"日月东西行，寒暑冬夏易。阴阳无停机，造化渺莫测。
故吏已重叠，门生从联翩。得罪为何名，无阶问皇天。
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
幽石生芙蓉，百花惭美色。远笑越溪女，闻芳不可识。
骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。"
"故垒烟尘后，新军河塞间。金貂宠汉将，玉节度萧关。
"得地移根远，交柯绕指柔。露香浓结桂，池影斗蟠虬。
"昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。
"今日春气暖，东风杏花拆。筋力久不如，却羡涧中石。
隔溪烟叶小，覆石雪花舒。采采还相赠，瑶华信不如。"
赠言岂终极，慎勿滞沧洲。"
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
酒解留征客，歌能破别愁。醉归无以赠，只奉万年酬。"
.ri yue dong xi xing .han shu dong xia yi .yin yang wu ting ji .zao hua miao mo ce .
gu li yi zhong die .men sheng cong lian pian .de zui wei he ming .wu jie wen huang tian .
jiu ke xing tuo mian .mu nian can ji ang .xiao tiao xiang shui lu .gu mei sui yu shang .
you shi sheng fu rong .bai hua can mei se .yuan xiao yue xi nv .wen fang bu ke shi .
gu rou en shu zhong .piao bo nan xiang yu .you you lei cheng he .jing tian fu dong zhu ..
.gu lei yan chen hou .xin jun he sai jian .jin diao chong han jiang .yu jie du xiao guan .
.de di yi gen yuan .jiao ke rao zhi rou .lu xiang nong jie gui .chi ying dou pan qiu .
.xi wo you song zhong .wei liang xiao wang du .ming jin chen liu ya .ju ze bei wei ju .
.jin ri chun qi nuan .dong feng xing hua chai .jin li jiu bu ru .que xian jian zhong shi .
ge xi yan ye xiao .fu shi xue hua shu .cai cai huan xiang zeng .yao hua xin bu ru ..
zeng yan qi zhong ji .shen wu zhi cang zhou ..
wei tu zai yin yu .wei mu xi qu cheng .qiong mu dui qiu guan .han ya chou gu cheng .
jiu jie liu zheng ke .ge neng po bie chou .zui gui wu yi zeng .zhi feng wan nian chou ..
译文
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了(liao)年华。想昔日金谷胜游的(de)园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
今天我们一定要开怀畅饮，一醉方休。从古到今，才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤，这都是常有的事，姑且由他去吧。人生岁月悠悠，难免遭受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。若总是耿耿于怀，那么从人生一开始就错了。今天我们一朝以心相许，成为知己，他日即使经历千万劫难，我们的友情也要依然长存。这后半生的缘分，恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。
唐临是万泉县令的下属官员。县监狱里关押着十几个囚犯，都是因为没缴租税而被关押的。当时恰好赶上了晚春时节，雨水及时，正是耕种的好时候。唐临禀报县令：“囚犯也有妻子和儿女，不劳作怎么让他们生活，请把他们放出来。”县令害怕他们被放出后逃跑，不准许。唐临说：“大人如果有所怀疑，我一个人承担全部罪名。”县令就请假回乡。唐临于是将囚犯全都召集起来让他们回家耕种，并且和他们约定：春种结束，都要回到监狱里去。囚犯们感激唐临的恩情，到春种结束时全部集中在县的监狱里了。唐临由于这件事出名了。
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
正是三月暮春时节，水边平地上长满了青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下，小船横斜。江水有半篙深，正利于行船，夕阳西下，耒归的游子又增加了一段愁绪。
泪水湿透罗巾，好梦却难做成；
注释
98.此：这，指代上面说的三世以前封侯的、他们的子孙没有继承侯位的这件事。
⑼西顾：徐君猷赴任湖南在黄州之西，故名。
（9）才人：宫中的女官。
213、夜光：夜光璧，宝珠名。
①芙蓉：荷花；金菊：黄色的菊花；斗：比胜；馨：散布得很远的香气。
⑻驿路：有驿站的大道。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
舒頔 舒頔(dí)（一三○四～一三七七），字道原，绩溪，（今属安徽省）人。擅长隶书，博学广闻。曾任台州学正，后时艰不仕，隐居山中。入朝屡召不出，洪武十年（一三七七）终老于家。归隐时曾结庐为读书舍，其书斋取名“贞素斋”。着有《贞素斋集》、《北庄遗稿》等。《新元史》有传。
睡觉欻然起攘臂。任生知有君，君也知有任生未？
有客过茅宇，唿儿正葛巾。自锄稀菜甲，小摘为情亲。"
