逐贫赋
潦倒微之从不占，未知公议道何人。"
吏稀秋税毕，客散晚庭空。霁后当楼月，潮来满座风。
未裹头前倾一醆，何如冲雪趁朝人。"
时来既若飞，祸速当如骛。曩意自未精，此行何所诉。
日西无事墙阴下，闲蹋宫花独自行。"
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"
月苦烟愁夜过半。妻孥兄弟号一声，十二人肠一时断。
"宋玉秋来续楚词，阴铿官漫足闲诗。
不然岂有姑苏郡，拟着陂塘比镜湖。"
"少年昨已去，芳岁今又阑。如何寂寞意，复此荒凉园。
逐贫赋拼音解释:
liao dao wei zhi cong bu zhan .wei zhi gong yi dao he ren ..
li xi qiu shui bi .ke san wan ting kong .ji hou dang lou yue .chao lai man zuo feng .
wei guo tou qian qing yi zhan .he ru chong xue chen chao ren ..
shi lai ji ruo fei .huo su dang ru wu .nang yi zi wei jing .ci xing he suo su .
ri xi wu shi qiang yin xia .xian ta gong hua du zi xing ..
bing mu fu jin yi .ming hong ji xie duan .xiao yao er san zi .yong yuan wei xian ban ..
yue ku yan chou ye guo ban .qi nu xiong di hao yi sheng .shi er ren chang yi shi duan .
.song yu qiu lai xu chu ci .yin keng guan man zu xian shi .
bu ran qi you gu su jun .ni zhuo bei tang bi jing hu ..
.shao nian zuo yi qu .fang sui jin you lan .ru he ji mo yi .fu ci huang liang yuan .
译文及注释
译文
你没看见拼杀在沙场战斗多(duo)惨苦，现在还在思念有勇有谋(mou)的(de)李将军。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
看到鳌山(shan)灯彩，引起了仙人流泪，
你是行僧象孤云和野鹤，怎能(neng)在人世间栖居住宿？
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
生（xìng)非异也
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
像周代汉代能再度中兴，是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
今日又开了几朵呢？
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物(wu)利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大(da)概知道其中的原因吧！
空林饿虎白昼也要出来咬人。
注释
⑿“玉浆”两句：是说元丹丘或许能惠爱故人（自指），饮以玉浆，使他也能飞升成仙。《列仙传》说，仙人使卜师呼子先与酒家妪骑二茅狗（后变为龙）飞上华山成仙。玉浆：仙人所饮之浆。
104.而：可是，转折连词。
唐制：诸军万人以上置营田副使一人，掌管军队屯垦。
83. 就：成就。
18.叹:叹息
赏析
到这里，虎已经把驴的本质彻底揭穿了。随着它对驴的认识的最后完成，“终不敢搏”的心理自然也就不复存在了：
前六句诗，闲静清美，全然洗净人间铅华。此景此情，诗人禁不住深深感慨：“翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。”诗人认为四皓未绝尘俗，舍却隐居生活的安逸，卷入宫廷废立的纷争，不免多管闲事。此处议论，运用典故，顺景延情，文理自然，意到笔随，并将作者的人生观鲜明的表达出来。李德裕称张志和“隐而名彰，显而无事，不穷不达，其严光之比”（《玄真子渔歌记》）。
“我向秦人问路岐，云是王粲南登之古道。”王粲，建安（汉献帝年号，公元196～220年）时代著名诗人。公元192年（汉献帝初平三年），董卓的部将李傕、郭汜等在长安作乱，他避难荆州，作了(zuo liao)著名的《七哀诗》，其中有“南登灞陵岸，回首望长安”的诗句。这里说朋友南行之途，是当年王粲避乱时走过的古道，不仅暗示了朋友此行的不得意，而且隐括了王粲《七哀诗》中“回首望长安”的诗意。友人在离开灞陵、长别帝都时，也会像王粲那样，依依不舍地翘首回望。
“暂语船播还起去，穿花贴水益沾巾”，那被诗人寄于同情的燕子此刻似乎领会了诗人的意思，“暂语船墙”，向诗人表示同情，但它立即发现这是一只漂流不定的船，不是它应该选择垒巢的“居室”，它忽然又变得漠然无情，随即起而飞去。但是，它又好像舍不得似曾相识的主人，贴水低飞，绕船盘桓，无情而似(er si)有情，可爱亦复可恼，终于翻然穿花而逝，给诗人留下空虚、惆怅和寂寞，诗人不觉老泪横流了。鸟之将死，其鸣也哀。《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》是杜集中最后一首七律，可以看作诗人临终的哀鸣。在这首诗里，深沉真挚的人性借轻盈的燕子的形象表达出来，朴实、亲切而感人至深。这“似曾相识燕归来”的形象，经宋代晏殊的点化，就更加深入人心了。
这是一首清丽委婉的诗。前两句仅凭“采苹”即可想见这是一位秀丽的江南女子，在落日余晖的江南采着白苹。其中“日落”另有版本为“日暖”。三、四句写女子遇到洞庭归客，而他曾在潇湘遇到了“故人”——即女子的丈夫。后四句是对答。女子问归客，她的丈夫为何不回家。女子以春花自比，一个“复”字写出了与丈夫久别的怅惘，“应”字写出青春虽然未逝，女子却已先开始忧愁。后两句是归客宽慰女子，也许他早已知道丈夫有了新欢，却故意隐瞒说行路太远，更也许只是女子自己的猜测而已。
《莺啼序》是最长的词调。篇幅长，追于铺叙，是词中大赋。在填写过程中必须注意四片之间的结构安排。汪氏此词，首先凭高所见实景入手，从而引出对三国、六朝的疑问，咏史怀古。
此诗全篇皆用对句，笔力雄健，毫不见雕饰痕迹。它既写景，又写情；先写景，后写情，是融景入情、情景并茂的一首杰作。
诗题中的“杜拾遗”，即杜甫。岑参与杜甫在公元757年（至德二年）至758年（乾元元年）初，同仕于朝；岑任右补阙，属中书省，居右署；杜任左拾遗，属门下省，居左署，故称“左省”。“拾遗”和“补阙”都是谏官。岑、杜二人，既是同僚，又是诗友，这是他们的唱和之作。诗人悲叹自己仕途的坎坷遭遇。诗中运用反语，表达了一代文人身处卑位而又惆怅国运的复杂心态。
这首小诗，诗人只运用简朴的文字 ，就常见的“小雨”和“草色”，描绘出了早春的独特景色。刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
“可惜当年，顿乖雨迹云踪。”顿乖，突然离开。“雨迹云踪”是暗中化用宋玉《高唐畎》典故，“云雨”指男女幽会。雨迹云踪，雨散云消，突然匆匆离别，各奔东西，互不见踪迹。这里柳永是指自己和“佳丽”的欢会。大概他俩情意相投，是客观环境迫使他们不得不分离。
《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”，首先表现在对衰老的态度上。面对提前来临的衰老，他不再是悲悲切切，嗟叹不已，而是显得超脱旷达。这种态度表现在诗的一、二层中。诗的第一层写“衰至”的感受。衰老虽然不期而至，而且来势凶猛。四十岁左右正值盛年的柳宗元，已经是“齿疏发就种，奔走力不任”，显出(xian chu)了十足的老态龙钟之状。诗的开头，可谓是曲尽老态。留下一个应该怎样面对过早到来的“衰”的问题。诗的第二层，是写对“衰至”的认识和理解。笔势一转，陡然生力，表现了诗人的独特见识。他以穿越古今、看透人生的目光，找到了面对衰老的最好的方法——潇洒和超脱。诗中写道：“彭聃安在哉？周孔亦已沉。古称寿圣人，曾不留至今。”古代的寿者如彭祖、老聃，早已消失于人世间了。人人称颂的周公、孔子，也是在时间的长河中归于寂静了。无论是长寿者，还是圣贤者，都无法逃避必死的自然法则。这是一段非常富有哲理的议论。诗人把寿者、圣者同普通人等量齐观，一切的人在衰老和死亡面前，都是公平无私的。因此，大可不必为功名利禄而患得患失，耿耿于怀，也无须因失意落魄而唉声叹气。只有看透了这一层，精神上才能获得轻松和超越。这种见解和情怀，在柳宗元别的诗中很少见到。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
