华山畿·君既为侬死
"白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。
"南路蹉跎客未回，常嗟物候暗相催。
居人已不见，高阁在林端。"
异议那容直，专权本畏弹。寸心宁有负，三黜竟无端。
雅颂通宸咏，天文接曙台。灞陵桃李色，应待日华开。"
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
扬子解嘲徒自遣，冯唐已老复何论。"
眷言同心友，兹游安可忘。"
仙台适西步，蛮徼忽南浮。宇内皆安乐，天涯独远投。
秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。"
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
华山畿·君既为侬死拼音解释:
.bai fa si lao ren .ang cang nan shan ce .yan wo song xue jian .ming yi bu ke shi .
.nan lu cuo tuo ke wei hui .chang jie wu hou an xiang cui .
ju ren yi bu jian .gao ge zai lin duan ..
yi yi na rong zhi .zhuan quan ben wei dan .cun xin ning you fu .san chu jing wu duan .
ya song tong chen yong .tian wen jie shu tai .ba ling tao li se .ying dai ri hua kai ..
.zhi xing jiao bu ji .yin xin tian suo zi .li wen san nian sang .er du zhong shen qi .
yang zi jie chao tu zi qian .feng tang yi lao fu he lun ..
juan yan tong xin you .zi you an ke wang ..
xian tai shi xi bu .man jiao hu nan fu .yu nei jie an le .tian ya du yuan tou .
qiu tang bian shuai cao .xiao lu xi hong lian .bu jian xin suo ai .zi shang qi wei yan ..
qi lian yao jian shou .ru bi long zhong qin ..
译文及注释
译文
急风(feng)胡乱地掀动水中的荷(he)花，密雨斜打在(zai)长满薜荔的墙上。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
武王(wang)姬发诛纣(zhou)灭商，为何抑郁不能久忍？
身居阳关万里外，不见一人往南归。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
独酌新酿，不禁生起散发扁舟之意，不再怕连天波浪。放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。
今天是什么日子啊与王子同舟。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
几座山峦像墙般低矮，鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不变。醉酣敞开貂裘，约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
我在碧竹林中来回走动，惆怅(chang)想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
炎热未消的初秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷林间(jian)顿时变得清爽凉快。
注释
15.断岸千尺：江岸上山壁峭立，高达千尺。断，阻断，有“齐”的意思，这里形容山壁峭立的样子。
凉：指水风的清爽。
璞：未经雕琢的玉石，此喻水仙的花瓣和花蕊。
闻道：听说。坼（chè）：裂开。这里是绽开的意思。
⑸画堂：古代宫中绘饰华丽的殿堂，这里也泛指华丽的堂屋。南畔：南边。
回舟：乘船而回。
