首页 古诗词 满江红·江行和杨济翁韵

满江红·江行和杨济翁韵

元代 / 周权

"称意新官又少年,秋凉身健好朝天。
欲送愁离面,须倾酒入肠。白头无藉在,醉倒亦何妨。"
壮志因愁减,衰容与病俱。相逢应不识,满颔白髭须。"
"见君新赠吕君诗,忆得同年行乐时。争入杏园齐马首,
蚊幌雨来卷,烛蛾灯上稀。啼儿冷秋簟,思妇问寒衣。
每常同坐卧,不省暂参差。才学羞兼妒,何言宠便移。
"自叹旅人行意速,每嫌杯酒缓归期。
延我入深竹,暖我于小堂。视身琉璃莹,谕指芭蕉黄。
他日药成分一粒,与君先去扫天坛。"
"秋日正萧条,驱车出蓬荜。回望青门道,目极心郁郁。
"昼听笙歌夜醉眠,若非月下即花前。
浴殿晓闻天语后,步廊骑马笑相随。
上天有时令,四序平分别。寒燠苟反常,物生皆夭阏。
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路,百层石磴上州门。


满江红·江行和杨济翁韵拼音解释:

.cheng yi xin guan you shao nian .qiu liang shen jian hao chao tian .
yu song chou li mian .xu qing jiu ru chang .bai tou wu jie zai .zui dao yi he fang ..
zhuang zhi yin chou jian .shuai rong yu bing ju .xiang feng ying bu shi .man han bai zi xu ..
.jian jun xin zeng lv jun shi .yi de tong nian xing le shi .zheng ru xing yuan qi ma shou .
wen huang yu lai juan .zhu e deng shang xi .ti er leng qiu dian .si fu wen han yi .
mei chang tong zuo wo .bu sheng zan can cha .cai xue xiu jian du .he yan chong bian yi .
.zi tan lv ren xing yi su .mei xian bei jiu huan gui qi .
yan wo ru shen zhu .nuan wo yu xiao tang .shi shen liu li ying .yu zhi ba jiao huang .
ta ri yao cheng fen yi li .yu jun xian qu sao tian tan ..
.qiu ri zheng xiao tiao .qu che chu peng bi .hui wang qing men dao .mu ji xin yu yu .
.zhou ting sheng ge ye zui mian .ruo fei yue xia ji hua qian .
yu dian xiao wen tian yu hou .bu lang qi ma xiao xiang sui .
shang tian you shi ling .si xu ping fen bie .han yu gou fan chang .wu sheng jie yao e .
shi jing shu wu zhi di cun .yi zhi lan chuan dang yi lu .bai ceng shi deng shang zhou men .

译文及注释

译文
穿的吃的需要自己亲自去经营,躬耕的生活永不会将我欺骗。
只恨找不到往日盛饰的花容,春神啊,你为何要归去匆匆!
胜败乃是兵家常事,难以(yi)事前预料。能够忍辱负重,才是真正男儿。
回想不久以前,为了(liao)抗击元军,我曾经摆脱敌人严密(mi)的监视坐了小船,经过海路,到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘,但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样,英勇顽强地同敌人斗争到底,保持崇高的民族气节。这样想着,我再也难以入睡。周围是那么寂静,只有秦淮何上的孤月,在默默地陪伴着我啊。
燕巢早已筑修好了,连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
天地既然都喜爱酒,那我爱酒就无愧于天。
  七月三日,将仕郎、守国子四门博士韩愈,恭敬地把信呈给尚书阁下:读书人能够享有大名声,显扬于当代,没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来,照耀后代的,也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐,即使有美好的才华也不会显扬;没有人作继承人,即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人,未曾不是互相等待的,然而千百(bai)年才相逢一次。难道是居于上位的人中(zhong)没有可以攀援的人,居于下位的人中没有值得举荐的人吗?为什么他们互相等待那样殷切,而相逢的机会却那样少呢?其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴(ba)结地位高的人请求引荐,居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁,地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取,就不能说上面没有引荐人;没有向下寻找,就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了,没有敢把这句话说给别人听。
惊于妇言不再采薇,白鹿为何将其庇佑?
多年的尘土布满了军装,骑着马到翠微亭寻找美景。
你会看到千岩清泉洒落,万壑绿树萦回。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人,而鸥鸟为什么还要猜疑我呢?韵译
八个擎天之柱撑在哪里?大地为何低陷东南?
  荆轲拿了地图捧送给秦王,打开地图,地图全部打开,匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖,右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上,秦王非常惊骇,自己伸直身子站起来,挣断了袖子。秦王拔剑,剑太长,就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急,剑插得很紧,所以不能立即拔出来。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径,晋代多少王族已成荒冢古丘。
勒马纵马进退自如,又引车向右掉转车身。
想到海天之外去寻找明月,

