"枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系。念离当夏首，漂泊指炎裔。
"归来卧青山，常梦游清都。漆园有傲吏，惠好在招唿。
何詹尹兮何卜。
父母愍我曾富贵，嫁与西舍金王孙。念此翻覆复何道，
珠箔因风起，飞蛾入最能。不教人夜作，方便杀明灯。
含情迟伫惜韶年，愿侍君边复中旋。江妃玉佩留为念，
因为小儿啼，醉倒月下归。人间无此乐，此乐世中稀。"
平野照暄景，上天垂春云。张组竟北阜，泛舟过东邻。
"铜浑变秋节，玉律动年灰。暧暧城霞旦，隐隐禁门开。
救赵复存魏，英威天下闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。
"十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
"单于犯蓟壖，虏骑略萧边。南山木叶飞下地，
青翠满寒山，藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧，青壁石林杪。
.zhi ji jun shang qi .pao gua wu qi xi .nian li dang xia shou .piao bo zhi yan yi .
.gui lai wo qing shan .chang meng you qing du .qi yuan you ao li .hui hao zai zhao hu .
he zhan yin xi he bo .
fu mu min wo zeng fu gui .jia yu xi she jin wang sun .nian ci fan fu fu he dao .
zhu bo yin feng qi .fei e ru zui neng .bu jiao ren ye zuo .fang bian sha ming deng .
han qing chi zhu xi shao nian .yuan shi jun bian fu zhong xuan .jiang fei yu pei liu wei nian .
yin wei xiao er ti .zui dao yue xia gui .ren jian wu ci le .ci le shi zhong xi ..
ping ye zhao xuan jing .shang tian chui chun yun .zhang zu jing bei fu .fan zhou guo dong lin .
.tong hun bian qiu jie .yu lv dong nian hui .ai ai cheng xia dan .yin yin jin men kai .
jiu zhao fu cun wei .ying wei tian xia wen .han dan neng qu jie .fang bo cong mao xue .
.shi wan yu lin er .lin tao po zhi zhi .sha tian hu di gu .jiang zu han ying qi .
song men feng zi sao .pu bu xue nan xiao .qiu ye wen qing fan .yu yin zhu hai chao ..
.dan yu fan ji ruan .lu qi lue xiao bian .nan shan mu ye fei xia di .
qing cui man han shan .teng luo fu dong zhao .hua kan pu bu ce .qing bi shi lin miao .
译文
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看(kan)它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬(jing)畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
和煦的阳光，风和日丽，万物快活地竞相生长。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香，转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗，生计是多么的戚促啊！本与鹪鹩为群，不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟，饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候，常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定(ding)数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵(gui)贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广(guang)。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
跂（qǐ）
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改朝换代无数次了，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
注释
⑵微：非。微君：要不是君主。
（23）顾反：回来。反，通“返”。
10.吹伤了那家：使有的人家元气大伤。
15.里正：唐制，每百户设一里正，负责管理户口。检查民事、催促赋役等。
⑹浙江：此指钱塘江。
13.操：拿、携带。（动词）
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
"自矜娇艳色，不顾丹青人。那知粉绘能相负，
