松峰明爱景，石窦纳新泉。冀永南山寿，欢随万福延。"
更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。"
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
畦叶藏春雉，庭柯宿旅猿。岭阴无瘴疠，地隙有兰荪。
"雨落湿孤客，心惊比栖鸟。空阶夜滴繁，相乱应到晓。
"掖垣春色自天来，红药当阶次第开。
"老人独坐倚官树，欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业，
晚霞烧回潮，千里光曈曈。蓂开海上影，桂吐淮南丛。
直取名翻重，宁唯好不伤。谁言滑稽理，千载戒禽荒。"
"晴天春意并无穷，过腊江楼日日风。琼树花香故人别，
何日却飞真锡返，故人丘木翳寒藤。"
"阳关多古调，无奈醉中闻。归梦吴山远，离情楚水分。
迩来庭柳无人折，长得垂枝一万条。
平明却入天泉里，日气曈昽五色光。"
song feng ming ai jing .shi dou na xin quan .ji yong nan shan shou .huan sui wan fu yan ..
geng wang zun zhong ju hua jiu .yin qin neng de ji hui gu ..
..yan yu chao .shen ri chen ye .yan bu yi jia yi xian ni ..
qi ye cang chun zhi .ting ke su lv yuan .ling yin wu zhang li .di xi you lan sun .
.yu luo shi gu ke .xin jing bi qi niao .kong jie ye di fan .xiang luan ying dao xiao .
.ye yuan chun se zi tian lai .hong yao dang jie ci di kai .
.lao ren du zuo yi guan shu .yu yu shan ran lei bian chui .mo shang gui xin wu chan ye .
wan xia shao hui chao .qian li guang tong tong .ming kai hai shang ying .gui tu huai nan cong .
zhi qu ming fan zhong .ning wei hao bu shang .shui yan hua ji li .qian zai jie qin huang ..
.qing tian chun yi bing wu qiong .guo la jiang lou ri ri feng .qiong shu hua xiang gu ren bie .
he ri que fei zhen xi fan .gu ren qiu mu yi han teng ..
.yang guan duo gu diao .wu nai zui zhong wen .gui meng wu shan yuan .li qing chu shui fen .
er lai ting liu wu ren zhe .chang de chui zhi yi wan tiao .
ping ming que ru tian quan li .ri qi tong long wu se guang ..
译文
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
一场大雨过后，花朵被雨水洗洒而褪去鲜艳之色，柳絮 飘落于泥中，被沾住而无法扬起，赏花的女子似乎没有受到 什么影响，一步也没有移动，两个、三个游人结伴乘着船儿回去了，春天的脚步声也渐渐远去了。
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距(ju)太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝，精通音律之才已矣，文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡，她生不能生，死不得死，此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音，将此生所有的愁怨，从头谱曲。
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。
注释
巴陵：古郡名，今湖南岳阳市。
⑶匪：通“斐”，有文采貌。
（39）还飙（biāo）：回风。
④生毛竹：出自《武夷山》李商隐 古诗神话传说： “武夷君因少年慢之，一夕山心悉生毛竹如刺，中者成疾，人莫敢犯，遂不与村落往来，蹊径遂绝。”
“无端”两句：言虽已春归，但仍时有风雨送寒，似冬日徐寒犹在。无端：平白无故地。
（57）睨：斜视。
⑺更（gèng）：更加，愈加。
这是秋瑾在1903年中秋节的述怀之作，值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其丈夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王廷均发生冲突，离家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈。后虽由吴芝瑛出面调解，但秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久便东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。
钱易 临安人，字希白。钱昆弟。年十七举进士，以少年轻俊被黜，然自此以才藻知名。真宗咸平二年进士。通判蕲州，奏请废肉刑，为真宗采纳。景德中，举贤良方正科，策入等，通判信州。累擢知制诰、翰林学士。才学瞻敏，为文数千百言，援笔立就。又善绘画，工行草书。有《洞微志》、《南部新书》、《青云总录》等。
"叹息复叹息，园中有枣行人食。贫家女为富家织。
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
"南客何时去，相逢问故人。望乡空泪落，嗜酒转家贫。
锦幨银珂触雨游。何处少年吹玉笛，谁家鹦鹉语红楼。
"野寺僧房远，陶潜引客来。鸟喧残果落，兰败几花开。
"犹道楼兰十万师，书生匹马去何之。临岐未断归家目，
海上神山绿，溪边杏树红。不知何处去，月照玉楼空。
"商山路接玉山深，古木苍然尽合阴。
"芜城十年别，蓬转居不定。终岁白屋贫，独谣清酒圣。
贵者已朝餐，岂能敦宿诺。飞禽虽失树，流水长思壑。
"中年从一尉，自笑此身非。道在甘微禄，时难耻息机。
自惭出守辰州畔，不得亲随日月旗。"
"春仲令初吉，欢娱乐大中。皇恩贞百度，宝尺赐群公。
"时难访亲戚，相见喜还悲。好学年空在，从戎事已迟。
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
神祇戴元圣，君父纳大麓。良将授兵符，直臣调鼎餗.