注释
⑸瀛洲:海上仙山名。
2.巴人:①古巴州人。②古曲名。“《阳春》无和者,《巴人》皆下节。”晋张协《杂诗》之五试为《巴人》唱,和者乃数千。此诗中指古巴州人。
(3)御宇:驾御宇内,即统治天下。汉贾谊《过秦论》:“振长策而御宇内”
⑨应:是。
⑾膏:润发的油脂。沐(mù木):湿润、润译。
⑴金陵:今江苏省南京市。酒肆:酒店。留别:临别留诗给送行者。
①疏:镂刻。绮:有花纹的丝织物。这句是说刻镂交错成雕花格子的窗。 

赏析

  前两句:“松叶堪为酒,春来酿几多。”“松叶”清香,可以作为酿酒的作料,引出下文之“山路”。“春来”二字,点明时间。次句采用问句的形式,似问非问,略显诙谐,直接道来,足见诗人与友人的浓浓真情。李商隐《和友人戏赠》之三曾云:“明珠可贵须为佩,白璧堪裁且作环。”酒最能代表人间的真情,饮酒时最容易沟通与别人的感情,作者开篇即选取这种极为平常却又极富深情的事物,随意而问,显得浓情依依,轻快自然。
  错怨狂风飏落花,无边春色来天地。
  羁旅漂泊本是人生常有的际遇,而在离乱的时代更不足为奇。他善于从内在的角度契入,以其深刻的感悟力和独特的艺术表现形式,使这种人之常情显(qing xian)得格外动人。全诗的境界直白而不深隐,其间却处处涌腾着感情的潮流,那淡定,那昂扬,那思念,那怆然,甚至那惆怅迷茫的叹息都发自内心深处,若隐若现,既不激烈,也不哀怨,厚重深挚,令人品味不尽,使人想见风度。夜深人静,好梦搅醒后的诗人,兴尽悲来,他心头袭上的哀感绝不止一己的生命飘泊无着之感,更是人类生命的苍然之悲感。韦庄这种清丽柔婉诗风,属于典型的晚唐格调,于此诗犹见一斑。
  此诗写的是诗人来到永州第一年即公(ji gong)元806年(元和元年)早春的情景。
  “去年米贵阙军食,今年米贱太伤农。”据《旧唐书·代宗纪》记载,公元767年(大历二年)夏历十月,减京官职田三分之一充军粮。又十一月,率百官京城士庶,出钱以助军。这首诗作于公元768年冬,因此说“去年”。安史之乱平定后,随之而来的是与吐蕃作战,加之地方军阀叛乱,生产破坏,军粮不足,米价上涨,人民不堪其苦。这年眼见丰收,米价又太贱,“谷贱伤农”。“高马(ma)达官厌酒肉,此辈杼柚茅茨空。”厌,同餍,吃饱喝足。此辈,指农家夫妇。杼柚,织布机上的两个部件。茅茨,即茅草屋。高车驷马的达官贵人吃厌了酒肉,男耕女织的农民终年辛勤却一无所有,这就深刻地暴露了统治阶级的腐朽,道出了人间的不平。前四句伤穷民之渔猎者,此四句又伤穷民之耕织者,再以民生为念,令人感泣。
  第三段写史可法死后影响,突出表现他死得伟大。包括传言史可法未死,英、霍山师托名起兵抗清以及吴中孙公兆奎讽刺洪承畴两个层次。史可法未死城中的传言亦有所据,有些野史即持此说。一开头写史可法未死的传言,表明了人们对史可法的深切热爱和怀念。史可法的精神激励着各地义军纷纷起而斗争。第二层次借孙兆奎被俘不屈,用史可法之死的话题讽刺大汉奸洪承畴的苟且偷生,和史可法形成鲜明对比。洪承畴问史可法“果死耶,抑未死耶”,孙兆奎亦明知故问,用同样的疑问句当面问洪承畴“果死耶,抑未死耶”,含意深长;史可法虽死,精神未死,虽死犹生;洪承畴虽未死,精神早死,虽生犹死!以反面的洪承畴衬托史可法的伟大。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  在这样宁静优美的背景中,主人公——牧童登场了。他骑着牛儿,走向村庄,手中拿着支短笛,随意吹着。与上两句的恬静相比,这两句描绘得非常生动活泼。牧童骑着牛,不是规规矩矩地骑,而是横坐着;他吹笛也不是认真地吹,而是“无腔信口吹”。于是,牧童调皮天真的神态,活生生地呈现在读者面前,使人为之耳目一新。
  刘长卿和灵澈相遇又离别于润州,大约在公元769—770年(唐代宗大历四、五年)间。刘长卿于公元761年(唐肃宗上元二年)从贬谪南巴(今广东茂名南)归来,一直失意待官,心情郁闷。灵澈此时诗名未著,云游江南,心情也不大得意,在润州逗留后,将返回浙江。一个宦途失意客,一个方外归山僧,在出世入世的问题上,可以殊途同归,同有不遇的体验,共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。
