历代战争对比的方法,说明战争胜败的关键。先用“牧用赵卒”和“汉倾天下”相比,一个“大破林胡,开地千里”,一个搞得“财殚力痛”,从而得出“任人而已,其在多乎”的结论,说明解决边患问题关键是选用良将,而不在于用兵多少。再以“周逐猃狁”与“秦起长城”、“汉击匈奴”对比:有的“全师而还”,君臣和乐安闲,雍容娴雅;有的“荼毒生灵,万里朱殷”;有的“虽得阴山”,“功不补患”。说明解决边患的办法是以“仁义”、“王道”安抚四夷,而不是黩武开边。引古是为证今,作者用历史事实揭露了唐代开边战争给人民带来的灾难,也讽刺了唐玄宗用人不当。
  《《室思》徐干 古诗》组诗共六章,写的是妻子对丈夫的思念,各章之间并无贯串的故事情节。这里详析第三章和第六章。一则因为以这两章为主,连及其余,也就大致反映了全诗的面貌;二则因为这两章比较精采,也流传较广,在六章之中是具有代表性的。
  无怪诗人叹息:“去矣方滞淫,怀哉罢欢宴。”这两句巧用此处字义可作两解的特点,既抒发了将要久客在外的离愁和对旧日欢宴生活的怀念,又写出了诗人已去而复又半途迟留、因怀乡而罢却欢宴的情态。“去矣”、“怀哉”用虚词对仗,造成散文式的感叹语气,增强了声情摇曳的节奏感。
  后四章是“哀”的原由。前面三章给人迁徙动荡之感,四章起季节与地域都已相对静止,着重抒发诗人的心理活动,这是一种痛定思痛的反思。四章点出莫名其妙地受谗毁中伤,方玉润《诗经原始》说此章“获罪之冤,实为残贼人所挤。‘废’字乃全篇眼目。”因为“废”,哀才接踵而至。五章追思遭“废”的缘故,当是不肯同流合污吧。泉水有清有浊,自己不能和光同尘,所以一天天遭祸、倒霉。屈原有一篇《渔父》,写他志尚高洁不同流俗而遭放逐,游于江潭。渔父对他“举世皆浊己独清”的品格进行批评劝导,屈子不为所动,渔父鼓枻而去,唱道:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”其意境颇与此章相通。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  这首五言古诗,在艺术上很有特色:从艺术构思看,诗人抓住江中行舟这一特点,顺序写来,“如展图画”。从结构上看,诗人从白昼直写到日落月升,层次分明,脉络清晰。从艺术表现手法上看,诗人巧妙地运用表现自然美的各种原始材料,诸如色彩、声音、形状、香气、光线、运动等,并把它们有机地组织在一起,构成了一幅幅五光十色的动人画面,并且具有鲜明的动态性,使语言艺术的诗,有着形象艺术的效果。从诗篇的意境上看,诗人融情于景,把遇(ba yu)赦东归的喜悦心情倾注在大好春光的景物描绘中,情景交融,塑造了迥远奔放、明丽雄浑的艺术意境,有着强烈感人的艺术力量。

创作背景

  估计此诗是作者随元演去太原看元演父亲时所写。元演父亲是当地的军事长官,李白在那里渡过非常美妙的一段时间,白吃白喝白玩近一年,也许当时想投笔从戎。后来,还是和元演一起回家了。

  

朱乙午( 两汉 )

收录诗词 (8667)
简 介

朱乙午 朱乙午,字子南。理宗端平中为梓潼尉(清咸丰《梓潼县志》卷六)。

虞美人·槐阴别院宜清昼 / 叶圣陶

"春入神京万木芳,禁林莺语滑、蝶飞狂。
好梦狂随飞絮,闲愁浓胜香醪。不成雨暮与云朝。又是韶光过了。"
怊怅忆君无计舍¤
闭朱笼。
远寺僧归日欲沈,无边桑柘起层阴。牧童牛背闲横笛,却笑诗人马上吟。
"漠漠绵绵几多思,无言领得春风意。花裁小锦绣晴空,
抽矢射白额,归洞读旧书。小隐不可见,后来谁卜居。
腻玉碎凝妆。宝柱秦筝弹向晚,弦促雁,更思量。"


