"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
日暮登高楼，谁怜小垂手。
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
馀生终此道，万事尽浮云。争得重携手，探幽楚水濆。"
.wo zhi fo fa shi wu wei .he gu jin chao de you wei .
.tou bai yi wu xing jiao nian .zi kai huang si zhu yan luo .men qian lu dao xiao xiang jin .
yao cao zi de li .hui lou zheng bi kui .jin jing luo huai ling .jian cai shen gu chi .
shu pian zheng shi yun .yi pian bu wang xin .gu qiao qi he xie .yun bo bu ke xun ..
yan shi ren jie qu .han guan ma bu gui .ruo feng shan xia gui .huan shang xi luo yi .
ri mu deng gao lou .shui lian xiao chui shou .
bei feng chui hui dai .xiao liao wen qing lie .su xi lu feng qi .liu fang yi zai xie .
dai he yi yin guo .ting feng luo zi pin .qing qing han mu wai .zi yu jiu xiao lin ..
bai sang hong shen ying yan yan .mian rou yu chen bing tiao xue .
bi xie chun wei ke zhuo shi .hu er si duo chuan bi chu .ou ran xin jin duan ying shi .
yu sheng zhong ci dao .wan shi jin fu yun .zheng de zhong xie shou .tan you chu shui pen ..
译文
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但(dan)很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
对着客人清唱小垂手，罗衣飘摇舞春风。
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦(yue)媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞上告急文书已经到了。
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏(xi)弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
注释
⑶此：指幽州，治所在今北京大兴县。这里指当时安禄山统治北方，一片黑暗。
⑵绣成堆：骊山右侧有东绣岭，左侧有西绣岭。唐玄宗在岭上广种林木花卉，郁郁葱葱。
53、玉虬（qiú）：白玉色的无角龙。后文的“鹥”（yī）是凤凰。屈原《离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮。”穹窿：天看上去中间高，四方下垂像篷帐，所以称穹窿。
吟鞭：诗人的马鞭。 东指：东方故里。 天涯：指离京都遥远。
43莅事者：管理政事的人，指地方官。莅事：视事 ，处理公务。
36、幽王：周幽王，西周亡国之君。
94.侯者：被封为侯的人。侯：封侯，活用为动词。
唐代的东都洛阳，是仅次于京都长安的大城市。它前当伊阙，后据邙山，洛水穿城而过，有“天汉之象”。城南洛水上的天津桥即据此而闻名。天津桥一带，高楼四起，垂柳成阴，景色优美。唐朝前中期帝王为了享乐，皆频幸东都，洛阳城繁华热闹之际，正是唐帝国全盛之时。安史之乱，洛阳两遭兵侵，毁坏严重，而唐朝从此一蹶不振。天宝以后，帝王不复东幸，旧日宫苑，遂日荒废了。所以，洛阳城的兴亡，在一定程度上反映了唐王朝的盛衰。
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。"
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
"楚木纷如麻，高松自孤直。愿得苦寒枝，与君比颜色。
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
跂禅服宜坏，坐客冠可隳。夜倚月树影，昼倾风竹枝。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
蠹鱼开卷落，啄木隔花闻。唯寄壶中客，金丹许共分。"
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
高歌送君出。"
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
"门前画戟寻常设，堂上犀簪取次看。
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里，
"乱峰江上色，羡尔及秋行。释氏推真子，郗家许贵甥。
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
"松下禅栖所，苔滋径莫分。青山春暮见，流水夜深闻。
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
烟灭石楼空，悠悠永夜中。虚心怯秋雨，艳质畏飘风。
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
稽古堪求己，观时好笑渠。埋头逐小利，没脚拖长裾。
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
金柱根应动，风雷舶欲来。明时好□进，莫滞长卿才。"
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"