比屋管弦呈妙曲，连营罗绮斗时妆。全吴霸越千年后，
曾从建业城边路，蔓草寒烟锁六朝。"
"柳近清明翠缕长，多情右衮不相忘。开缄虽睹新篇丽，
"南海南边路，君游只为贫。山川多少地，郡邑几何人。
"一樯千里外，隐者兴宜孤。落日长边海，秋风满故都。
五月不教炎气入，满堂秋色冷龙鳞。"
人事任成陵与谷，大河东去自滔滔。"
"天南不可去，君去吊灵均。落日青山路，秋风白发人。
"江南景簇此林亭，手板蓝裾自可轻。洞里客来无俗话，
只此无心便无事，避人何必武陵源。"
五更撩乱趋朝火，满口尘埃亦数声。"
空馀赤枫叶，堕落钓鱼舟。疑是冲虚去，不为天地囚。"
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
绿苔劳扫径，丹凤欲衔词。杨柳开帆岸，今朝泪已垂。"
社稷俄如缀，雄豪讵守株。忸怩非壮志，摆脱是良图。
bi wu guan xian cheng miao qu .lian ying luo qi dou shi zhuang .quan wu ba yue qian nian hou .
zeng cong jian ye cheng bian lu .man cao han yan suo liu chao ..
.liu jin qing ming cui lv chang .duo qing you gun bu xiang wang .kai jian sui du xin pian li .
.nan hai nan bian lu .jun you zhi wei pin .shan chuan duo shao di .jun yi ji he ren .
.yi qiang qian li wai .yin zhe xing yi gu .luo ri chang bian hai .qiu feng man gu du .
wu yue bu jiao yan qi ru .man tang qiu se leng long lin ..
ren shi ren cheng ling yu gu .da he dong qu zi tao tao ..
.tian nan bu ke qu .jun qu diao ling jun .luo ri qing shan lu .qiu feng bai fa ren .
.jiang nan jing cu ci lin ting .shou ban lan ju zi ke qing .dong li ke lai wu su hua .
zhi ci wu xin bian wu shi .bi ren he bi wu ling yuan ..
wu geng liao luan qu chao huo .man kou chen ai yi shu sheng ..
kong yu chi feng ye .duo luo diao yu zhou .yi shi chong xu qu .bu wei tian di qiu ..
bang gua lin jiang sheng .ming ti fu zhai yan .ren qiu xin shu fu .ying gui huan hua jian ..
.bai wan nan zheng ji ma gui .pan wang ru wei yi he bei .
lv tai lao sao jing .dan feng yu xian ci .yang liu kai fan an .jin chao lei yi chui ..
she ji e ru zhui .xiong hao ju shou zhu .niu ni fei zhuang zhi .bai tuo shi liang tu .
译文
狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其欲倾斜。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄，可是，陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年春跟(gen)随罗振玉入京，数月后即奔丧回里。来去匆匆，情事已更，故深感人生之无常。这虚浮无定的人生，还有什么可说呢？在人间最令伤心的事莫过于离别了。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
北方到(dao)达幽陵之域。
请任意品尝各种食品。
过去关中(zhong)一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
锲（qiè)而舍之
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将(jiang)士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇(xiao)水湘江之上当着夜深月明之时。
重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
注释
⑶金门：即金马门，汉宫门名。汉代东方朔曾待诏金马门，这里以翰林院比金马门。《汉书·东方朔传》：“待诏金门，稍得亲近。”
朝乘障，早晨登上遮虏障。乘障，同乘鄣：谓登城守卫。《汉书·张汤传》：“﹝上﹞乃遣山乘鄣。”颜师古注：“鄣谓塞上要险之处，别筑为城，因置吏士而为鄣蔽以扞寇也。”障，遮虏障，西汉时为了防止匈奴内侵，在居延一带修筑了一道遮虏障，一种防御工事。
299、并迎：一起来迎接。
[7]虏阵：指敌方的阵容。虏，古代对北方入侵民族的恶称。
61.诺：表示答应的意思。敬诺：意为“答应”，是应答之词。几何：多少。
轻舟：轻便的小船。短棹：划船用的小桨。西湖：指颍州西湖。在今安徽省太和县东南，是颍水和其他河流汇合处。宋时属颍州。
