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卖花声·立春

金朝 / 张羽

帝曰大布衣,藉卿佐元帅。坐看清流沙,所以子奉使。
琢玉成良器,出门偏怆离。腰章佐墨绶,耀锦到茅茨。
腊破思端绮,春归待一金。去年梅柳意,还欲搅边心。"
开笼不奈鸭媒娇。春衣晚入青杨巷,细马初过皂荚桥。
蝴蝶舞留我,仙鸡闲傍篱。但令黄精熟,不虑韶光迟。
三年犹疟疾,一鬼不销亡。隔日搜脂髓,增寒抱雪霜。
野花随处发,官柳着行新。天际伤愁别,离筵何太频。"
闻笛添归思,看山惬野情。皇华今绝少,龙额也相迎。"
太守庭内不喧唿。昔遭衰世皆晦迹,今幸乐国养微躯。
蜀江如线如针水。荆岑弹丸心未已,贼臣恶子休干纪。
家贫无供给,客位但箕帚。俄顷羞颇珍,寂寥人散后。
吾怜孟浩然,裋褐即长夜。赋诗何必多,往往凌鲍谢。


卖花声·立春拼音解释:

di yue da bu yi .jie qing zuo yuan shuai .zuo kan qing liu sha .suo yi zi feng shi .
zhuo yu cheng liang qi .chu men pian chuang li .yao zhang zuo mo shou .yao jin dao mao ci .
la po si duan qi .chun gui dai yi jin .qu nian mei liu yi .huan yu jiao bian xin ..
kai long bu nai ya mei jiao .chun yi wan ru qing yang xiang .xi ma chu guo zao jia qiao .
hu die wu liu wo .xian ji xian bang li .dan ling huang jing shu .bu lv shao guang chi .
san nian you nue ji .yi gui bu xiao wang .ge ri sou zhi sui .zeng han bao xue shuang .
ye hua sui chu fa .guan liu zhuo xing xin .tian ji shang chou bie .li yan he tai pin ..
wen di tian gui si .kan shan qie ye qing .huang hua jin jue shao .long e ye xiang ying ..
tai shou ting nei bu xuan hu .xi zao shuai shi jie hui ji .jin xing le guo yang wei qu .
shu jiang ru xian ru zhen shui .jing cen dan wan xin wei yi .zei chen e zi xiu gan ji .
jia pin wu gong gei .ke wei dan ji zhou .e qing xiu po zhen .ji liao ren san hou .
wu lian meng hao ran .shu he ji chang ye .fu shi he bi duo .wang wang ling bao xie .

译文及注释

译文
昆仑山的四面门户,什么人物由此出(chu)入?
春天已到(dao)长门宫,春草青青,梅花才绽开,一点点,未开匀。
我长年(nian)在外,每年一到春天的时候,独自在他乡不胜悲伤,坐在树下饮酒,那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳,就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
野鹤清晨即出,山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水(shui)晶宫,方圆百里,茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景,曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶,狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
日月光华照耀,嘉祥降于圣人。
天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在泥浆中!
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段(duan)而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和(he)佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义(yi)对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权(quan),可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
  《水经》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石头互相拍打,发出的声音好像大钟一般。这个说法,人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?  元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断(duan)壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰,听到人声也受惊飞起来,在云霄间发出磔磔声响;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察,山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典故吗?那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”  任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋。
生(xìng)非异也
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上,我抱着双膝坐在灯前,只有影子与我相伴。
虽然山路崎岖遥远,但我不会推辞你的盛情邀请;纵使大雪厚积,也要踏雪前往拜访,何况现在已经是春天,冰雪已经消融。

注释
(43)运于掌:运转在手掌上,比喻称王天下很容易办到。
⑵元夕:夏历正月十五日为上元节,元宵节,此夜称元夕或元夜。
⑶楚天:南天,因为楚在南方。
充:满足。
我站在观景台倚着栏杆观赏鹅湖山,春天的寒意还让人心生怯意。放眼望去,啊!是谁把最高的山峰偷走了?难道是神仙将它移到了天上么?

