新霁田园处，夕阳禾黍明。沙村平见水，深巷有鸥声。"
"君家尽是我家山，严子前台枕古湾。
"古观岑且寂，幽人情自怡。一来包山下，三宿湖之湄。
且作吴羹助早餐，饱卧晴檐曝寒背。横戈负羽正纷纷，
玄觉壶中别有天。汉帝诏衔应异日，梁王风雪是初筵。
倾筐短甑蒸新鲜，白纻眼细匀于研。砖排古砌春苔干，
野花何处最淹留。欲凭尺素边鸿懒，未定雕梁海燕愁。
萝深境静日欲落，石上未眠闻远钟。
花疏篱菊色，叶减井梧阴。赖有斯文在，时时得强寻。"
溪山自是清凉国，松竹合封萧洒侯。
"白兔轮当午，儒家业敢慵。竹轩吟未已，锦帐梦应重。
时人不问随阳意，空拾栏边翡翠毛。"
静僻无人到，幽深每自知。鹤来添口数，琴到益家资。
游秦复滞燕，不觉近衰年。旅貌同柴毁，行衣对骨穿。
xin ji tian yuan chu .xi yang he shu ming .sha cun ping jian shui .shen xiang you ou sheng ..
.jun jia jin shi wo jia shan .yan zi qian tai zhen gu wan .
.gu guan cen qie ji .you ren qing zi yi .yi lai bao shan xia .san su hu zhi mei .
qie zuo wu geng zhu zao can .bao wo qing yan pu han bei .heng ge fu yu zheng fen fen .
xuan jue hu zhong bie you tian .han di zhao xian ying yi ri .liang wang feng xue shi chu yan .
qing kuang duan zeng zheng xin xian .bai zhu yan xi yun yu yan .zhuan pai gu qi chun tai gan .
ye hua he chu zui yan liu .yu ping chi su bian hong lan .wei ding diao liang hai yan chou .
luo shen jing jing ri yu luo .shi shang wei mian wen yuan zhong .
hua shu li ju se .ye jian jing wu yin .lai you si wen zai .shi shi de qiang xun ..
xi shan zi shi qing liang guo .song zhu he feng xiao sa hou .
.bai tu lun dang wu .ru jia ye gan yong .zhu xuan yin wei yi .jin zhang meng ying zhong .
shi ren bu wen sui yang yi .kong shi lan bian fei cui mao ..
jing pi wu ren dao .you shen mei zi zhi .he lai tian kou shu .qin dao yi jia zi .
you qin fu zhi yan .bu jue jin shuai nian .lv mao tong chai hui .xing yi dui gu chuan .
译文
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
我真想念，年年在越溪浣纱的(de)(de)女伴；
而这时候，满天风雨，只有我一个人的身影独自离开(kai)了那西楼。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
骑马向西走几乎来到天边，离家以后已见到两次月圆。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
注释
[11]鱼贯：游鱼先后接续。飞梁：凌空飞架的桥梁。
⑶怜：爱。
⑷巢云松：隐居。《方舆胜览》卷十七引《图经》：“李白性喜名山，飘然有物外志。以庐阜水石佳处，遂往游焉。卜筑五老峰下。
(12)输币：送上财物。
③穿针，指七月七日七巧节。《西京杂记》载：“汉宫女以七月七日登开襟楼，寄七子针”，以示向天上织女乞求织锦技巧，称之为“七巧节”。
巫阳：神巫名。这两句意思是韩愈死后必为神。
熙宁四年（1071年）六月至熙宁五年（1072年）七月二十三日，其间欧阳修以太子少师的身份辞职。
"贫游无定踪，乡信转难逢。寒渚暮烟阔，去帆归思重。