与陈伯之书 / 虞允文

锦荐红鸂鶒,罗衣绣凤凰。绮疏飘雪北风狂,
"言发于尔。不可止于远。
我忆君诗最苦,知否,字字尽关心。红笺写寄表情深,
笑拖娇眼慢,罗袖笼花面。重道好郎君,人前莫恼人。"
烝徒遑止。其奔我以阻其乃事。"
"把笔临芳不自怡,首征章句促妖期。已惊常调言多鄙,
暮天屏上春山碧,映香烟雾隔。蕙兰心,魂梦役,敛蛾眉。
嗟嗟无家燕,飞上商人舟。商人南北心,舟影东西流。芹漂春雨外,花落暮云头。岂不怀故栖,烽暗黄鹤楼。楼有十二帘,一一谁见收。众雏被焚荡,双翅亦敛揪。含情盼鬼蝶,失意依训猴。茅茨固低小,理势难久留。昔本乌衣君,今学南冠囚。燕燕何足道,重贻王孙忧。


临江仙·和叶仲洽赋羊桃 / 徐伸

弓矢孔庶。滔滔是炽。
暗伤神¤
秋天已晴朗,晚日更澄霁。远峰列在目,杳与神襟契。
至今无限盈盈者,尽来拾翠芳洲。最是簇簇寒村,遥认南朝路、晚烟收。三两人家古渡头。"
未或不亡。惟彼陶唐。
麟兮麟兮我心忧。"
"不向横塘泥里栽,两株晴笑碧岩隈。枉教绝世深红色,
寂寞绣屏香一炷¤


枕石 / 刘榛

寂寂画梁尘暗起¤
好期逸士统贞根,昂枝点破秋苔色。寻思凡眼重花开,
薄亦大兮。四牡跷兮。
哀而不售。士自誉。
菊有精神为傍秋。自爱鲜飙生户外,不教闲事住心头。
"月华边。万年芳村起祥烟。帝居壮丽,皇家熙盛,宝运当千。端门清昼,觚棱照日,双阙中天。太平时、朝野多欢。遍锦街香陌,钧天歌吹,阆苑神仙。
无憀悲往事,争那牵情思。光影暗相催,等闲秋又来。
贫交千里外,失路更伤离。晓泪芳草尽,夜魂明月知。空山连野外,寒鸟下霜枝。此景正寥落,为君玄发衰。


诫兄子严敦书 / 钱宝青

"王道荡荡。不偏不党。
"手里金鹦鹉,胸前绣凤凰。偷眼暗形相,不如从嫁与,
告天天不闻。
品流巫峡外,名籍紫微中。真侣墉城会,梦魂通。
佞人如(左虫右犀)。
天怎知、当时一句,做得十分萦系。夜永有时,分明枕上,觑着孜孜地。烛暗时酒醒,元来又是梦里。〓睡觉来、披衣独坐,万种无憀情意。怎得伊来,重谐云雨,再整馀香被。祝告天发愿,从今永无抛弃。"
一声仙鹤过溪来。皇城宫阙回头尽,紫阁烟霞为我开。
野草侵阶水绕门,西风飒飒雨纷纷。小轩坐对炉薰冷,却忆溪南一片云。


除放自石湖归苕溪 / 房芝兰

暗相思,无处说,惆怅夜来烟月。想得此时情切,
燕入晴梁语,莺从暖谷迁。石根朝霭碧,帘际晚霞鲜。
"相见稀,喜相见,相见还相远。檀画荔支红,金蔓蜻蜓软¤
"春色,春色,依旧青门紫陌。日斜柳暗花嫣,
酒香喷鼻懒开缸,惆怅更无人共醉。旧巢中,新燕子,
"寂寞人偏重,无心愧牡丹。秋风凋不得,流水泛应难。
晓露满红蓼,轻波飏白鸥。渔翁似有约,相伴钓中流。"
征帆初挂酒初酣,暮景离情两不堪。千里晚霞云梦北,一洲霜橘洞庭南。溪风送雨过秋寺,涧石惊龙落夜潭。莫把羁魂吊湘魄,九疑愁绝锁烟岚。


南园十三首·其五 / 羽素兰

密片无声急复迟,纷纷犹胜落花时。从容不觉藏苔径,宛转偏宜傍柳丝。透室虚明非月照,满空回散是风吹。高人坐卧才方逸,援笔应成六出词。
若非神物多灵迹,争得长年冬不枯。"
放出青天豁胸臆。黛花新染插天风,蓦吐中心烂银色。
原隰阴阳。
"翠凝仙艳非凡有,窈窕年华方十九。鬓如云,腰似柳,
寂尔方丈内,莹然虚白间。千灯智慧心,片玉清羸颜。
维文应历,神武弘宣。肇迹□水,成功坂泉。
黄巢走,泰山东,死在翁家翁。