这首诗吸取了乐府民歌的长处，语言明白如话，却又耐人寻味。诗歌以白描的手法叙述了一位商人妇的心声。诗歌前两句以平实见长，后两句则想落天外，出语惊人：“早知潮有信，嫁与弄潮儿”。夫婿无信，而潮水有信，早知如此，应当嫁给弄潮之人。“弄潮儿”至少会随着有信的潮水按时到来，不至于“朝朝误妾期”啊!这是思妇在万般无奈中生发出来的奇想。“早知”二字写出她幽怨的深长，不由得自伤身世，悔不当初。“嫁与弄潮儿”，既是痴语，也是苦语，写出了思妇怨怅之极的心理状态，虽然是想入非非，却是发乎至情。
“行人归来石应语”，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的推想。待到远行的丈夫归来之 时，这伫立江边的石头定然会倾诉相思。“妾心正断绝，君怀那得知。”（郭震《子夜四时歌·春歌》）
前六句诗，闲静清美，全然洗净人间铅华。此景此情，诗人禁不住深深感慨：“翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。”诗人认为四皓未绝尘俗，舍却隐居生活的安逸，卷入宫廷废立的纷争，不免多管闲事。此处议论，运用典故，顺景延情，文理自然，意到笔随，并将作者的人生观鲜明的表达出来。李德裕称张志和“隐而名彰，显而无事，不穷不达，其严光之比”（《玄真子渔歌记》）。
“我向秦人问路岐，云是王粲南登之古道。”王粲，建安（汉献帝年号，公元196～220年）时代著名诗人。公元192年（汉献帝初平三年），董卓的部将李傕、郭汜等在长安作乱，他避难荆州，作了(zuo liao)著名的《七哀诗》，其中有“南登灞陵岸，回首望长安”的诗句。这里说朋友南行之途，是当年王粲避乱时走过的古道，不仅暗示了朋友此行的不得意，而且隐括了王粲《七哀诗》中“回首望长安”的诗意。友人在离开灞陵、长别帝都时，也会像王粲那样，依依不舍地翘首回望。
“暂语船播还起去，穿花贴水益沾巾”，那被诗人寄于同情的燕子此刻似乎领会了诗人的意思，“暂语船墙”，向诗人表示同情，但它立即发现这是一只漂流不定的船，不是它应该选择垒巢的“居室”，它忽然又变得漠然无情，随即起而飞去。但是，它又好像舍不得似曾相识的主人，贴水低飞，绕船盘桓，无情而似(er si)有情，可爱亦复可恼，终于翻然穿花而逝，给诗人留下空虚、惆怅和寂寞，诗人不觉老泪横流了。鸟之将死，其鸣也哀。《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》是杜集中最后一首七律，可以看作诗人临终的哀鸣。在这首诗里，深沉真挚的人性借轻盈的燕子的形象表达出来，朴实、亲切而感人至深。这“似曾相识燕归来”的形象，经宋代晏殊的点化，就更加深入人心了。
这是一首清丽委婉的诗。前两句仅凭“采苹”即可想见这是一位秀丽的江南女子，在落日余晖的江南采着白苹。其中“日落”另有版本为“日暖”。三、四句写女子遇到洞庭归客，而他曾在潇湘遇到了“故人”——即女子的丈夫。后四句是对答。女子问归客，她的丈夫为何不回家。女子以春花自比，一个“复”字写出了与丈夫久别的怅惘，“应”字写出青春虽然未逝，女子却已先开始忧愁。后两句是归客宽慰女子，也许他早已知道丈夫有了新欢，却故意隐瞒说行路太远，更也许只是女子自己的猜测而已。
《莺啼序》是最长的词调。篇幅长，追于铺叙，是词中大赋。在填写过程中必须注意四片之间的结构安排。汪氏此词，首先凭高所见实景入手，从而引出对三国、六朝的疑问，咏史怀古。
此诗全篇皆用对句，笔力雄健，毫不见雕饰痕迹。它既写景，又写情；先写景，后写情，是融景入情、情景并茂的一首杰作。
诗题中的“杜拾遗”，即杜甫。岑参与杜甫在公元757年（至德二年）至758年（乾元元年）初，同仕于朝；岑任右补阙，属中书省，居右署；杜任左拾遗，属门下省，居左署，故称“左省”。“拾遗”和“补阙”都是谏官。岑、杜二人，既是同僚，又是诗友，这是他们的唱和之作。诗人悲叹自己仕途的坎坷遭遇。诗中运用反语，表达了一代文人身处卑位而又惆怅国运的复杂心态。
这首小诗，诗人只运用简朴的文字 ，就常见的“小雨”和“草色”，描绘出了早春的独特景色。刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
“可惜当年，顿乖雨迹云踪。”顿乖，突然离开。“雨迹云踪”是暗中化用宋玉《高唐畎》典故，“云雨”指男女幽会。雨迹云踪，雨散云消，突然匆匆离别，各奔东西，互不见踪迹。这里柳永是指自己和“佳丽”的欢会。大概他俩情意相投，是客观环境迫使他们不得不分离。