赏析

  第三、四句对初春景色大加赞美:“最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。”这两句意思是说:早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西,远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗,在唐诗中,多取明媚的晚春,这首诗却取早春咏叹,认为早春比晚春景色优胜,别出心裁。前两句体察景物之精细已经令人称赞,后两句如骑兵骤至更在人意料之外。
  作者用“雪”与“朱”两个颇具色彩的字极其生动而且形象地描述了自己头发与容颜因操劳过度而出现的未老先衰的状况。当时王安石只有三十二岁,本该是黑发朱颜,但现在是“白发争出”“朱颜早凋”,显然是想表达自己内心(nei xin)的一种感慨:自己虽然身居官位,却丝毫没享受到当官本该有的乐趣,一心想推行新法,又遇到重重阻力,自己呕心沥血、殚精竭虑,以至于才过而立之年就华发早生、苍颜毕现,世事实在是太艰难了。“雪”与“朱”相对,产生强烈的色彩对比,隐含着诗人对过早衰老的(lao de)感叹之情。这种悲叹与全诗抒发的客思之愁,寒食之哀以及为官不快的情绪融合在一起,使诗人关于衰老的感叹更为深沉。整首诗把思乡之愁、哀悼之痛、早衰之叹、为官之苦有机地串联,并用“雪”与“朱”这两个字把王安石内心的感慨与苦楚更加深沉地表达了出来。
  只做了八十多天彭泽县令的陶渊明,已实在无法忍受官场的污浊与世俗的束缚,他坚决地辞官归隐,躬耕(gong geng)田园,且从此终身不再出仕。脱离仕途的那种轻松之感,返回自然的那种欣悦之情,还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验,使得这组诗成为杰出的田园诗章,也集中体现了陶渊明追求自(qiu zi)由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。
  这下面的一节有一种天然的妙趣。诗中不再正面写妻子思念丈夫的哀愁乃至愤怨,而是淡淡地描绘出一幅乡村晚景的画面:在夕阳余晖下,鸡儿归了窠,牛羊从村落外的山坡上缓缓地走下来。这里的笔触好像完全是不用力的,甚至连一个形容词都没有,不像后代的文人辞章总是想刻画得深入、警醒,恐怕读者不注意。然而这画面却很感动人,因为它是有情绪的。读者好像能看到那凝视着鸡儿、牛儿、羊儿,凝视着村落外蜿蜒沿伸、通向远方的道路的妇人,是她在感动读者。这之后再接上“《君子于役》佚名 古诗,如之何勿思”,读者分明地感受到女主人公的愁思浓重了许多。倘试把中间“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来”三句抽掉,将最后两句直接接继在“曷至哉”之后,感觉会完全不同。这里有抒情表达的节奏问题——节奏太快,没有起伏,抒情效果出不来;同时,这画面本身有其特别的情味。
  此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别,乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采(ci cai)瑰丽的华章,然其“通篇直赋其事”(戴震《屈原赋注》),挟深挚炽烈的情感,以促迫的节奏、开张扬厉的抒写,传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美,一种阳刚之美,在楚辞体作品中独树一帜,读罢实在让人有气壮神旺之感。
  文章开宗明义,提出了“仓廪实而知礼节”这一观点,既而引用古人有关不耕不织、用之无度给人民带来的危害性的言论,对照当时社会食者众、靡者多、积蓄少的现象,提醒当权者必须慎重正视这一严重的社会问题。
  这首诗前后分为两段。前四旬似乎是一直凝住在一点上;后四句却忽然开展,高飞于千里之外;仿佛晴空丽日,山河原野,都在怀抱之中,一步紧似一步。所谓一泻千里,略无沾滞。先分析这凭空而来的力量,到底是从什么地方产生的。李白《望天门山》诗:“天门中断楚江开,碧水东流直北回;两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”这后二句自然是名句,然而得力之处又正在第二句上。江水浩浩东流,又生生的北折过来,这力量全在一个“直”字,全诗到此使人为之凝神沉默;而下两句的风流才得翩然无碍。一收一纵,原是文章的自然规律,但却难在如何才能有一个如此凝神沉默的时刻。“万木无声待雨来!”正是因为凝神到了极点,沉浸在毫无声息之中,所以“雨来”才有了极大的声势。一切结果都蕴藏在原因之中,而人们却往往只见到结果;一切发展都包含在一个飞跃的起点上,这便是人们为之凝神的时候。说到这里,这前面四句就反而成为全诗力量的源泉了。再看这四句,始终没有离开眼前这条路上,而只在这条路上产生了一段沉默的凝想。这是一段事实,却又是已经过去了;过去的事本来也算不了什么,可是晏几道《临江仙》词说:“当时明月在,曾照彩云归。”当时明月的皎洁岂不同于前日的风雪,而“故人从此去”自是从此归去也。一个如彩云般归去,一个在风雪中消逝;所不同的是明月彩云给你以清丽的陶醉,故人风雪常给人以深入的沉思;前者把美完全显示给人们,后者则把它藏在古旧的大衣里。于是更不能不深思沉默,这便是令人异常凝神的缘故。前日的路上已完成了一个故人的归去,这条路在完成了这人的归去后,便也随着那行人足迹的消失而消逝。至于今日的路呢,则还在未可知之数。所以“前日风雪中”正是连路全都埋在飘飘的积雪之中了。那么今日所见之路则不是前日所见之路。人们对于这过去的留恋,正由于人们对于这完成的赞美;“流水今日,明月前身”,水还是这条水,月还是这个月,而司空图却才是真正解人。在一切变动发展中,诗人往往正是捕捉住那最凝神的一点。“玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来”。寒鸦匆匆地飞过,那日影自然留不住。过去的总是过去了,却留下了这一点美妙的因缘;那么今日之路,还空在那里,不能不令“我欲渡河水”。箭在弦上,不得不发;既然发了,则直飞而去。所以一渡河水,其实就已到了故乡;未说“高飞”,早已飞向远处。“河水深无梁”一句等于是把那弓弦再扣紧一下,这支箭便夭夭的直上晴空了。
情感  1、淡薄名利,流连山水。  2、劝友归林。(友:指朱元思)
  全曲每句均押韵,读起来琅琅上口,真切动人,含蓄深远,是元曲中体现女子对男子之思的典范。
  这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。是一首赞美岩竹的题画诗,也是一首咏物诗。开头用“咬定”二字,把岩竹拟人化,已传达出它的神韵和它顽强的生命力;后两句进一步写岩竹的品格,它经过了无数次的磨难,才长就了一身英俊挺拔的身姿,而且从来不畏惧来自东西南北的狂风的击打。郑燮不但写咏竹诗美,而且画出的竹子也栩栩如生,在他笔下的竹子竹竿很细,竹叶着色不多,却青翠欲滴,兵权用水墨,更显得高标挺立,特立独行。所以这首诗表面上是写竹,实际上是写人,写作者自己那种正直、刚正不阿、坚强不屈的性格,决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。同时,这首诗也能给我们以生命的感动,曲折恶劣的环境中,战胜困难,面对现实,像在石缝中的竹子一样刚强勇敢,体现了爱国者的情怀。
  此诗借惜花而表达自怜、自伤之情。至于判断诗中“秦女”的身份,关键在于对“蜂争粉蕊蝶分香,不似垂杨惜金缕”二句如何理解。结合诗题“惜春”看,把这二句只当作一般性景物描写当然是很符合题意的。然而这两句中将花、柳对比意图非常明显,且相对而言花是正面的、大方的,柳则是负面的、小气的。若纯是景物描写,将花、柳都描绘成美好的意象就好了,这样的作品也很多,而飞卿此处也不必非“扬花讥柳”不可。况且如此写法又与“惜春”的主旨无关,颇惹人生疑。联想敦煌曲子词《望江南·君莫攀》中有“我是曲江临池柳,这人折了那人攀,恩爱一时间”句,与“蜂争粉蕊蝶分香”的句意颇相似,或许可做飞卿这句诗的注脚。因此诗中女子的身份应为妓女一类的人物。再观“秦女含颦向烟月”句,秦女应指秦穆公之女弄玉,此处用其与箫史乘凤升天之事,大概是想表达诗中女子向往爱情、乞求拜托尘世烦扰的意思,而这个她想摆脱的尘世则正是青楼。