（1）太史公：司马迁自称。（2）先人：指司马迁的父亲司马谈。（3）周公：姓姬，名旦，周武王之弟，周成王之叔。武王死时，成王尚年幼，于是就由周公摄政（代掌政权）。周朝的礼乐制度相传是由周公制定的。（4）《易传》：《周易》的组成部分，是儒家学者对古代占筮用《周易》所作的各种解释。（5）《春秋》：儒家经典，相传是孔子根据鲁国史官编的《春秋》加以整理、修订而成。（6）《诗》：《诗经》，儒家经典之一，是我国第一部诗歌总集。（7）《书》：《尚书》，儒家经典之一，是上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，《礼》：儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》三书的合作。《乐》：儒家经典之一，今已不传。《易传》、《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》，汉时称“六艺”。（10）壶遂：人名，曾和司马迁一起参加太初改历，官至詹事，秩二千石，故称“上大夫”。（11）董生：指汉代儒学大师董仲舒。（12）孔子为鲁司寇：鲁定公十年（前500），孔子在鲁国由中都宰升任司空和大司寇，是年五十二岁。司寇，掌管刑狱的官。（13）三王：指夏、商、周三代的开国之君禹、汤、文王。（14）阴阳：古代以阴阳解释世间万物的发展变化，凡天地万物皆分属阴阳。四时：春、夏、秋、冬四季。五行：水、火、木、金、土等五种基本元素，古人认为它们之间会相生相克。（15）牝牡（ｐìｎｍǔ聘母）：牝为雌，牡为雄。（16）指：同“旨”。（17）弑（ｓｈì是）：古时称臣杀君、子杀父母曰“弑”。（18）社稷：土神和谷神。古时王朝建立，必先立社稷坛；灭人之国，也必先改置被灭国的社稷坛。故以社稷为国家政权的象征。（19）伏羲：神话中人类的始祖。曾教民结网，从事渔猎畜牧。据说《易经》中的八卦就是他画的。（20）尧：传说中我国父系社会后期部落联盟的领袖。舜：由尧的推举，继任部落联盟的领袖。挑选贤才，治理国家，并把治水有功的大禹推为自己的继承人。（21）《尚书》载之：《尚书》的第一篇《尧典》，记载了尧禅位给舜的事迹。（22）汤：商朝的建立者。原是商族的领袖，后任用贤相伊尹执政，积聚力量，先后十一次出征，消灭了邻近几个部落。最后一举灭夏，建立商朝。武：周武王，西周王朝的建立者。继承文王的遗志，率部东攻，在牧野（今河南淇县西南）大败商纣王部队，建立周朝。（23）诗人歌之：《诗经》中有《商颂》五篇，内容多是对殷代先王先公的赞颂。（24）三代：夏、商、周。（25）符瑞：吉祥的征兆。汉初思想界盛行“天人感应”之说，此曰“获符瑞”，指公元前122年，汉武帝猎获了一头白麟，于是改元“元狩”。（26）封禅：帝王祭天地的典礼。秦汉以后成为国家大典。封，在泰山上筑土为坛祭天。禅，在泰山下的梁父山上辟出一块场地祭地。（27）正朔：正是一年的开始，朔是一月的开始；正朔即指一年的第一天。古时候改朝换代，都要重新确定何时为一年的第一个月，以示受命于天。周以夏历的十一月为岁首；秦以夏历的十月为岁首；汉初承秦制，至汉武帝元封元年（前104）改用“太初历”，才用夏历的正月为岁首，从此直到清末，历代沿用。“改正朔”即指此。（28）易服色：更改车马、祭牲的颜色。秦汉时代，盛行“五德终始说”。认为每一个朝代在五行中必定占居一德。与此相应，每一朝代都崇尚一种颜色。所谓夏朝为水德，故崇尚黑色；商朝为金德，故崇尚白色；周朝为火德，故崇尚赤色；汉初四十年，汉人认为自己是水德，故崇尚黑色，后经许多人的抗争，到武帝时正式改定为土德，崇尚黄色。（29）穆清：指天。（30）重译：经过几重翻译。喻远方邻邦。款塞：叩关。（31）遭李陵之祸：李陵，陇西成纪（今甘肃秦安）人，汉名将李广之孙，善于骑射，汉武帝时官拜骑都尉。天汉二年（前99），汉武帝出兵三路攻打匈奴，以他的宠妃李夫人之弟、贰师将军李广利为主力，李陵为偏师。李陵率军深入腹地，遇匈奴主力而被围。李广利按兵不动，致使李陵兵败投降。司马迁认为李陵是难得的将才，在武帝面前为他辩解，竟被下狱问罪，处以宫刑。这就是“李陵之祸”。（32）缧绁（ｌéｉｘｉè雷谢）：原是捆绑犯人的绳索，这里引伸为监狱。（33）西伯拘羑（ｙǒｕ有）里，演《周易》：周文王被殷纣王拘禁在羑里（今河南汤阴县北）时，把上古时代的八卦（相传是伏羲所作）推演成六十四卦，这就是《周易》一书的骨干。（34）孔子厄陈、蔡，作《春秋》：孔子为了宣传自己的政治主张，曾周游列国，但到处碰壁，在陈国和蔡国，还受到了绝粮和围攻的困厄。其后返回鲁国写作《春秋》。（35）屈原放逐，著《离骚》：请参阅本编所选《屈原列传》。（36）左丘：春秋时鲁国的史官。相传他失明以后，撰写成《国语》一书。