"芙蓉楼中饮君酒，骊驹结言春杨柳。
堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
洛河自契千年运，更拟波中出九畴。
雪深迷郢路，云暗失阳台。可叹凄惶子，高歌谁为媒。"
即事玩文墨，抱冲披道经。于焉日淡泊，徒使芳尊盈。"
台岭践磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登阁憩旃檀。
"春霖催得锁烟浓，竹院莎斋径小通。
兴来洒笔会稽山。"
我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。
"汉将承恩久，图勋肯顾私。匈奴犹未灭，安用以家为。
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
勤学翻知误，为官好欲慵。高僧暝不见，月出但闻钟。"
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
.fu rong lou zhong yin jun jiu .li ju jie yan chun yang liu .
kan hen ci shen he chu lao .shi huang qiao pan you jing nian ..
luo he zi qi qian nian yun .geng ni bo zhong chu jiu chou .
xue shen mi ying lu .yun an shi yang tai .ke tan qi huang zi .gao ge shui wei mei ..
ji shi wan wen mo .bao chong pi dao jing .yu yan ri dan bo .tu shi fang zun ying ..
tai ling jian deng shi .ye xi su lin tuan .she zhou ru xiang jie .deng ge qi zhan tan .
.chun lin cui de suo yan nong .zhu yuan sha zhai jing xiao tong .
xing lai sa bi hui ji shan ..
wo si zhe gu niao .nan qian lan bei fei .shi xun han yang ling .qu zui yue zhong gui .
.han jiang cheng en jiu .tu xun ken gu si .xiong nu you wei mie .an yong yi jia wei .
you kou bu neng ming shi fei .bi he jian .yan he bi .yi xing ben fei tian di li .
qin xue fan zhi wu .wei guan hao yu yong .gao seng ming bu jian .yue chu dan wen zhong ..
cai lan shan zhen he shi sui .xi lv fen xiang kou shang qiong ..
译文
今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
沿着泽沼水田往前走，远远眺望旷野无垠。
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
天道不说话，而(er)万物却能顺利生长，年年有所收成，这是(shi)为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
注释
[1]绿云剪叶：指翠绿的桂叶仿佛云朵裁剪而成。
134、操之：指坚守节操。
113.由：原因。并投：一起放逐，传说与鲧一起被放逐的还有共工、驩兜、三苗。
（40）挟（xié）：夹在腋下。太山：泰山。超：跳过。北海：渤海。
驱驰：驱车追赶。这里是奔走效劳的意思。
渥：红润的脸色。
②雷：喻车声
尽管至今仍有少数学者反对，我们认为，科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的，本文倒不是重复这个结论，而是试图厘清二者联系的内在逻辑：科举制度造成唐人生活的自主性，进而促成了传奇表现内容的世俗性。
狂歌红蓼岸，惊起白鸥眠。今日趋名急，临风一黯然。"
讲学分阴重，斋祠晓漏残。朝衣辨色处，双绶更宜看。"
六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
"倾晖速短炬，走海无停川。冀餐圆丘草，欲以还颓年。
日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜。
忽惊登得鸡翁碛，又恐碍着鹿头关。"
凭尔将书通令弟，唯论华发愧头巾。"
息心归静理，爱道坐中宵。更欲寻真去，乘船过海潮。"
手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。"
况是清朝至公在，预知乔木定迁莺。"
新诗试为重高咏，朝汉台前不可闻。"
"山色轩槛内，滩声枕席间。草生公府静，花落讼庭闲。
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
"吾家白额驹，远别临东道。他日相思一梦君，
前山遽已净，阴霭夜来歇。乔木生夏凉，流云吐华月。
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
坐定两军呈百戏，乐臣低折贺升平。
此去多应收故地，宁辞沙塞往来频。"
金马词臣夜受宣，授毫交直八花砖。
嵇康唯要乐琴尊。春风满院空欹枕，芳草侵阶独闭门。
陌上朱门柳映花，帘钩半卷绿阴斜。
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
"日入林初静，山空暑更寒。泉鸣细岩窦，鹤唳眇云端。
"百戏罢，五音清，解红一曲新教成。
雨气醒别酒，城阴低暮曛。遥知出关后，更有一终军。"
远思风醒酒，馀寒雨湿衣。春光已堪探，芝盖共谁飞。"
"自别吾师后，风骚道甚孤。雪霜侵鬓发，音信隔江湖。
"玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
故人相见重凄凉。楼台寂寞官河晚，人物稀疏驿路长。
"洪河绝山根，单轨出其侧。万古为要枢，往来何时息。
鸟且不敢飞，子行如转蓬。少华与首阳，隔河势争雄。
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
曲涧泉承去，危檐燕带归。寒蛩悲旅壁，乱藓滑渔矶。
常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。"
"北斗回新岁，东园值早春。竹风能醒酒，花月解留人。
仙蛾泣月清露垂，六宫烧烛愁风欷。"
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
见《吟窗杂录》）"
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。"
"尚主当初偶未成，此时谁合更关情。
"微雨微风隔画帘，金炉檀炷冷慵添。桃花满地春牢落，
"携觞邀客绕朱阑，肠断残春送牡丹。风雨数来留不得，
我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。
一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美，袁氏芝兰阃外香。
"锦缆龙舟万里来，醉乡繁盛忽尘埃。
梦里却成山色雨，沈山不敢斗青华。"
"公务江南远，留驩幕下荣。枫林缘楚塞，水驿到湓城。
"性拙才非逸，同心友亦稀。风昏秋病眼，霜湿夜吟衣。
"病卧瘴云间，莓苔渍竹关。孤吟牛渚月，老忆洞庭山。
"旨酒告洁，青苹应候。礼陈瑶币，乐献金奏。
"飞阁凌太虚，晨跻郁峥嵘。惊飙触悬槛，白云冒层甍。
"一衲净居云梦合，秋来诗思祝融高。
"停午闻山钟，起行散愁疾。寻林采芝去，转谷松翠密。
却羡落花春不管，御沟流得到人间。"
名传中国外，坟在乱松间。依约曾栖处，斜阳鸟自还。"
善恶胡可分，死生何足讳。骑衡与垂堂，非不知前喻。
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
"诏出未央宫，登坛近总戎。上公周太保，副相汉司空。
"日暮游清池，疏林罗高天。馀绿飘霜露，夕气变风烟。
极目牛羊卧芳草。旧宅重游尽隙荒，故人相见多衰老。
"海岳南归远，天门北望深。暂为青琐客，难换白云心。
竟日声萧飒，兼风不暂阑。竹窗秋睡美，荻浦夜渔寒。
"咫尺风骚客，难谐面继酬。相思对烟雨，一雁下汀洲。
他日见张禄，绨袍怀旧恩。"
"悬圃清虚乍过秋，看山寻水上兹楼。轻鸥的的飞难没，
"晦赏念前岁，京国结良俦。骑出宣平里，饮对曲池流。
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
羽管慵调怨别离，西园新月伴愁眉。
桂楫闲迎客，茶瓯对说诗。渚田分邑里，山桂树罘罳.
"上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。
穷年方绝输，邻援皆携贰。使者哭其庭，救兵终不至。
"赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步，
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
长安城中百万家，不知何人吹夜笛。"
别后或惊如梦觉，音尘难问水茫茫。"
"石林媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，峰峰遥隐见。
翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼。