近来爱作诗，新奇颇烦委。忽忽造古格，削尽俗绮靡。
青冥结精气，磅礴宣地脉。还闻肤寸阴，能致弥天泽。"
"柳动御沟清，威迟堤上行。城隅日未过，山色雨初晴。
溪风摆馀冻，溪景衔明春。玉消花滴滴，虬解光鳞鳞。
"浸润成宫蛊，苍黄弄父兵。人情疑始变，天性感还生。
仙人披雪氅，素女不红妆。粉蝶来难见，麻衣拂更香。
一笑忽然敛，万愁俄已新。东波与西日，不惜远行人。"
半夜忽然风更起，明朝不复上南楼。"
亲朋有孤稚，婚姻有办营。如彼天有斗，人可为信常。
信此神仙路，岂为时俗安。煮金阴阳火，囚怪星宿坛。
燕僧摆造化，万有随手奔。补缀杂霞衣，笑傲诸贵门。
君莫以富贵，轻忽他年少，听我暂话会稽朱太守。
先生无钱养恬漠。有钱无钱俱可怜，百年骤过如流川。
有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。
晓露庭中橘柚香。玉簟微凉宜白昼，金笳入暮应清商，
等闲取羞死，岂如甘布衾。"
jin lai ai zuo shi .xin qi po fan wei .hu hu zao gu ge .xiao jin su qi mi .
qing ming jie jing qi .bang bo xuan di mai .huan wen fu cun yin .neng zhi mi tian ze ..
.liu dong yu gou qing .wei chi di shang xing .cheng yu ri wei guo .shan se yu chu qing .
xi feng bai yu dong .xi jing xian ming chun .yu xiao hua di di .qiu jie guang lin lin .
.jin run cheng gong gu .cang huang nong fu bing .ren qing yi shi bian .tian xing gan huan sheng .
xian ren pi xue chang .su nv bu hong zhuang .fen die lai nan jian .ma yi fu geng xiang .
yi xiao hu ran lian .wan chou e yi xin .dong bo yu xi ri .bu xi yuan xing ren ..
ban ye hu ran feng geng qi .ming chao bu fu shang nan lou ..
qin peng you gu zhi .hun yin you ban ying .ru bi tian you dou .ren ke wei xin chang .
xin ci shen xian lu .qi wei shi su an .zhu jin yin yang huo .qiu guai xing su tan .
yan seng bai zao hua .wan you sui shou ben .bu zhui za xia yi .xiao ao zhu gui men .
jun mo yi fu gui .qing hu ta nian shao .ting wo zan hua hui ji zhu tai shou .
xian sheng wu qian yang tian mo .you qian wu qian ju ke lian .bai nian zhou guo ru liu chuan .
you ke fen yin zhi .lin tang deng shuang mu .zi yan wo jin ren .zhong ci ru zhong yu .
xiao lu ting zhong ju you xiang .yu dian wei liang yi bai zhou .jin jia ru mu ying qing shang .
deng xian qu xiu si .qi ru gan bu qin ..
译文
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
夜里吹(chui)来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。
现在要离开这个熟悉的老地方了，从此以后南归无望，等我死后让魂魄归来吧！江山沦丧在于没有宏伟的谋划，连德祐皇帝也向异族下拜称臣，就像从天上落入泥涂。
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
注释
（12）逮（dài）其父时：在他父亲在世的时候。柳宗元童年时代，其父柳镇去江南，他和母亲留在长安。至十二、三岁时，柳镇在湖北、江西等地做官，他随父同去。柳镇卒于793年（贞元九年），柳宗元年二十一岁。逮，等到。
今：现在
⑽敢告：敬告。云山：代指归隐。
⑵九月八：九月九日为重阳节，有登高赏菊的风俗，说“九月八”是为了押韵。
（42）迟迟：迟缓。报更钟鼓声起止原有定时，这里用以形容玄宗长夜难眠时的心情。
⑸余既滋兰九畹三句：《离骚》：“余既滋兰 之九畹，又树蕙之百亩”“朝饮木兰之坠 露兮，夕餐秋菊之落英”。
这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。
来候不得宿，出门每回遑。自是将重危，车马候纵横。
画罗金缕难相称，故着寻常淡薄衣。"
"长安风雨夜，书客梦昌谷。怡怡中堂笑，小弟栽涧菉。
岁暮雪霜至，稻珠随陇湮。吏来官税迫，求质倍称缗。
宛转倾罗扇，回旋堕玉搔。罚筹长竖纛，觥盏样如舠.
宏规齐德宇，丽藻竞词林。静契分忧术，闲同迟客心。
气象杳难测，声音吁可怕。夷言听未惯，越俗循犹乍。
我来歌此事，非独歌政仁。此事四邻有，亦欲闻四邻。"
犹念天涯未归客，瘴云深处守孤城。"
"贫富喜雪晴，出门意皆饶。镜海见纤悉，冰天步飘飖.