《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”，首先表现在对衰老的态度上。面对提前来临的衰老，他不再是悲悲切切，嗟叹不已，而是显得超脱旷达。这种态度表现在诗的一、二层中。诗的第一层写“衰至”的感受。衰老虽然不期而至，而且来势凶猛。四十岁左右正值盛年的柳宗元，已经是“齿疏发就种，奔走力不任”，显出(xian chu)了十足的老态龙钟之状。诗的开头，可谓是曲尽老态。留下一个应该怎样面对过早到来的“衰”的问题。诗的第二层，是写对“衰至”的认识和理解。笔势一转，陡然生力，表现了诗人的独特见识。他以穿越古今、看透人生的目光，找到了面对衰老的最好的方法——潇洒和超脱。诗中写道：“彭聃安在哉？周孔亦已沉。古称寿圣人，曾不留至今。”古代的寿者如彭祖、老聃，早已消失于人世间了。人人称颂的周公、孔子，也是在时间的长河中归于寂静了。无论是长寿者，还是圣贤者，都无法逃避必死的自然法则。这是一段非常富有哲理的议论。诗人把寿者、圣者同普通人等量齐观，一切的人在衰老和死亡面前，都是公平无私的。因此，大可不必为功名利禄而患得患失，耿耿于怀，也无须因失意落魄而唉声叹气。只有看透了这一层，精神上才能获得轻松和超越。这种见解和情怀，在柳宗元别的诗中很少见到。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
这首诗吸取了乐府民歌的长处，语言明白如话，却又耐人寻味。诗歌以白描的手法叙述了一位商人妇的心声。诗歌前两句以平实见长，后两句则想落天外，出语惊人：“早知潮有信，嫁与弄潮儿”。夫婿无信，而潮水有信，早知如此，应当嫁给弄潮之人。“弄潮儿”至少会随着有信的潮水按时到来，不至于“朝朝误妾期”啊!这是思妇在万般无奈中生发出来的奇想。“早知”二字写出她幽怨的深长，不由得自伤身世，悔不当初。“嫁与弄潮儿”，既是痴语，也是苦语，写出了思妇怨怅之极的心理状态，虽然是想入非非，却是发乎至情。
“行人归来石应语”，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的推想。待到远行的丈夫归来之 时，这伫立江边的石头定然会倾诉相思。“妾心正断绝，君怀那得知。”（郭震《子夜四时歌·春歌》）
创作背景
欧阳修于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处，距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。
薛始亨( 先秦 )
收录诗词 (2662) 首
简 介
薛始亨 薛始亨（一六一七-一六八六），字刚生，号剑公，别署甘蔗生、二樵山人。顺德人。明思宗崇祯间诸生。少与屈大均同学于岭南名儒陈邦彦。明亡后，始亨与大均同弃诸生，不复仕进，隐于草莽。国乱，寓于羊城，后返龙江。年五十出游于罗浮、西樵间。后入罗浮山为道士。年七十而卒。着有《蒯缑馆十一草》、《南枝堂稿》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷二有传。薛始亨诗，以何氏至乐楼丛书本《南枝堂稿》为底本，参校中山图书馆所藏民国蔡氏手抄本，叶恭绰校香山莫氏片玉书斋本（简称片玉斋本）。
卜算子·秋晚集杜句吊贾傅
"闻道卢明府，闲行咏洛神。浪圆疑靥笑，波斗忆眉颦。
由来富与权，不系才与贤。所托得其地，虽愚亦获安。
"朝吊李家孤，暮问崔家疾。回马独归来，低眉心郁郁。
得君二十五篇诗。阳春曲调高难和，淡水交情老始知。
"商州南十里，有水名寿泉。涌出石崖下，流经山店前。
此宜宴佳宾，鼓瑟吹笙竽。荒淫即不可，废旷将何如。
素华朱实今虽尽，碧叶风来别有情。"
以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。
水调歌头·赋魏方泉望湖楼
一兴八百年，一死望夷宫。寄语家与国，人凶非宅凶。"
兀然身寄世，浩然心委化。如此来四年，一千三百夜。"
"三千里外巴蛇穴，四十年来司马官。瘴色满身治不尽，
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
前期过已久，鸾鹤无来声。齿发日衰白，耳目减聪明。
岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。
召公谏厉王止谤
云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲，一一贯珠匀款款。
前事风随扇，归心燕在梁。殷勤寄牛女，河汉正相望。"
赖是馀杭郡，台榭绕官曹。凌晨亲政事，向晚恣游遨。
弟兄俱簪笏，新妇俨衣巾。罗列高堂下，拜庆正纷纷。
"食桃种其核，一年核生芽。二年长枝叶，三年桃有花。
悄悄壁下床，纱笼耿残烛。夜半独眠觉，疑在僧房宿。
兴酣仰天歌，歌中聊寄言。言我本野夫，误为世网牵。
奈神之寂默而不言何。复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