  第四、五两章颂美鲁侯的德性。前一章主要写文治。鲁侯举止庄重,神情肃穆,因此成为臣民仰望的准则。因为是“告庙”,诗人对庙貌而想先人,鲁国的先祖周公旦、鲁公伯禽既有文治又有武功,僖公凯旋饮至,正是对先祖的继承,是效法前人的结果。后一章主要写武功。作泮宫本属文治,却是成就武功的保证,鲁侯虽不必亲上战场,因为修明德性,恢复旧制,所以使将士们在战争中赢得了胜利。他们在泮水献上斩获的敌人左耳,并能精细详明地审讯敌人,献上活捉的俘虏。
  音韵的谐美也是此诗一大特点:除了隔句式押韵外,前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应,去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美;至后两章则改为顶真式谐音,表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连,而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连(作为过渡,三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应)。
  对曹操的概括是“有酾酒”二句,如注释中所言是借用苏东坡的成说,连“曹公”也是赋中所用的称呼。应当说,东坡对曹操“固一世之雄也”的评语在当时是十分大胆的,其中正包含着折服于历史时空的文人心态。曹操作为“奸雄”、“独夫”已成定评,但对于东坡这样的文人来说,一个人能在天地间独立俯仰,且能创造或影响一段历史,就在空间和时间上取得了“雄”的资格。这同今日的“自我实现”颇为相似。显而易见,曲作者持取的也是这种观念。然而也恰因如此,这一笔已为全曲带上了雄豪的气氛。
  子产这一席话酣畅淋漓,进一步阐发了“令名”与“令德”的作用,从“令名”又推回“令德”,反复阐述,不惮其烦。他说,美名是装载美德的工具,美德则是国家的基础。国家依靠这个基础才不致崩溃。在位的执政者如发扬美德,就会声名远播,“远至迩安”。子产认为,具有美德的人绝不会贪重币帛,他尖锐的指出:“毋宁使人谓子,子实生我,而谓子浚我以生乎?”究竟让诸侯国由于盟主采取宽厚政策而心怀感激,还是让诸侯国受尽压榨而心怀怨恨,从而动摇晋国的盟主地位。不言而喻,聪明(cong ming)的执政者一定会采取前一种政策。子产最后用大象因为自己的牙齿贵重而给自身招来祸患的比喻,警告范宣子:不要因为采取贪重币帛的短视政策而给晋国带来灾难。
  下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“《绸缪》佚名 古诗束薪,三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移,“隅”指东南角,“在隅”表示“夜久矣”,“在户”则指“至夜半”。
  汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家,独尊儒术”的政策,确立了儒家思想的正统与主导地位,使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看,作者比较注重对儒家音乐思想的阐发,以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声,展现了作者的儒家意识,这是对儒家音乐思想的发挥。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
  这对交情深厚的老朋友,在无言泣别之际,几十年交往的情景,都油然涌向心头。以下十四句是他们对往事的回忆。

