露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
"锦绣谷中人，相思入梦频。寄言无别事，琢句似终身。
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。"
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
lu di di heng mao .qiu cheng shuang qi jiao .shuang pi ru mi guo ...si yan bao .
cong lai shuo hua yi .bu guo ci rong hua . ..xie sheng
qu nian zhuan dou yin shan jiao .sheng de dan yu que fang que .jin nian shen ru yu bu mao .
hei gui que fu hong lu xia .zhu que huan qi hua ge qian .ran hou cheng shen kui jian ying .
.jin xiu gu zhong ren .xiang si ru meng pin .ji yan wu bie shi .zhuo ju si zhong shen .
.yu lei shan qian feng xue ye .jin guan cheng wai bie li hun .
jin zhu fu gui wu jia shi .chang ke jia qi nai ji liao .
bi ci wu xiao xi .suo si jiang han yao .zhuan wen duo huan nan .shen shuo yuan xiang zhao .
guo ci chou ren chu .shi zhi xing lu nan .xi yang sha dao shang .hui shou yi chang tan ..
.ming gao yi ben xian .fu su zi nan pan .zuo shu lian qian chu .chao tian xie zhi huan .
.zhou xi liu jia si .chan she yin ren jian .zheng xing qing guan shui .qi xin bu mai shan .
lin feng dao zhe ying dan zhi .xian bao teng chan jiu shi kan .
dong feng wei ken sui han shu .you nie qing xiang yu fan hun ..
ge hong huan you fu .wang mu yi you fu .shen xian jin ling pi .jun yi he he ru ..
.hua song yi si zhen song shu .qie dai xun si ji de wu .
.yi ge ge nan ji .ban xian xiang yu xi .luo hua fang man di .yi ju dao xie hui .
译文
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人(ren)杀害时又虚弱可怕。
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
说起来，还是玄宗末年被选进皇宫，进宫时刚十六，现在已是六十。一起被选的本有一百多人，然而，日久年深，凋零净尽，如今剩下只老身一人。
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
注释
①杕（dì 地）：树木孤生独特貌。杜：杜梨，又名棠梨。
[66]揔：通“总”。戎重：军事重任。
（2）令德：美德。令，美。
一夜：即整夜，彻夜。
（17）值： 遇到。
4.睡：打瞌睡。
这首诗是天宝十三载（754）岑参第二次前往北疆之前在长安写作的送行篇章。
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
此道非君独抚膺。"
故人不在兹，幽桂惜未结。"
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
"凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
多慵如长傲，久住不生根。曾问兴亡事，丁宁寄勿言。"
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活，台前高挂鬼神惊。
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
"独自行来独自坐，无限世人不识我。
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
人生石火光，通时少于塞。四季倏往来，寒暑变为贼。
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
"此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
已得真人好消息，人间天上更无疑。
海人瑞锦前，岂敢言文章。聊歌灵境会，此会诚难忘。"
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
"风雨如尧代，何心欲退藏。诸侯行教化，下国自耕桑。
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
疑是大谢小谢李白来。"