奄有四海，超彼百王。笙镛迭奏，礼物荧煌。"
宸翰三光烛，朝荣四海钦。还嗟绝机叟，白首汉川阴。"
"汉道初全盛，朝廷足武臣。何须薄命妾，辛苦远和亲。
羽节分明授，霞衣整顿裁。应缘五云使，教上列仙来。
河流才辨马，岩路不容车。阡陌经三岁，闾阎对五家。
"长相思，久离别。关山阻，风烟绝。
缅慕封唐道，追惟归沛魂。诏书感先义，典礼巡旧藩。
酒醒阍报门无事。子胥死后言为讳，近王之臣谕王意。
蓬莱久芜没，金石徒精坚。良宝委短褐，闲琴独婵娟。"
独下仙人凤，群惊御史乌。何辞一万里，边徼捍匈奴。"
谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。五陵年少不敢射，
yan you si hai .chao bi bai wang .sheng yong die zou .li wu ying huang ..
chen han san guang zhu .chao rong si hai qin .huan jie jue ji sou .bai shou han chuan yin ..
.han dao chu quan sheng .chao ting zu wu chen .he xu bao ming qie .xin ku yuan he qin .
yu jie fen ming shou .xia yi zheng dun cai .ying yuan wu yun shi .jiao shang lie xian lai .
he liu cai bian ma .yan lu bu rong che .qian mo jing san sui .lv yan dui wu jia .
.chang xiang si .jiu li bie .guan shan zu .feng yan jue .
mian mu feng tang dao .zhui wei gui pei hun .zhao shu gan xian yi .dian li xun jiu fan .
jiu xing hun bao men wu shi .zi xu si hou yan wei hui .jin wang zhi chen yu wang yi .
peng lai jiu wu mei .jin shi tu jing jian .liang bao wei duan he .xian qin du chan juan ..
du xia xian ren feng .qun jing yu shi wu .he ci yi wan li .bian jiao han xiong nu ..
gu zhong jin ku you shan cun .chang xiang cun jia qu huang du .wu ling nian shao bu gan she .
译文
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
孔子听了之后不能(neng)判断他们俩谁对谁错。
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰(shuai)暮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸(feng)禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
在后妃居住的幽深的房里；灯光照着绘有图画的屏风，屏风上的山色一片浓绿，显得格外古雅庄重。听见冰冷的夜雨敲打芭蕉声，惊断了房里她的好梦；醒来看见攀龙香炉的香烟，在绣花缎被上空飘升。失去了皇帝的恩宠啊，她已久住长信宫中，帷帐里萧条凄冷；原来的椒殿闲置无用，门儿关锁冷冷清清。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
注释
⑹柿蒂：“杭州出柿蒂，花者尤佳也。”南宋吴自牧的《梦梁录》卷一八说：“杭土产绫曰柿蒂、狗脚，……皆花纹特起，色样织造不一。”
①杜陵：长安东南的 县城。秦置杜县，汉宣帝筑陵于东原上，因名杜陵，杜陵北指长安。汉中在汉水东北，故名汉川东。
③风物：风俗。
⑼云沙：像云一样的风沙。
⑵“梦后”两句：眼前实景，“梦后”“酒醒”互文，犹晏殊《踏莎行·小径红稀》所云“一场秋梦酒醒时”；“楼台高锁”，从外面看，“帘幕低垂”，就里面说，也只是一个地方的互文，表示春来意与非常阑珊。许浑《客有卜居不遂薄游汧陇因题》：“楼台深锁无人到，落尽春风第一花。“
⑷灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
⑵次韵：用原作之韵，并按照原作用韵次序进行创作，称为次韵。章质夫：即章楶（jié），建州浦城（今属福建）人。时任荆湖北路提点刑狱，常与苏轼诗词酬唱。
唐多令，词牌名，也写作《糖多令》，又名《南楼令》，双调，六十字，上下片各四平韵，亦有前片第三句加一衬字者。