创作背景

  但是这些论证仍然比较牵强,不足以构成完整的理由。因为:一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“北朝婚礼,青布幔为屋,在门内外,谓之‘青庐’,于此交拜迎妇。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼,却不能证明北朝以前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有,《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名出现,也说明“青庐”已用于汉末,而非始于北朝,只是北朝袭用汉俗而已。二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记载,但“幡”在汉末已很流行,传喻信命,表题官号,用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于《三国志·吴志》。所以《孔雀东南飞》中出现“四角龙子幡”是很自然的事,不能说它是南朝独有的风尚。三、“孔雀东南飞”与“华山畿”故事中的殉情情节,类型相同,都是民间传说中的典型。“孔雀东南飞”故事的地点在庐江,“华山畿”故事的地点南徐在今镇江。中国各地小山同名的很多,不一定“孔雀东南飞”就是袭用了“华山畿”的地名,借喻之说,也不确切。

  

周权( 元代 )

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简 介

周权 处州人,字衡之,号此山。磊落负隽才。工诗。游京师,袁桷深重之,荐为馆职,弗就。益肆力于词章。有《此山集》。

忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄 / 端木盼萱

"恻恻复恻恻,逐臣返乡国。前事难重论,少年不再得。
宵灯尚留焰,晨禽初展翮。欲知山高低,不见东方白。"
带宽衫解领,马稳人拢辔。面上有凉风,眼前无俗事。
眠罢又一酌,酌罢又一篇。回面顾妻子,生计方落然。
"人道秋中明月好,欲邀同赏意如何。
出身既蹇屯,生世仍须臾。诚知天至高,安得不一唿。
我无奈命何,委顺以待终。命无奈我何,方寸如虚空。
满山楼阁上灯初。人声晓动千门辟,湖色宵涵万象虚。


水龙吟·夜来风雨匆匆 / 端木赛赛

岂独好风土,仍多旧亲戚。出去恣欢游,归来聊燕息。
隔袍身暖照晴阳。迎春日日添诗思,送老时时放酒狂。
累累四贯骊龙珠。毛诗三百篇后得,文选六十卷中无。
处处何曾花不开。诗思又牵吟咏发,酒酣闲唤管弦来。
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府,已被郁噎冲喉咙。
宫仗辞天阙,朝仪出国门。生成不可报,二十七年恩。
此时独与君为伴,马上青袍唯两人。"
"金钱买得牡丹栽,何处辞丛别主来。


齐天乐·会江湖诸友泛湖 / 宗陶宜

"处处侯门可曳裾,人人争事蜀尚书。摩天气直山曾拔,
今虽在疏远,竟岁无牵役。饱食坐终朝,长歌醉通夕。
帝在九重声不彻。园中杏树良人醉,陌上柳枝年少折。
池台晴间雪,冠盖暮和云。共仰曾攀处,年深桂尚熏。"
鞍辔闹装光满马,何人信道是书生。"
剪碧排千萼,研朱染万房。烟条涂石绿,粉蕊扑雌黄。
元氏诗三帙,陈家酒一瓶。醉来狂发咏,邻女映篱听。"
西山夏雪消,江势东南泻。风波高若天,滟滪低于马。


野老歌 / 山农词 / 麴壬戌

"迢迢东郊上,有土青崔嵬。不知何代物,疑是巴王台。
舌头胡语苦醒醒。如言都尉思京国,似诉明妃厌虏庭。
别君只如昨,芳岁换六七。俱是官家身,后期难自必。"
两面苍苍岸,中心瑟瑟流。波翻八滩雪,堰护一潭油。
太行之路能摧车,若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟,若比人心是安流。人心好恶苦不常,好生毛羽恶生疮。与君结发未五载,岂期牛女为参商。古称色衰相弃背,当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中,妾颜未改君心改。为君熏衣裳,君闻兰麝不馨香。为君盛容饰,君看金翠无颜色。行路难,难重陈。人生莫作妇人身,百年苦乐由他人。行路难,难于山,险于水。不独人间夫与妻,近代君臣亦如此。君不见左纳言,右纳史,朝承恩,暮赐死。行路难,不在水,不在山,只在人情反覆间。
鸟栖红叶树,月照青苔地。何况镜中年,又过三十二。"
"仪容白皙上仙郎,方寸清虚内道场。两翼化生因服药,
前日狂风昨夜雨,残芳更合得存无。"