秋日 / 徐世勋

思我五度。式如玉。
长堤芳草遍滦河,谁买扁舟系树槎。金帐薰风生殿角,画楼晴雾宿檐阿。万年枝上乌啼早,九奏阶前凤舞多。供奉老来文采尽,诗坛昨夜又投戈。
露桃花里小楼深,持玉盏,听瑶琴。醉归青琐入鸳衾,
锁春愁。
川,有似三条椽。(薛涛)"
秋风何冽冽,白露为朝霜。柔条旦夕劲,绿叶日夜黄。明月出云崖,皦皦流素光。披轩临前庭,嗷嗷晨雁翔。高志局四海,块然守空堂。壮齿不恒居,岁暮常慨慷。
小楼凭槛处,正是去年时节。千里清光又依旧,奈夜永、厌厌人绝。"
夜长衾枕寒¤


六幺令·绿阴春尽 / 张沃

自入春来月夜稀,今宵蟾彩倍凝辉,强开襟抱出帘帷¤
"方塘清晓镜,独照玉容秋。蠹芰不相采,敛苹空自愁。
思乃精。志之荣。
何处游女,蜀国多云雨。云解有情花解语,窣地绣罗金缕¤
昔娄师德园,今袁德师楼。
石窦出寒冽,湛湛天影平。处静能自洁,不汲元无声。饮之烦热除,鉴此毛骨清。寄语沈酣者,一啜当解酲。
莫打南来雁,从他向北飞。打时双打取,莫遣两分离。
百年几度三台。


杜陵叟 / 李达

人不婚宦。情欲失半。
阴阳开阖,元气变化,泄为百川,凝为崇山,山川之作,与天地并,疑有真宰而未知尸其功者。有若巨灵赑屃,攘臂其间,左排首阳,右拓太华,绝地轴使中裂,坼山嵴为两道,然后导河而东,俾无有害,留此巨迹于峰之巅。后代揭厉于玄踪者,聆其风而骇之,或谓诙诡不经,存而不议。及以为学者拘其一域,则惑于余方。曾不知创宇宙,作万象,月而日之,星而辰之,使轮转环绕,箭驰风疾,可骇于俗有甚于此者。徒观其阴骘无眹,未尝骇焉。而巨灵特以有迹骇世,世果惑矣。天地有官,阴阳有藏,锻炼六气,作为万形。形有不遂其性,气有不达于物,则造物者取元精之和,合而散之,财而成之,如埏埴炉锤之为瓶为缶,为钩为棘,规者矩者,大者细者,然则黄河、华岳之在六合,犹陶冶之有瓶缶钩棘也。巨灵之作于自然,盖万化之一工也。天机冥动而圣功启,元精密感而外物应。故有无迹之迹,介于石焉。可以见神行无方,妙用不测。彼管窥者乃循迹而求之,揣其所至于巨细之境,则道斯远矣。夫以手执大象,力持化权,指挥太极,蹴蹋颢气,立乎无间,行乎无穷,则捩长河如措杯,擘太华若破块,不足骇也。世人方以禹凿龙门以导西河为神奇,可不为大哀乎?峨峨灵掌,仙指如画,隐辚磅礴,上挥太清。远而视之,如欲扪青天以掬皓露,攀扶桑而捧白日,不去不来,若飞若动,非至神曷以至此?唐兴百三十有八载,余尉于华阴,华人以为纪嶖嵫,勒之罘,颂峄山,铭燕然,旧典也。玄圣巨迹,岂帝者巡省伐国之不若欤?其古之阙文以俟知言欤?仰之叹之,斐然琢石为志。其词曰:天作高山,设险西方。至精未分,川壅而伤。帝命巨灵,经启地脉。乃眷斯顾,高掌远跖。砉如剖竹,騞若裂帛。川开山破,天动地坼。黄河太华,自此而辟。神返虚极,迹挂石壁。迹岂我名?神非我灵。变化翕忽,希夷杳冥。道本不生,化亦无形。天何言哉!山川以宁。断鳌补天。世未睹焉。夸父愚公,莫知其踪。屹彼灵掌,悬诸巃嵸。介二大都,亭亭高耸。霞赩烟喷,云抱花捧。百神依凭,万峰朝拱。长于上古,以阅群动。下视众山,蜉蝣蠛蠓。彼邦人士,永揖遗烈。瞻之在前,如揭日月。三川有竭,此掌不灭。
干戈不用三苗服。举舜甽亩。
"春入横塘摇浅浪,花落小园空惆怅。此情谁信为狂夫,
"不踬于山。而踬于垤。
口舌贫穷徒尔为。"
日长蝴蝶飞¤
四蛇从之。得其雨露。