晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
客路少安处，病床无稳时。弟兄消息绝，独敛问隅眉。"
"秋烟漠漠雨濛濛，不卷征帆任晚风。百口寄安沧海上，
鸳鹭皆回席，皋夔亦慕膻。庆霄舒羽翼，尘世有神仙。
"忆昔仗孤剑，十年从武威。论兵亲玉帐，逐虏过金微。
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
"千里江山陪骥尾，五更风水失龙鳞。
"句芒一夜长精神，腊后风头已见春。烟柳半眠藏利脸，
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
"百里烟尘散杳冥，新平一隰草青青。
莫怪楚吟偏断骨，野烟踪迹似东周。"
"退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，
年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
雨细长杨从猎归。申白宾朋传道义，应刘文彩寄音徽。
wan sui tu qiong yi wen shui .bi an diao gui wei du xiao .qing shan geng bian yi he wei .
ke lu shao an chu .bing chuang wu wen shi .di xiong xiao xi jue .du lian wen yu mei ..
.qiu yan mo mo yu meng meng .bu juan zheng fan ren wan feng .bai kou ji an cang hai shang .
yuan lu jie hui xi .gao kui yi mu shan .qing xiao shu yu yi .chen shi you shen xian .
.yi xi zhang gu jian .shi nian cong wu wei .lun bing qin yu zhang .zhu lu guo jin wei .
zhi jiao jie duan cang tai se .fu shi ren chai yan shi ming ..
xiao xiang zeng zhao xue shuang tian .hua shan seng bie liu cha ding .wei shui ren lai suo diao chuan .
.qian li jiang shan pei ji wei .wu geng feng shui shi long lin .
.ju mang yi ye chang jing shen .la hou feng tou yi jian chun .yan liu ban mian cang li lian .
sao shi yue ying zhou .lv quan hua man shai .gui lai feng sheng jie .yin bu shang yao jie ..
.bai li yan chen san yao ming .xin ping yi xi cao qing qing .
mo guai chu yin pian duan gu .ye yan zong ji si dong zhou ..
.tui ju xiao sa ji chan guan .gao gua chao zan jing shi jian .gu dao sui liu shuang he xie .
nian nian lai fa nian nian ge .ge jin han dan he suo zhi ..
yu xi chang yang cong lie gui .shen bai bin peng chuan dao yi .ying liu wen cai ji yin hui .
译文
《母别子》白居易 古诗，子别母，白天的阳光似乎都因为悲伤而(er)失去了光彩，哭声中无限凄苦。一家人(ren)住在关西长安，丈夫身居大将军的高位，去年立了战功，又被加封了爵土。还得到了赏赐的金钱二百万，于是便在洛阳娶了如花似玉的新(xin)妇。新妇来了不满足，就(jiu)要丈夫抛旧妇；她是他掌上的莲花，我却是他们眼中的钉子。喜新厌旧是俗世的常情，这本来也不足为悲，我就要收拾行装，无奈地离开。但悲伤的是，留在丈夫家的，还有两个亲生的小孩。一个才刚刚会扶着(zhuo)床沿走路，一个才刚刚能够坐起来。坐着的孩子啼哭，会走路的孩子牵着我的衣服。你们夫妇新欢燕尔，却让我们母子生离死别，从此不得相见。此时此刻，我的心有诉不出的悲苦，人的薄情啊，还不如林中的乌鹊，母鸟不离开小雏，雄鸟总在它们身旁呵护。此情此景，倒象是后园的桃树，曾经遮蔽着花房的花瓣已经随风落去，幼小的果实还将挂在梢头经历霜雪雨露。新人新人你听我说，洛阳有无数的红楼美女，但愿将军将来又立了什么功勋，再娶一个比你更娇艳的新妇吧。