忽似摐金来上马，南枝栖鸟尽惊飞。
"一别京华年岁久，卷中多见岭南诗。声名已压众人上，
"石上盘古根，谓言天生有。安知草木性，变在画师手。
曝裈还当屋，张幕便成天。谒客唯题凤，偷儿欲觇毡。
洞里花常发，人间鬓易衰。他年会相访，莫作烂柯棋。
"雀噪空城阴，木衰羁思远。已蔽青山望，徒悲白云晚。
"古渡大江滨，西南距要津。自当舟楫路，应济往来人。
管弦能驻景，松桂不停秋。为谢蓬蒿辈，如何霜霰稠。"
"高风吹玉柱，万籁忽齐飘。飒树迟难度，萦空细渐销。
脱屐寻浅流，定足畏欹石。路尽十里溪，地多千岁柏。
"天中洛阳道，海上使君归。拂雾趋金殿，焚香入琐闱。
"西南使星去，远彻通朝聘。烟雨僰道深，麾幢汉仪盛。
岩花点寒熘，石磴扫春云。清净诸天近，喧尘下界分。
"恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。
捧持尧日庆云中。孤情迥出鸾皇远，健思潜搜海岳空。
清言饶醉客，乱舞避寒灯。名字书仙籍，诸生病未能。"
日暮藉离觞，折芳心断续。"
"子真能自在，江海意何如。门掩疏尘吏，心闲阅道书。
"不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。
虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。
"行人朝走马，直走蓟城傍。蓟城通汉北，万里别吴乡。
"送客身为客，思家怆别家。暂收双眼泪，遥想五陵花。
青帝少女染桃花，露妆初出红犹湿。光风暾暾蝶宛宛，
都内今朝似方外，仍传丽曲寄云台。"
乡泪正堪落，与君又解携。相思万里道，春去夕阳西。"
休明神器正，文物旧仪睹。南向翊大君，西宫朝圣母。
"夜潭有仙舸，与月当水中。嘉宾爱明月，游子惊秋风。
罢官多暇日，肄业有儒风。归去尘寰外，春山桂树丛。"
"涂刍随昼哭，数里至松门。贵尽人间礼，宁知逝者魂。
剑壁秋云断，巴江夜月多。无穷别离思，遥寄竹枝歌。"
"幽深不让子真居，度日闲眠世事疏。春水满池新雨霁，
水上秋日鲜，西山碧峨峨。兹欢良可贵，谁复更来过。"
"玉烛降寒露，我皇歌古风。重阳德泽展，万国欢娱同。
岸转台阁丽，潭清弦管繁。松篁难晦节，雨露不私恩。
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
宝戟罗仙仗，金炉引御烟。霏微双阙丽，容曳九门连。
"陶家习先隐，种柳长江边。朝夕浔阳郭，白衣来几年。
朱书护身咒，水噀断邪刀。何物中长食，胡麻慢火熬。"
"应将清净结心期，又共阳和到郡时。绛老问年须算字，
闲田孤垒外，暑雨片云中。惆怅多尘累，无由访钓翁。"
"早夏宜春景，和光起禁城。祝融将御节，炎帝启朱明。
乱流长响石楼风。山河杳映春云外，城阙参差茂树中。
白日落寒水，青枫绕曲洲。相看作离别，一倍不禁愁。"
嗜酒渐婴渴，读书多欲眠。平生故交在，白首远相怜。"
"北望情何限，南行路转深。晚帆低荻叶，寒日下枫林。
掩蔼青春去，苍茫白露稀。犹胜萍逐水，流浪不相依。"
世故山川险，忧多思虑昏。重阴蔽芳月，叠岭明旧雪。
"禅堂支许同，清论道源穷。起灭秋云尽，虚无夕霭空。
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
"塔庙出招提，登临碧海西。不知人意远，渐觉鸟飞低。
铭旌敛归魂，荆棘生路傍。门柳日萧索，繐帷掩空堂。
莫言山积无尽日，百尺高楼一曲歌。"
斋祠忝备汉公卿。星辰列位祥光满，金石交音晓奏清。
配礼归清庙，灵仪出直城。九虞宁厚载，一惠易尊名。
"近日霜毛一番新，别时芳草两回春。不堪花落花开处，
古树夕阳尽，空江暮霭收。寂寞扣船坐，独生千里愁。
"卷箨正离披，新枝复蒙密。翛翛月下闻，褭褭林际出。
梦惊波浪日无辉。烹鱼绿岸烟浮草，摘橘青溪露湿衣。
"独掩衡门秋景闲，洛阳才子访柴关。莫嫌浊酒君须醉，
迁人到处唯求醉，闻说渔翁有酒赊。"
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
"昨日馈连营，今来刺列城。方期建礼直，忽访永嘉程。
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
经分贝叶向双流。孤猿学定前山夕，远雁伤离几地秋。