"八月瞿塘到底翻，孤舟上得已销魂。幕中职罢犹趋府，
三奏未终头已白。
还有杖头沽酒物，待寻山寺话逡巡。"
"吴山青楚吟，草色异乡心。一酌水边酒，数声花下琴。
"独立长堤上，西风满客衣。日临秋草广，山接远天微。
"猎猎朱旗映彩霞，纷纷白刃入陈家。
何年期拜朱幡贵，马上论诗在九衢。"
老树根株若蹲兽。霜浓果熟未容收，往往儿童杂猿狖。
"道侣难留为虐棋，邻家闻说厌吟诗。
唯有青春花上露，至今犹泣细腰宫。"
南华落笔似荒唐，若肯经纶亦不狂。
从此共君新顶戴，斜风应不等闲吹。"
步兵如在眼应青。寒猿断后云为槛，宿鸟惊时月满庭。
良时难得吾宗少，应念寒门更寂寥。
何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。"
"风涛匝山寺，磬韵达渔船。此处别师久，远怀无信传。
"秦娥一别凤凰台，东入青冥更不回。
淮上能无雨，回头总是情。蒲帆浑未织，争得一欢成。
舟中采莲女，两两催妆梳。闻早渡江去，日高来起居。
宋玉不忧人事变，从游那赋大王风。"
"旋屈金钩噼翠筠，手中盘作钓鱼轮。忘情不效孤醒客，
从他烟棹更南去，休向津头问去程。"
谢公留赏山公唤，知入笙歌阿那朋。"
寂寥深木闭烟霞，洞里相知有几家。笑看潭鱼吹水沫，
"自说归山人事赊，素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽，
书记才偏称，朝廷意更亲。绣衣行李日，绮陌别离尘。
幄中由羡愈头风。蹉跎岁月心仍切，迢递江山梦未通。
"左右捣凝膏，朝昏布烟缕。方圆随样拍，次第依层取。
"陕服因诗句，从容已半年。一从归阙下，罕得到门前。
怀贤览古成长吁。不如兴罢过江去，已有好月明归途。"
漠漠蚕生纸，涓涓水弄苔。丁香政堪结，留步小庭隈。"
好是梨花相映处，更胜松雪日初晴。
"一照一回悲，再照颜色衰。日月自流水，不知身老时。
"红垆高几尺，颇称幽人意。火作缥醪香，灰为冬醷气。
安得弯弓似明月，快箭拂下西飞鹏。"
"中间声迹早薰然，阻避钧衡过十年。碧海浪高终济物，
雪晴渔父共舟船。已悲世乱身须去，肯愧途危迹屡迁。
迸笋穿行径，饥雏出坏巢。小园吾亦有，多病近来抛。"
坏宅四五舍，病筱三两束。盖檐低碍首，藓地滑澾足。
破浪欲乘千里船。远梦只留丹井畔，闲吟多在酒旗前。
"何当开此镜，即见发如丝。白日急于水，一年能几时。
意下纷纷造化机，笔头滴滴文章髓。明月清风三十年，
暑气随转扇，凉月傍开楼。便欲归田里，抛官逐隐侯。
"幽轩斜映山，空涧复潺潺。重叠岩峦趣，遥来窗户间。
在舍浑如远乡客，诗僧酒伴镇相寻。"
或将破仇敌，百炮资苦战。或用镜功名，万古如会面。
试看三月春残后，门外青阴是阿谁。
心期盛夏同过此，脱却荷衣石上眠。"
巍峨卞山雪，凝冽不可向。瘦骨倍加寒，徒为厚缯纩。
遂招放旷侣，同作幽忧行。其门才函丈，初若盘薄硎。
逻逤孤城雁着行。远寨风狂移帐幕，平沙日晚卧牛羊。
"一片昆明石，千秋织女名。见人虚脉脉，临水更盈盈。
凤凰钗碎各分飞，怨魄娇魂何处追，凌波如唤游金谷，
情性所至，妙不自寻。遇之自天，冷然希音。"
"东西南北人，高迹自相亲。天下已归汉，山中犹避秦。
君才幸自清如水，更向芝田为刻铭。"
料得祇君能爱此，不争烟水似封侯。"
"酒醒乡关远，迢迢听漏终。曙分林影外，春尽雨声中。
喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。"
平分从满箧，醉掷任成堆。恰莫持千万，明明买祸胎。"
"师克由来在协和，萧王兵马固无多。
山下花明水上曛，一桡青翰破霞文。
羸蹄愁傍九衢尘。关河风雨迷归梦，钟鼓朝昏老此身。
"曾当一面战，频出九重围。但见争锋处，长须得胜归。
"河冰一夜合，虏骑入灵州。岁岁征兵去，难防塞草秋。
"魂兮檇李城，犹未有人耕。好月当年事，残花触处情。
金液初开与鹤尝。八会旧文多搭写，七真遗语剩思量。
"秋风团扇未惊心，笑看妆台落叶侵。
只有清滩助雪霜。烟蔽棹歌归浦溆，露将花影到衣裳。
"一家烟岛隈，竹里夜窗开。数派分潮去，千樯聚月来。
世路多相取，权门不自投。难为此时别，欲别愿人留。"
"江南四月薰风低，江南女儿芳步齐。晚云接水共渺瀰，
"朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。一榻早年容孺子，
听君总画麒麟阁，还我闲眠舴艋舟。
"都缘声价振皇州，高卧中条不自由。早副急征来凤沼，
蝉吟古树想歌声。虽将玉貌同时死，却羡苍头此日生。
"危阁压山冈，晴空疑鸟行。胜搜花界尽，响益梵音长。
堤柳自绵绵，幽人无恨牵。只忧诗病发，莫寄校书笺。
鱼通蓑衣城，帆过菱花田。秋收吾无望，悲之真徒然。"