关于任安的说法，上述可谓为一说。但亦有其他说法，即任安为北军使者护军时，因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法，而为汉武处死。在此时，任安希图以“推贤进士为名，要求时任中书令的司马迁给予帮助。而司马迁因为自己的处境很难帮他这个忙，便写了这封报任安书。这才是为什么司马迁在任安临刑前给其写信的原因。
赵仁奖 生卒年不详。河南(今河南洛阳)人。善歌《黄獐》，与宦官有交。中宗景龙中，负薪上京，称言助国家调鼎，遂拜监察御史。睿宗时，出授上蔡丞。后又入京干谒，姚崇轻之曰“黄獐汉”，授悉唐尉。事迹散见《太平广记》卷二五九、《唐诗纪事》卷一五。《全唐诗》存诗1首。
群仙个个来相问，人世风光似此无。"
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静，锦箨飘零粉节深。
虫声移暗壁，月色动寒条。此去如真隐，期君试一瓢。"
"秋深庭色好，红叶间青松。病客残无着，吾师甚见容。
最好玉京仙署里，更和秋月照琼枝。"
惆怅楚宫云雨后，露啼花笑一年年。"
"师名自越彻秦中，秦越难寻师所从。
望断长安故交远，来书未说九河清。"
访邻多指冢，问路半移原。久歉家僮散，初晴野荠繁。
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
喜闻儿侄读书声。眠窗日暖添幽梦，步野风清散酒酲。
若向吾唐作双瑞，便同祥凤与祥麟。"
又如防风死后骨，又如于菟活时额。又如成人枫，
"莫嫌谈笑与经过，却恐闲多病亦多。
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
桂和秋露滴，松带夜风吟。冥寞知春否，坟蒿日已深。"
认得前家令，宫人泪满裾。不知梁佐命，全是沈尚书。
"时来时去若循环，双阖平云谩锁山。只道地教秦设险，
"寂寂栖心向杳冥，苦吟寒律句偏清。云凝止水鱼龙蛰，
"守道得途迟，中兼遇乱离。刚肠成绕指，玄发转垂丝。
"胜景天然别，精神入画图。一山分四顶，三面瞰平湖。
执衡空欲慕公平。机云笔舌临文健，沈宋章篇发咏清。
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，
多情惊起双蝴蝶，飞入巫山梦里来。
"非为亲贤展绮筵，恒常宁敢恣游盘。绿搓杨柳绵初软，
千村万落如寒食，不见人烟空见花。"
北来山枕石头城。一尘不到心源净，万有俱空眼界清。
阳升既非佑，阴伏若为佐。焉冻群生腹，将止天下祸。
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
好写妖娆与教看，便应休更话真娘。
边城履雪白连雕。身离世界归天竺，影挂虚空度石桥。
始知万岁声长在，只待东巡动玉鸾。"
"龙墀班听漏声长，竹帛昭勋扑御香。鸣佩洞庭辞帝主，
"万仞连峰积翠新，灵踪依旧印轮巡。何如捧日安皇道，
别袂翻如浪，回肠转似轮。后期才注脚，前事又含颦。
犬随童子出，鸟避俗人飞。至药应将熟，年年火气微。"
"鳞鬣催残志未休，壮心翻是此身雠。并闻寒雨多因夜，
出城人迹少，向暮鸟声哀。未遇应关命，侯门处处开。"
翻说经文是妄言。出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。
人事任成陵与谷，大河东去自滔滔。"
此日山中怀，孟公不如我。"
才名贾太傅，文学马相如。辙迹东巡海，何时适我闾。"
越山重叠越溪斜，西子休怜解浣纱。
正繁秦甸暖，渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩，光凝二阁痴。
谭馀云出峤，咏苦月欹空。更若看鳷鹊，何人夜坐同。"
洞三榜，裴贽第二榜。策夜，帘前献诗云云。寻卒蜀中。
"上山下山去，千里万里愁。树色野桥暝，雨声孤馆秋。
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
"倚郭难为宰，非君即有私。惟凭野老口，不立政声碑。
"羸形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
凤衔五色显丝纶。萧何相印钧衡重，韩信斋坛雨露新。
"甚感殷勤意，其如阻碍何。隔帘窥绿齿，映柱送横波。
千里烟波回首时。故国田园经战后，穷荒日月逼秋期。
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织，风吹萤火不成灰。
"江上见僧谁是了，修斋补衲日劳身。未胜渔父闲垂钓，
"高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。
"东海穷诗客，西风古驿亭。发从残岁白，山入故乡青。
琼什捧来思旧隐，扑窗穿户晓溟濛。"
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
槛前春树碧团团。参差郭外楼台小，断续风中鼓角残。
芰荷风里管弦声。人心不似经离乱，时运还应却太平。
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
"齐竽今历试，真伪不难知。欲使声声别，须令个个吹。
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
良木不得栖，清波不得戏。曾戏水堪疑，曾栖树终弃。
"絮花飞起雪漫漫，长得宫娥带笑看。（《柳枝词》，
仙桂那容鸟寄枝。纤草不销春气力，微尘还助岳形仪。
"定里无烦热，吟中达性情。入林逢客话，上塔接僧行。
梦觉传词客，灵犹福楚人。不知千载后，何处又为神。"
细滴高槐底，繁声叠漏间。唯应孤镜里，明月长愁颜。"
"三年拔薤成仁政，一日诛茅葺所居。晓岫近排吟阁冷，
"东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，
并送浮云出四维。雾静不容玄豹隐，冰生惟恐夏虫疑。
如今虏骑方南牧，莫过阴关第一州。"
楚阔天垂草，吴空月上波。无人不有遇，之子独狂歌。"
稍教得似红儿貌，不嫁南朝沈侍中。
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。