（37）孙子膑（ｂìｎ鬓）脚，而论兵法：孙子，即孙膑，因受一种截去两腿膝盖上膑骨的膑刑以后得名。齐国人，曾与庞涓一起从鬼谷子学兵法。后庞涓担任魏国大将，忌孙之才，把孙膑骗到魏国，处以膑刑。孙膑后被齐威王任为军师，著有《孙膑兵法》。（38）不韦迁蜀，世传《吕览》：不韦即吕不韦，战国末年的大商人。秦庄襄王时，被任为相国，封文信侯。始皇即位，称吕不韦为“尚父”。他曾命门下的宾客编撰了《吕氏春秋》（又称《吕览》）一书。秦始皇亲政后，被免去相国职务，赶出都城，又令迁蜀，忧惧自杀。（39）韩非囚秦，《说难》、《孤愤》：韩非是战国末期法家的代表，出身韩国贵族。为李斯所谗，在狱中自杀。《说难》、《孤愤》是《韩非子》中的两篇。（40）《诗》三百篇：今本《诗经》共三百零五篇，这里是指约数。（41）陶唐：即唐尧。尧最初住在陶丘（今山东定陶县南），后又迁往唐（今河北唐县），故称陶唐氏。《史记》列为五帝之一。（42）至于麟止：汉武帝元狩元年（前122），猎获白麟一只，《史记》记事即止于此年。鲁哀公十四年（前481），亦曾猎获麒麟，孔子听说后，停止了《春秋》的写作，后人称之为“绝笔于获麟”。《史记》写到捕获白麟为止，是有意仿效孔子作《春秋》的意思。（43）黄帝：传说中中原各族的共同祖先，姬姓，号轩辕氏、有熊氏。《史记》首篇即《五帝本纪》，黄帝为五帝之首，故云。
赏析
颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化(jing hua)心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。
这首诗，如果只停留在抒写行军艰险、思欲东归上，那就失之平平了。它高就高在诗人将自身征途之苦同士卒思归之情、广大人民倒悬之急融为一体，将自己的理想抱负同周公事业联系起来，扩大了内涵(han)，升华了主题，因而具有强烈的感染力和巨大的生命力。
李白题画诗不多，此篇弥足珍贵。此诗通过对一幅山水壁画的传神描叙，再现了画工创造的奇迹，再现了观画者复杂的情感活动。他完全沉入画的艺术境界中去，感受深切，并通过一枝惊风雨、泣鬼神的诗笔予以抒发，震荡读者心灵。
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。
“秋月照层岭”四句想象柳恽旅途中的景象与经历，极言其风霜雾露之苦。秋月照在层层的高岭之上，令人感到凄清而幽冷，寒风吹拂着高高的树木，枯黄的树叶纷纷飘零。“扫”字下得极有力，使人想见寒风阵阵，木叶尽脱的景象，渲染出了边地秋天的萧杀气氛。因为是夜行，所以说雾露侵湿了衣衫，经过一夜的旅途颠顿，至天色拂晓时分，关山才在晨曦中露出了它峥嵘的面貌，似乎在催促着行人快快前去。这里的“月”、“风”、“雾露”等天象与“层岭”、“高木”、“关山”等景物结合起来构成了索莫而壮阔的画面，“侵衣”、“催轴”则将人点缀其中，一幅“关山行旅图”宛然在目，柳恽旅途的艰险与辽远于此可见。
这首诗抒写的是边关将士夜闻笳声而触动思乡之情。万里别家，多年不归，有时不免思乡，无论是见景还是听声，都容易勾起悠悠的乡思。
诗歌最后用了“安得秦吉了，为人道寸心”。表示夫妻相见不能，作为妻子的宗氏有多少话要对夫君说啊，所以她就想到“秦吉了”。如果能得到一只“秦吉了”，让它代替自己去向丈夫表达自己的相思爱怜之意，该是多好。这最后四句，遣词用句，也自有特色，把全诗推向高潮。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八(juan ba)二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
下片见景动情，想念佳人，思绪无限。流露出作者怀念风(nian feng)尘女子真挚的情怀。
全诗重章叠唱，每章开首两句直接抒发思亲之情。常言：远望可以当归，长歌可以当哭。人子行役，倘非思亲情急，不会登高望乡。此诗开篇，登高远望之旨便一意三复：登上山顶，远望父亲；登上山顶，远望母亲；登上山顶，远望兄长。言之不足而长言申意，思父思母又思念兄长。开首两句，便把远望当归之意、长歌当哭之情，抒发得痛切感人。
这首诗是父母同祭的，因此说“既右烈考，亦右文母”，但“文母”的陪衬地位也很明显，这又是父系社会的必然现象。以这样内容的两句结尾是周颂中唯一之例，透露出《《周颂·雝》佚名 古诗》是祭祀后撤去祭品的乐歌的信息，并为诸多《诗经》注疏、研究者所公认。按理说，每一祭典都有撤去祭品这一程序，撤祭诗不会仅此一首，既然现 在《诗经》只收录了《《周颂·雝》佚名 古诗》，可见《诗经》的整理删定者（旧说为孔子）认为它是其中最出色的一篇。