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
因风飘玉户，向日映金堤。驿使何时度，还将赠陇西。"
何处堪愁思，花间长乐宫。君王不重客，泣泪向春风。"
"日观邻全赵，星临俯旧吴。鬲津开巨浸，稽阜镇名都。
兴悼今如此，悲愁复在旃。彷徨不忍去，杖策屡回邅。"
空将可怜暗中啼。"
"何处力堪殚，人心险万端。藏山难测度，暗水自波澜。
虏入白登道，烽交紫塞途。连兵屯北地，清野备东胡。
太清上初日，春水送孤舟。山远疑无树，潮平似不流。岸花开且落，江鸟没还浮。羁望伤千里，长歌遣四愁。
云间海上应鸣舞，远得鹍弦犹独抚。金龟全写中牟印，
受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌破阵乐，共赏太平人。
不求汉使金囊赠，愿得佳人锦字书。"
独舞依磐石，群飞动轻浪。奋迅碧沙前，长怀白云上。
"君不见岩下井，百尺不及泉。君不见山上蒿，
"长安少年无远图，一生惟羡执金吾。骐驎前殿拜天子，
陌上少年莫相非。"
流苏斗帐香烟起，承恩宴盼接宴喜。高视七头金骆驼，
恩光水上溢，荣色柳间浮。预待群方最，三公不远求。"
人老自多愁，水深难急流。清宵歌一曲，白首对汀洲。
徒役如雷奔，珍怪亦云蓄。黔首无寄命，赭衣相追逐。
"灼灼青春仲，悠悠白日升。声容何足恃，荣吝坐相矜。
地隐东岩室，天回北斗车。旌门临窈窕，辇道属扶疏。
莫言阙下桃花舞，别有河中兰叶开。"
愿以深心留善政，当令强项谢高名。"
不能拥路迷仙客，故欲开蹊侍圣君。"
帝猷符广运，玄范畅文思。飞声总地络，腾化抚干维。
巢燕养雏浑去尽，红花结子已无多。
两草犹一心，人心不如草。莫卷龙须席，从他生网丝。
烟云迷北阙，箫管识南邻。洛城终不闭，更出小平津。"
还惭大隐迹，空想列仙踪。赖此升攀处，萧条得所从。"
狂风吹去落谁家。谁家思妇见之叹，蓬首不梳心历乱。
贞节既已固，殊荣良不訾。朝游云汉省，夕宴芙蓉池。
"大块熔群品，经生偶圣时。猥承三事命，虚忝百僚师。
既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。朱颜日渐不如故，
辞燕归寒海，来鸿出远天。叶动罗帷飏，花映绣裳鲜。
君还洛邑分明记，此处同来阅岁华。"
牵裙揽带翻成泣。"
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
"胡风不开花，四气多作雪。北人尚冻死，况我本南越。
飞云阁上春应至，明月楼中夜未央。
"丝管清且哀，一曲倾一杯。气将然诺重，心向友朋开。
春来酒应熟。相将菌阁卧青溪，且用藤杯泛黄菊。
懿此高深极，徒令梦想存。盛明期有报，长往复奚言。"
今岁何长来岁迟。王母移桃献天子，羲氏和氏迂龙辔。"
"日御临双阙，天街俨百神。雷兹作解气，岁复建寅春。
"旧知山里绝氛埃，登高日暮心悠哉。子平一去何时返，
逸兴乘高阁，雄飞在禁林。宁思窃抃者，情发为知音。"
侠客妖容递来往。宝骑连花铁作钱，香轮骛水珠为网。
"耗磨传兹日，纵横道未宜。但令不忌醉，翻是乐无为。
若如此，不遄死兮更何俟。
"盛藩资右戚，连萼重皇情。离襟怆睢苑，分途指邺城。
岁晏风落山，天寒水归壑。览物颂幽景，三乘动玄钥。
入关正投寒食前，还京遂落清明后。路上天心重豫游，
白马西京驿，青松北海门。夜台无晓箭，朝奠有虚尊。
"孤桐亦胡为，百尺傍无枝。疏阴不自覆，修干欲何施。
夜夜相抱眠，幽怀尚沉结。那堪一年事，长遣一宵说。
更忆倡家楼，夫婿事封侯。去时思灼灼，去罢心悠悠。
汗血流离赴月营。肌肤销远道，膂力尽长城。
髯飞尚假息，乳视暂稽诛。干灵振玉弩，神略运璇枢。
"闻道飞凫向洛阳，翩翩矫翮度文昌。
"三乘归净域，万骑饯通庄。就日离亭近，弥天别路长。
乃言物性不可违，白鹇愁慕刷毛衣。玉徽闭匣留为念，
"道和气兮袭氤氲，宣皇规兮彰圣神。
青陆春芳动，黄沙旅思催。圆扉长寂寂，疏网尚恢恢。
巫峡通湘浦，迢迢隔云雨。天晴见海樯，月落闻津鼓。
瑶笙燕始归，金堂露初晞。风随少女至，虹共美人归。
梦水河边秋草合，黑山峰外阵云开。"
君不见担雪塞井徒用力，炊砂作饭岂堪吃。
直似王陵戆，非如宁武愚。今兹对南浦，乘雁与双凫。"
天风瑟瑟星河动。瑶阙参差阿母家，楼台戏闭凝彤霞。
"少年从出猎长杨，禁中新拜羽林郎。独到辇前射双虎，
绕菱花于北堂。高楼思妇，飞盖君王。文姬绝域，
翠斝吹黄菊，雕盘鲙紫鳞。缓歌将醉舞，为拂绣衣尘。"
何言别俦侣，从此间山川。顾步已相失，裴回反自怜。
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。"
"少曾读仙史，知有苏耽君。流望来南国，依然会昔闻。
"虞舜调清管，王褒赋雅音。参差横凤翼，搜索动人心。
闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。
"皎皎宵月丽秋光，耿耿天津横复长。停梭且复留残纬，
从此更投人境外，生涯应在有无间。"
拔剑行人舞，挥戈战马驰。明年麟阁上，充国画于斯。"