新近我久已不闻鸿雁的叫声，分飞的鸾凤对着镜中的孤影悲唤，生离死别的情人再也不能相见。啼泣的春天洒下淋沥的细雨，愁云笼罩的夜晚，月光淡淡，我独守着此时的庭院。离别的愁肠未曾倾诉已先寸断。就算还能登高望远，更如何忍受那芳草连绵伸向天边，飞落的梅花舞弄着暮色昏暗。
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治(zhi)百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
君主的尊贵，就好像宫殿的厅堂，群臣就好像厅堂下的台阶，百姓就好像平地。所以，如果设置多层台阶，厅堂的侧边远离地面，那么，堂屋就显得很高大；如果没有台阶，厅堂的侧边靠近地面，堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登，低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列，朝内有公、卿、大夫、士四个等级，朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于顶端，所以，天子的尊贵是高不可攀的。俗话说：“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它，更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢！君主用廉耻礼义来约束正人君子，所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此，刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上，因为他们离君主不远。按照礼的规定：臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要受到处罚；见到君主用的扶几和手杖就要起身；在路上遇到君主的辇车就要下车恭候；进入宫殿的正门就得小步快走；对于君主的宠臣，即使犯了罪，也不对他施加杀戮之刑，这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为，是为了尊重大臣，勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员，都是天子理应郑重地以礼相待的人物，相当于古代天子所称的伯父、伯舅，而如今(jin)却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不是正如厅堂没有台阶一样吗？遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗？不讲廉耻伦理，那些手握大权的大臣，不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗？至于秦二世被杀的望夷官事变，秦二世亲近被判重罪的赵高，就是投鼠而不忌器的结果。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树，传来婉转鸟鸣。
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
魂魄归来吧!
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针(zhen)，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
⑵床：今传五种说法。
（25）这句是说：假使看不到还有免不了的弊病，一味认为已安已治，这就是愚昧无知。
⑵“秦王”二句：写秦王威慑八方，他的剑光把天空都映照成碧色。
⑺航：小船。一作“艇”。
7.霏霏：雪下得很盛的样子。
27、坎穴：坑洞。
⒗踞牙：踞，当作"锯";锯牙，言其牙如锯也。
⑵妇人：成年女子的通称，多指已婚者。《易·恒》：“妇人吉，夫子凶。”
熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被派往杭州任通判。同年十二月，苏轼游孤山访惠勤惠思后作此诗。
储巏 （1457—1513）明扬州府泰州人，字静夫，号柴墟。成化二十年进士。授南京吏部考功主事，改郎中。历太仆卿、左佥都御史、户部侍郎，所至宿弊尽革。愤刘瑾所为，引疾求去，后起为吏部左侍郎，卒于官。博通古今，工诗文，淳行清修，好推引知名士。嘉靖初赐谥文懿。有《柴墟集》。
高塔晴来独自登。林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。
"风含远思翛翛晚，日照高情的的秋。
独此闵闵何其烦。虽然小或可谋大，嫠妇之忧史尚存。
"解寄缭绫小字封，探花筵上映春丛。黛眉印在微微绿，