这首诗，如果只停留在抒写行军艰险、思欲东归上，那就失之平平了。它高就高在诗人将自身征途之苦同士卒思归之情、广大人民倒悬之急融为一体，将自己的理想抱负同周公事业联系起来，扩大了内涵(han)，升华了主题，因而具有强烈的感染力和巨大的生命力。
李白题画诗不多，此篇弥足珍贵。此诗通过对一幅山水壁画的传神描叙，再现了画工创造的奇迹，再现了观画者复杂的情感活动。他完全沉入画的艺术境界中去，感受深切，并通过一枝惊风雨、泣鬼神的诗笔予以抒发，震荡读者心灵。
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。
“秋月照层岭”四句想象柳恽旅途中的景象与经历，极言其风霜雾露之苦。秋月照在层层的高岭之上，令人感到凄清而幽冷，寒风吹拂着高高的树木，枯黄的树叶纷纷飘零。“扫”字下得极有力，使人想见寒风阵阵，木叶尽脱的景象，渲染出了边地秋天的萧杀气氛。因为是夜行，所以说雾露侵湿了衣衫，经过一夜的旅途颠顿，至天色拂晓时分，关山才在晨曦中露出了它峥嵘的面貌，似乎在催促着行人快快前去。这里的“月”、“风”、“雾露”等天象与“层岭”、“高木”、“关山”等景物结合起来构成了索莫而壮阔的画面，“侵衣”、“催轴”则将人点缀其中，一幅“关山行旅图”宛然在目，柳恽旅途的艰险与辽远于此可见。
这首诗抒写的是边关将士夜闻笳声而触动思乡之情。万里别家，多年不归，有时不免思乡，无论是见景还是听声，都容易勾起悠悠的乡思。
诗歌最后用了“安得秦吉了，为人道寸心”。表示夫妻相见不能，作为妻子的宗氏有多少话要对夫君说啊，所以她就想到“秦吉了”。如果能得到一只“秦吉了”，让它代替自己去向丈夫表达自己的相思爱怜之意，该是多好。这最后四句，遣词用句，也自有特色，把全诗推向高潮。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八(juan ba)二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
下片见景动情，想念佳人，思绪无限。流露出作者怀念风(nian feng)尘女子真挚的情怀。
全诗重章叠唱，每章开首两句直接抒发思亲之情。常言：远望可以当归，长歌可以当哭。人子行役，倘非思亲情急，不会登高望乡。此诗开篇，登高远望之旨便一意三复：登上山顶，远望父亲；登上山顶，远望母亲；登上山顶，远望兄长。言之不足而长言申意，思父思母又思念兄长。开首两句，便把远望当归之意、长歌当哭之情，抒发得痛切感人。
这首诗是父母同祭的，因此说“既右烈考，亦右文母”，但“文母”的陪衬地位也很明显，这又是父系社会的必然现象。以这样内容的两句结尾是周颂中唯一之例，透露出《《周颂·雝》佚名 古诗》是祭祀后撤去祭品的乐歌的信息，并为诸多《诗经》注疏、研究者所公认。按理说，每一祭典都有撤去祭品这一程序，撤祭诗不会仅此一首，既然现 在《诗经》只收录了《《周颂·雝》佚名 古诗》，可见《诗经》的整理删定者（旧说为孔子）认为它是其中最出色的一篇。
创作背景
欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝，虽然政治开明、风调雨顺，但却不思进取、沉溺于现状，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
张引庆( 未知 )
收录诗词 (5843) 首
简 介
张引庆 （约公元一五六0年前其后在世）字娟姝，云间（今上海市）人，张引元之妹。约明世宗嘉靖三十九年前后在世。工诗，与姊作合为《双燕遗音》一卷，《明史艺文志》传于世。
鹊桥仙·纤云弄巧
"校文在仙掖，每有沧洲心。况以北窗下，梦游清溪阴。
析ds增广运，直道有好恶。回迹清宪台，传骑东南去。
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
"黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，
祖宴初留赏，宸章更宠行。车徒零雨送，林野夕阴生。
商声寥亮羽声苦，江天寂历江枫秋。静听关山闻一叫，
莫道谢公方在郡，五言今日为君休。"
贺新郎·别茂嘉十二弟
好风吹落日，流水引长吟。五月披裘者，应知不取金。"
黄阁游鸾署，青缣御史香。扈巡行太液，陪宴坐明光。
北土分尧俗，南风动舜歌。一闻天乐唱，恭逐万人和。"
二君既不朽，所以慰其魂。"
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
"皇恩暂迁谪，待罪逢知己。从此武陵溪，孤舟二千里。
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