绝句漫兴九首·其三
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
山冷微有雪，波平未生涛。水心如镜面，千里无纤毫。
世界多烦恼，形神久损伤。正从风鼓浪，转作日销霜。
人多爱师句，我独知师意。不似休上人，空多碧云思。"
"竹桥新月上，水岸凉风至。对月五六人，管弦三两事。
行占蓬莱最高阁。弱羽长忧俊鹘拳，疽肠暗着鹓雏啄。
问疾因留客，听吟偶置觞。叹时论倚伏，怀旧数存亡。
隔墙榆荚撒青钱。前时谪去三千里，此地辞来十四年。
鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹
百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。
夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山馆秋。"
莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。
玉琴声悄悄，鸾镜尘幂幂。昔为连理枝，今作分飞翮。
欲知松老看尘壁，死却题诗几许人。"
朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。
"鸾凤翱翔在寥廓，貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代，
钧天排比箫韶待，犹顾人间有别情。"
题青泥市萧寺壁
水旱合心忧，饥寒须手抚。何异食蓼虫，不知苦是苦。
往往顾自哂，眼昏须鬓苍。不知老将至，犹自放诗狂。"
岂惟花独尔，理与人事并。君看入时者，紫艳与红英。"
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
永宁昔在抡鉴表，沙汰沉浊澄浚源。君今取友由取士，
铭勋悉太公，叙德皆仲尼。复以多为贵，千言直万赀。
"昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，
料看生计合何如。衣缝纰颣黄丝绢，饭下腥咸白小鱼。
谒金门·秋兴
金翠动摇光照身。风景不随宫相去，欢娱应逐使君新。
顾念娇啼面，思量老病身。直应头似雪，始得见成人。"
"满眼文书堆案边，眼昏偷得暂时眠。
体适通宵坐，头慵隔日梳。眼前无俗物，身外即僧居。
未解萦身带，犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉，疑是梦中欢。"
小萍加泛泛，初蒲正离离。红鲤二三寸，白莲八九枝。
悠悠君不知，此味深且幽。但恐君知后，亦来从我游。"
因书今日意，遍寄诸亲故。壮岁不欢娱，长年当悔悟。"
听张立本女吟
闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。"
近来渐喜无人听，琴格高低心自知。"
试蛊看银黑，排腥贵食咸。菌须虫已蠹，果重鸟先鹐.
况吾北人性，不耐南方热。强羸寿夭间，安得依时节。"
蹑屐看秧稻，敲船和采菱。叉鱼江火合，唤客谷神应。
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
持刀gN密竹，竹少风来多。此意人不会，欲令池有波。"
桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。
北人食菱
光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。
"谪宦心都惯，辞乡去不难。缘留龟子住，涕泪一阑干。
如年七十身犹在，但恐伤心无处行。"
朝发渭水桥，暮入长安陌。不知今夜月，又作谁家客。"
一声狂杀长安少。主第侯家最难见，挼歌按曲皆承诏。
"何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，
"看舞颜如玉，听诗韵似金。绮罗从许笑，弦管不妨吟。
暗泪深相感，危心亦自惊。不如元不识，俱作路人行。
入都
夜深不语中庭立，月照藤花影上阶。"
"去岁欢游何处去，曲江西岸杏园东。花下忘归因美景，
引出山水思，助成金玉音。人间无可比，比我与君心。"
此辞听者堪愁绝。洛阳女儿面似花，河南大尹头如雪。"
尚可以斧斤，伐之为栋梁。杀身获其所，为君构明堂。
河任天然曲，江随峡势斜。与君皆直戆，须分老泥沙。"
唯有中官作宫使，每年寒食一开门。"
诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名，领出长安乘递行。