答苏武书 / 尉迟协洽

"老逼教垂白,官科遣着绯。形骸虽有累,方寸却无机。
有室同摩诘,无儿比邓攸。莫论身在日,身后亦无忧。"
岁计莫如谷,饱则不干人。日计莫如醉,醉则兼忘身。
敛手炎凉叙未毕,先说旧山今悔出。岐阳旅宦少欢娱,
"下马闲行伊水头,凉风清景胜春游。
碧草追游骑,红尘拜扫车。秋千细腰女,摇曳逐风斜。
三年为刺史,饮冰复食檗。唯向天竺山,取得两片石。
白石卧可枕,青萝行可攀。意中如有得,尽日不欲还。


读山海经十三首·其十二 / 歆心

忆昨五六岁,灼灼盛芬华。迨兹八九载,有减而无加。
"叶下湖又波,秋风此时至。谁知濩落心,先纳萧条气。
上申心款曲,下叙时坎坷。才富不如君,道孤还似我。
夜学禅多坐,秋牵兴暂吟。悠然两事外,无处更留心。"
绕屋声淅淅,逼人色苍苍。烟通杳霭气,月透玲珑光。
闲忙各有趣,彼此宁相见。昨日闻慕巢,召对延英殿。"
时与天籁合,日闻阳春歌。应怜孤生者,摧折成病痾."
"长安盈尺雪,早朝贺君喜。将赴银台门,始出新昌里。


名都篇 / 司徒锦锦

"天门暗辟玉琤鍧,昼送中枢晓禁清。彤管内人书细腻,
外无枭獍援,内有熊罴驱。狡兔掘荒榛,妖狐熏古墓。
长短既不一,高下随所宜。倚岸埋大干,临流插小枝。
匠人爱芳直,裁截为厦屋。干细力未成,用之君自速。
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志,身牵前事各求名。
蓰蓰鱼尾掉,瞥瞥鹅毛换。泥暖草芽生,沙虚泉脉散。
"别来王阁老,三岁似须臾。鬓上斑多少,杯前兴有无。
"昔君乌纱帽,赠我白头翁。帽今在顶上,君已归泉中。


别鲁颂 / 姜丁

一夜风吹满墙北。离人自有经时别,眼前落花心叹息。
"清晨临江望,水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭,游飏戏朝暾。
"明月满深浦,愁人卧孤舟。烦冤寝不得,夏夜长于秋。
四十着绯军司马,男儿官职未蹉跎。"
一一床头点,连连砌下泡。辱泥疑在绛,避雨想经崤。
矍铄夸身健,周遮说话长。不知吾免否,两鬓已成霜。"
"杂芳涧草合,繁绿岩树新。山深景候晚,四月有馀春。
"山容水态使君知,楼上从容万状移。日映文章霞细丽,


大风歌 / 狗沛凝

根动彤云涌,枝摇赤羽翔。九微灯炫转,七宝帐荧煌。
病宜多宴坐,贫似少攀缘。自笑无名字,因名自在天。
林晚青萧索,江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀,沙冷聚鸬鹚。
五六十年消息绝,中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云,
为君一吼君心醒。愿君每听念封疆,不遣豺狼剿人命。"
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径,月下僧留宿剑池。
此都莫作多时计,再为苍生入紫微。"
"昨夜凤池头,今夜蓝溪口。明月本无心,行人自回首。


夜行船·别情 / 郤文心

外累由心起,心宁累自息。尚欲忘家乡,谁能算官职。
想子今如彼,嗟予独在斯。无憀当岁杪,有梦到天涯。
十载歌钟地,三朝节钺臣。爱才心倜傥,敦旧礼殷勤。
我自秦来君莫问,骊山渭水如荒村。新丰树老笼明月,
江南有毒蟒,江北有妖狐。皆享千年寿,多于王质夫。
物有似是者,真伪何由识。美人默无言,对之长叹息。
三陷思明三突围,铁衣抛尽衲禅衣。
白日头上走,朱颜镜中颓。平生青云心,销化成死灰。