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
天未厌戎马，我辈本常贫。子尚客荆州，我亦滞江滨。
诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
饭粝添香味，朋来有醉泥。理生那免俗，方法报山妻。"
永托于风。未见君子，我心忡忡。既见君子，乐且有融。
明月生长好，浮云薄渐遮。悠悠照边塞，悄悄忆京华。
"银河帝女下三清，紫禁笙歌出九城。
"欲知儒道贵，缝掖见诸侯。且感千金诺，宁辞万里游。
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
已辍金门步，方从石路行。远山期道士，高柳觅先生。
君辱敢爱死，赫怒幸无伤。圣哲体仁恕，宇县复小康。
未使吴兵着白袍。昏昏阊阖闭氛祲，十月荆南雷怒号。"
"万壑树声满，千崖秋气高。浮舟出郡郭，别酒寄江涛。
妙取筌蹄弃，高宜百万层。白头遗恨在，青竹几人登。
一叶兼萤度，孤云带雁来。明朝紫书下，应问长卿才。"
中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。
绘事功殊绝，幽襟兴激昂。从来谢太傅，丘壑道难忘。"
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
自春生成者，随母向百翮。驱趁制不禁，喧唿山腰宅。
"孤云亦群游，神物有所归。麟凤在赤霄，何当一来仪。
天开地裂长安陌，寒尽春生洛阳殿。岂知驱车复同轨，
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
"尝读唐实录，国家草昧初。刘裴建首义，龙见尚踌躇。
白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸， 千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村？
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
岁华空复晚，乡思不堪愁。西北浮云外，伊川何处流。"
"垂杨拂岸草茸茸，绣户帘前花影重。鲙下玉盘红缕细，
遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。"
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。"
徒闻斩蛟剑，无复爨犀船。使者随秋色，迢迢独上天。"
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
天津桥上多胡尘，洛阳道上愁杀人。"
又非关足无力。徒步翻愁官长怒，此心炯炯君应识。
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
"连山画出映禅扉，粉壁香筵满翠微。
"节物堪为乐，江湖有主人。舟行深更好，山趣久弥新。
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
悬圃沧洲莽空阔，金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映，
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，
幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。
去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。"
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
"忽忽峡中睡，悲风方一醒。西来有好鸟，为我下青冥。
二章四韵十二句）
新花与旧叶，惟有幽人知。"
"陶家习先隐，种柳长江边。朝夕浔阳郭，白衣来几年。
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
水豹横吹浪，花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺，夜泊记招摇。
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
若云吾有羞，于此还见嗤。谁言万类心，闲之不可窥。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。
岂知台阁旧，先拂凤凰雏。得实翻苍竹，栖枝把翠梧。
终然添旅食，作苦期壮观。遗穗及众多，我仓戒滋蔓。"
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
"黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
"远游怅不乐，兹赏吾道存。款曲故人意，辛勤清夜言。
灵几临朝奠，空床卷夜衣。苍苍川上月，应照妾魂飞。"
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
秦州山北寺，胜迹隗嚣宫。苔藓山门古，丹青野殿空。
仰看日车侧，俯恐坤轴弱。魑魅啸有风，霜霰浩漠漠。
云分雨散十五年，始得一笑樽酒前。未遑少留骤远别，
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
县舍多潇洒，城楼入醉眠。黄苞柑正熟，红缕鲙仍鲜。
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
身世已悟空，归途复何去。"
狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，
"守贵常思俭，平津此意深。能卑丞相宅，何谢故人心。
绩成心不有，虑澹物犹牵。窃效泉鱼跃，因闻郢曲妍。"
明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。"
子弟犹深入，关城未解围。蚕崖铁马瘦，灌口米船稀。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋动翠颜。"
"名参汉望苑，职述景题舆。巫峡将之郡，荆门好附书。