太行耸巍峨，是天产不平。黄河奔浊浪，是天生不清。
密发虚鬟飞，腻颊凝花匀。团鬓分蛛巢，秾眉笼小唇。
"夜向灵溪息此身，风泉竹露净衣尘。
腥臊臭秽逐我行。我身化作青泥坑。"
"劲越既成土，强吴亦为墟。皇风一已被，兹邑信平居。
惨舒偏是病身知。扫开云雾呈光景，流尽潢污见路岐。
譬如笼中鹤，六翮无所摇。譬如兔得蹄，安用东西跳。
胸襟积忧愁，容鬓复凋枯。死为不吊鬼，生作猜谤徒。
屋鼠从穿兀，林狙任攫拏。春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。
骆驿主人问，悲欢故旧情。几年方一面，卜昼便三更。
"秦客何年驻，仙源此地深。还随蹑凫骑，来访驭风襟。
今朝几许风吹落，闻道萧郎最惜多。"
"吾党侯生字叔d2，唿我持竿钓温水。平明鞭马出都门，
忆昔尧为天，十日烧九州。金烁水银流，玉煼丹砂焦。
高秋数奏琴，澄潭一轮月。谁作采诗官，忍之不挥发。"
赤龙拔须血淋漓。又云羲和操火鞭，暝到西极睡所遗。
何人呈巧思，好手自西来。有意怜衰丑，烦君致一枚。"
死者长眇芒，生者困乖隔。少年真可喜，老大百无益。"
"檐下疏篁十二茎，襄阳从事寄幽情。
酸寒溧阳尉，五十几何耄。孜孜营甘旨，辛苦久所冒。
明时无外户，胜境即中华。况今舅甥国，谁道隔流沙。"
下免尘土侵，上为云霞居。日月更相锁，道义分明储。
曾读大般若，细感肸蚃听。当时把斋中，方寸抱万灵。
远和瑶草色，暗拂玉楼尘。愿假骞飞便，归栖及此辰。"
傍人不解寻根本，却道新花胜旧花。"
天高亦可飞，海广亦可源。文章杳无底，劚掘谁能根。
象帝威容大，仙宗宝历赊。卫门罗戟槊，图壁杂龙蛇。
公虽未显谏，惴惴如患瘤。飞章八九上，皆若珠暗投。
"晨及曲河驿，凄然自伤情。群乌巢庭树，乳燕飞檐楹。
低头受侮笑，隐忍硉兀冤。泥雨城东路，夏槐作云屯。
"晓色荒城下，相看秋草时。独游无定计，不欲道来期。
抗哉巢由志，尧舜不可迁。舍此二者外，安用名为宾。
雀老方悲海，鹰衰却念霜。空馀孤剑在，开匣一沾裳。"
欢华不满眼，咎责塞两仪。观名计之利，讵足相陪裨。
"家声烜赫冠前贤，时望穹崇镇北边。身上官衔如座主，
封以梁国土，浇之浚泉水。得地色不移，凌空势方起。
昨来亦有吴趋咏，惟寄东都与北京。"
北骑达山岳，南帆指江湖。高踪一超越，千里在须臾。"
枝危巢小风雨多，未容长成已先覆。灵枝珍木满上林，
"吾观竞舟子，因测大竞源。天地昔将竞，蓬勃昼夜昏。
方寸莹然无一事，水声来似玉琴声。"
火云流素月，三五何明明。光曜侵白日，贤愚迷至精。
"危楼倚天门，如m6星辰宫。榱薄龙虎怪，洄洄绕雷风。
举世瞻风藻，当朝揖羽仪。加餐门下意，溪水绿逶迤。"
镜浪洗手绿，剡花入心春。虽然防外触，无奈饶衣新。
功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。
龙皮相排戛，翠羽更荡掉。驱趋委憔悴，眺览强容貌。
"夜疑关山月，晓似沙场雪。曾使西域来，幽情望超越。
因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐，
"君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。
今日春风花满宅，入门行哭见灵帷。"
世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。
举世往还尽，何人心事同。几时登岘首，恃旧揖三公。"
墙角君看短檠弃。"
坼莲含露红dM襜.修廊架空远岫入，弱柳覆槛流波沾。
北极丝纶句，东垣翰墨踪。尚垂玄露点，犹湿紫泥封。
官吏不之制，纷纷听其然。耕桑日失隶，朝署时遗贤。
汝海崆峒秀，溱流芍药芳。风行能偃草，境静不争桑。
峡乱鸣清磬，产石为鲜鳞。喷为腥雨涎，吹作黑井身。
瑞气转绡縠，游光泛波澜。御沟新柳色，处处拂归鞍。"
伤心激念君深浅，共有离乡万里情。"
炎皇炽如炭，蚩尤扇其燔。有熊竞心起，驱兽出林樊。
计校唯求买药钱。重作学官闲尽日，一离江坞病多年。
闻道唐州最清静，战场耕尽野花稀。"
既摧栖日干，未展擎天力。终是君子材，还思君子识。"
不与王侯与词客，知轻富贵重清才。"
夫子生知者，相期妙理中。（《送刘禹锡发华州》）。
曲岸留缇骑，中流转彩船。无因接元礼，共载比神仙。"
固宜长有人，文章绍编刬.感荷君子德，恍若乘朽栈。
京兆归何处，章台空暮尘。可怜鸾镜下，哭杀画眉人。