青云少年子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。
九日茱萸飨六军。泛泛楼船游极浦，摇摇歌吹动浮云。
"长安厩吏来到门，朱文露网动行轩。黄花县西九折坂，
卷帘聊举目，露湿草绵芊。古岫藏云毳，空庭织碎烟。水纹愁不起，风线重难牵。尽日扶犁叟，往来江树前。
何事爱成别，空令登此楼。天光映波动，月影随江流。
呜唿陶渊明，奕叶为晋臣。自以公相后，每怀宗国屯。
"客来舒长簟，开閤延清风。但有无弦琴，共君尽尊中。
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
黄金买歌笑，用钱不复数。许史相经过，高门盈四牡。
苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流。绿水绝驰道，青松摧古丘。台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。别殿悲清暑，芳园罢乐游。一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。
杜陵家在有何人。苍苔白露生三径，古木寒蝉满四邻。
"离群方岁晏，谪宦在天涯。暮雪同行少，寒潮欲上迟。
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
府中丞相阁，江上使君滩。兴尽回舟去，方知行路难。"
十五青楼学歌舞。我家青楼临道傍，纱窗绮幔暗闻香。
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
群合乱啄噪，嗷嗷如道饥。我心多恻隐，顾此两伤悲。
直节岂感激，荒淫乃凄其。颍水有许由，西山有伯夷。
日夕故园意，汀洲春草生。何时一杯酒，重与季鹰倾。"
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
"啾啾青雀儿，飞来飞去仰天池。逍遥饮啄安涯分，
王程遽尔迫，别恋从此始。浊酒未暇斟，清文颇垂示。
应当整孤棹，归来展殷勤。"
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
"重阳乘令序，四野开晴色。日月数初并，干坤圣登极。
散帙看虫蠹，开门见雀罗。远山终日在，芳草傍人多。
戚戚居人少，茫茫野田绿。风雨经旧墟，毁垣迷往躅。
未省音容间，那堪生死迁。花时金谷饮，月夜竹林眠。
闻道邀同舍，相期宿化城。安知不来往，翻得似无生。"
秋风先入古城池。腰章建隼皇恩赐，露冕临人白发垂。
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
霜卧眇兹地，琴言纷已违。衡阳今万里，南雁将何归。
窃位思官谤，凋容谢木春。惭多无以叙，拙备实难陈。
"江有枫，其叶蒙蒙。我友自东，于以游从。
不数秦王日，谁将洛水同。酒筵嫌落絮，舞袖怯春风。
虽惭且忻愿，日夕睹光辉。"
"征君昔嘉遁，抗迹遗俗尘。了心悟有物，乘化游无垠。
暖气随明主，恩波浃近臣。灵威自无极，从此献千春。"
从宦闻苦节，应物推高谊。薄俸不自资，倾家共人费。
门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。
岁岁汾川事箫鼓，朝朝伊水听笙簧。窈窕楼台临上路，
彼蔚者竹，萧其森矣。有开者閤，宛其深矣。
卖药往来投此山。彩云荡漾不可见，绿萝蒙茸鸟绵蛮。
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
兆梦唯颜色，悬情乃文史。涤耳贵清言，披欢迟玉趾。
我思震泽，菱芡幕幕。寤寐如觌，我思剡溪。
不须愁日暮，自有一灯然。"
明时当薄宦，解薜去中林。芳草空隐处，白云馀故岑。
"犹是南州吏，江城又一春。隔帘湖上月，对酒眼中人。
"青青草色满江洲，万里伤心水自流。越鸟岂知南国远，
五行孰堪废，万物当及时。贤哉数夫子，开翅慎勿迟。"
寒变中园柳，春归上苑禽。池涵青草色，山带白云阴。
渭水嘶胡马，秦山泣汉兵。关原驰万骑，烟火乱千甍。
出巘听万籁，入林濯幽泉。鸣钟生道心，暮磬空云烟。
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
树转宫犹出，笳悲马不前。虽蒙绝驰道，京兆别开阡。
"洛阳为此别，携手更何时。不复人间见，只应海上期。
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
"夏首云物变，雨馀草木繁。池荷初帖水，林花已扫园。
"清风季子邑，想见下车时。向水弹琴静，看山采菊迟。
"圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。
"杜门不复出，久与世情疏。以此为良策，劝君归旧庐。
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
顾我如有情，长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。"
山上天将近，人间路渐遥。谁当云里见，知欲渡仙桥。
惟昔不自媒，担簦西入秦。攀龙九天上，忝列岁星臣。
"政理常多暇，方舟此溯洄。吹笙虚洞答，举楫便风催。
"地轴楼居远，天台阙路赊。何如游帝宅，即此对仙家。
生别皆自取，况为士卒先。寸心渔阳兴，落日旌竿悬。"
双阙戎虏间，千门战场里。传闻一马化为龙，
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
"俱飞仍失路，彩服迩清波。地积东南美，朝遗甲乙科。
旧国欲兹别，轻舟眇未央。百花亭漫漫，一柱观苍苍。
及此俱冥昧，云谁叙播迁。隼舆怀旧辙，鳣馆想虚筵。
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处，几度烟尘今独全。
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
"寇贼起东山，英俊方未闲。闻君新应募，籍籍动京关。