鲍叔拙羁鲁，张生穷厄陈。茫然扳援际，岂意出风尘。"
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
避乱一生多。
"江西昔日推韩注，袁水今朝数赵祥。
"喜到重湖北，孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺，鸦接饭随船。
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
近者淮夷戮，前年归马调。始闻移北葬，兼议荫山苗。
却叹人无及物功，不似团团道边树。"
高阁正临夜，前山应落晖。离情在烟鸟，遥入故关飞。"
"青山烹茗石，沧海寄家船。虽得重吟历，终难任意眠。
头角俊髦应指笑，权门踪迹独差池。"
尽见三重阁，难迷百尺楼。伴灯微掩梦，兼扇劣遮羞。
唯有一篇杨柳曲，江南江北为君愁。"
花市香飘漠漠尘。今日尚追巫峡梦，少年应遇洛川神。
"师名自越彻秦中，秦越难寻师所从。
游边曾结念，到此数题诗。莫恨成龙晚，成龙会有期。"
"西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索，
何必新诗更相戏，小楼吟罢暮天寒。"
冻把城根雪，风开岳面云。苦吟吟不足，争忍话离群。"
蓬莱若探人间事，一日还应两度知。"
才名贾太傅，文学马相如。辙迹东巡海，何时适我闾。"
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。"
暝天寒极雁行低。浊醪最称看山醉，冷句偏宜选竹题。
长畏不得闲，几度避游畋。当笑钓台上，逃名名却传。"
只寻隐迹归何处，方说烟霞不定居。"
少卿降北子卿还，朔野离觞惨别颜。
"忽地晴天作雨天，全无暑气似秋间。看看水没来时路，
照影人何在，持竿客寄游。翛然兴废外，回首谢眠鸥。"
"利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。
早得用蛾眉，免陷边戍卒。始知髦头星，不在弯弓没。"
"华盖峰前拟卜耕，主人无奈又闲行。且凭鹤驾寻沧海，
"巧画蛾眉独出群，当时人道便承恩。
造境知僧熟，归林认鹤难。会须朝阙去，只有画图看。"
"含香高步已难陪，鹤到清霄势未回。遇物旋添芳草句，
豪强顿息蛙唇吻，爽利重新鹘眼睛。稳想海槎朝犯斗，
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
贱贫骄物贫终在，富贵骄人贵必隳。"
避秦不是无归意，一度逢花一断肠。"
"君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。
"淋淋霎霎结秋霖，欲使秦城叹陆沈。晓势遮回朝客马，
凭君细看红儿貌，最称严妆待晓钟。
对此不堪乡外思，荷蓑遥羡钓人归。"
"魏王堤畔草如烟，有客伤时独扣舷。妖气欲昏唐社稷，
"春亦怯边游，此行风正秋。别离逢雨夜，道路向云州。
近日登山觉步轻。黄鹤待传蓬岛信，丹书应换蕊宫名。
"富者非义取，朴风争肯还。红尘不待晓，白首有谁闲。
想望鱼烧尾，咨嗟鼠啮肠。可能因蹇拙，便合老沧浪。
良田本芜秽，着地成弃物。人生行不修，何门可容膝。
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
莫夸恬淡胜荣禄，雁引行高未许闲。"
贤人骨已销，墓树几荣凋。正直魂如在，斋心愿一招。
春满东朝接珮声。谈笑不拘先后礼，岁寒仍契子孙情。
"徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换，
"生平酌与吟，谁是见君心。上国一归去，沧波闲至今。
始议新尧历，将期整舜弦。去梯言必尽，仄席意弥坚。
门外寒光利如剑，莫推红袖诉金船。"
"雪初开一径，师忽扣双扉。老大情相近，林泉约共归。
顺风调雅乐，夹道序群班。香泛传宣里，尘清指顾间。
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
却惊九陌轮蹄外，独有溪烟数十茎。"
清江依旧绕空城。高秋军旅齐山树，昔日渔家是野营。
始议新尧历，将期整舜弦。去梯言必尽，仄席意弥坚。
"为君惆怅惜离京，年少无人有屈名。积雪未开移发日，
一国半为亡国烬，数城俱作古城空。"
宿雨随时润，秋晴着物光。幽怀长若此，病眼更相妨。
闲来共话无生理，今古悠悠事总虚。"
后蝉抛鄠杜，先雁下潇湘。不得从师去，殷勤谢草堂。"
"乡路穿京过，宁心去少同。日斜寻阔碛，春尽逐归鸿。
月满弹琴夜，花香漉酒朝。相思不相见，烟水路迢迢。"
"海上乘查便合仙，若无仙骨未如船。
"帝念琼枝欲并芳，星分婺女寄仙郎。鸾从阙下虽辞侣，
嫩烟轻染柳丝黄，句引花枝笑凭墙。
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
辞辇当时意可知，宠深还恐宠先衰。
火色樱桃摘得初，仙宫只有世间无。
隋师战舰欲亡陈，国破应难保此身。