苏武慢·雁落平沙
关门阻天下，信是帝王宅。海内方晏然，庙堂有奇策。
"精庐不住子，自有无生乡。过客知何道，裴回雁子堂。
作礼忏前恶，洁诚期后因。因成日既久，事济身不守。
茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。"
为见行舟试借问，客中时有洛阳人。"
夕阳留古木，水鸟拂寒浪。月下扣舷声，烟中采菱唱。
清风竟不至，赤日方煎铄。石枯山木燋，鳞穷水泉涸。
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
蝶恋花·戊申元日立春席间作
"百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
"画堂观妙妓，长夜正留宾。烛吐莲花艳，妆成桃李春。
下愚忝闻见，上德犹邅迍。偃仰东城曲，楼迟依水滨。
"寓目一萧散，销忧冀俄顷。青草肃澄陂，白云移翠岭。
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
"同宿高斋换时节，共看移石复栽杉。
举善必称最，持奸当去尤。何辞桂江远，今日用贤秋。"
"翠屏瀑水知何在，鸟道猿啼过几重。落日独摇金策去，
临江仙·庭院深深深几许
况西河兮不知。学无生兮庶可，幸能听于吾师。"
黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，
裴徊北林月，怅望南山云。云月渺千里，音徽不可闻。"
我闻先师，体命委和。公伯之愬，则如予何。
昨夜梁园里，弟寒兄不知。庭前看玉树，肠断忆连枝。
辇路宵烟合，旌门晓月残。明朝陪圣主，山下礼圆坛。"
山上天将近，人间路渐遥。谁当云里见，知欲渡仙桥。
"始见斗柄回，复兹霜月霁。河汉上纵横，春城夜迢递。
殿前欢·畅幽哉
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
供帐凭高列，城池入迥宽。花催相国醉，鸟和乐人弹。
佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。
环回从所泛，夜静犹不歇。澹然意无限，身与波上月。"
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
川从陕路去，河绕华阴流。向晚登临处，风烟万里愁。"
所喧既非我，真道其冥冥。"
西江月·世事短如春梦
征马疲登顿，归帆爱渺茫。坐欣沿熘下，信宿见维桑。"
鸦归长郭暮，草映大堤春。客散垂杨下，通桥车马尘。"
白日为之寒，森沉华阴城。昔闻干坤闭，造化生巨灵。
菊花浮秬鬯，萸房插缙绅。圣化边陲谧，长洲鸿雁宾。"
"正字芸香阁，幽人竹素园。经过宛如昨，归卧寂无喧。
馀湿犹沾草，残流尚入溪。今宵有明月，乡思远凄凄。"
坐听凉飙举，华月稍披云。漠漠山犹隐，滟滟川始分。
山河天眼里，世界法身中。莫怪销炎热，能生大地风。"
有南篇
向郭青山送，临池白鸟看。见君能浪迹，予亦厌微官。"
条桑腊月下，种杏春风前。酌醴赋归去，共知陶令贤。"
云窗拂青霭，石壁横翠色。龙虎方战争，于焉自休息。
月明花满地，君自忆山阴。谁遣因风起，纷纷乱此心。
慎莫愁思憔悴损容辉。"
迎前为尔非春衣。"
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
"贤相德符充，朝推文武雄。海波先若镜，关草豫从风。
弈秋
萦渟澹不流，金碧如可拾。迎晨含素华，独往事朝汲。
"昆明滨滇池，蠢尔敢逆常。天星耀鈇锧，吊彼西南方。
"久别耶溪客，来乘使者轩。用才荣入幕，扶病喜同樽。
折柳悲春曲，吹笳断夜声。明年汉使返，须筑受降城。
"诘旦重门闻警跸，传言太主奏山林。是日回舆罗万骑，
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
借问故园隐君子，时时来往住人间。"
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
新年作
此人不可见，此地君自过。为余谢风泉，其如幽意何。"
今日回看上林树，梅花柳絮一时新。"
当时陪宴语，今夕恨相望。愿欲接高论，清晨朝建章。"
感兹栖寓词，想复痾瘵缠。空宇风霜交，幽居情思绵。
槐阴覆堂殿，苔色上阶砌。鸟倦自归飞，云闲独容cV.
丰茸离纚若无骨，风雷霹雳连黑枝，人言其下藏妖魑。
南国新丰酒，东山小妓歌。对君君不乐，花月奈愁何。
"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。