创作背景

  自唐开元十八年(730年)至二十二年十二月,契丹多次侵犯唐边境。开元十五年(727年),高适曾北上蓟门。开元二十年,信安王李禕征讨奚、契丹,他又北去幽燕,希望到信安王幕府效力,未能如愿:“岂无安边书,诸将已承恩。惆怅孙吴事,归来独闭门”(《蓟中作》)。可见他对东北边塞军事,下过一番研究工夫。开元二十一年后,幽州节度使张守珪经略边事,初有战功。但二十四年,张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹,“禄山恃勇轻进,为虏所败”(《资治通鉴》卷二百十五)。开元二十六年,幽州将赵堪、白真陀罗矫张守珪之命,逼迫平卢军使乌知义出兵攻奚、契丹,先胜后败。“守珪隐其状,而妄奏克获之功”(《旧唐书·张守珪传》)。高适对开元二十四年以后的两次战败,感慨很深,因写此篇。

  

张羽( 金朝 )

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简 介

张羽 张羽(1333-1385)元末明初文人。字来仪,更字附凤,号静居,浔阳(今江西九江)人,后移居吴兴(今浙江湖州),与高启、杨基、徐贲称为“吴中四杰”,又与高启、王行、徐贲等十人,人称“北郭十才子”,亦为明初十才子之一。官至太常丞,山水宗法米氏父子,诗作笔力雄放俊逸。张羽好着述,文辞精洁典雅,诗咏深思冶炼,朴实含华。书法纤婉有异趣,仿佛谢庄月赋。隶书效法韩择木、楷书临摹王羲之曹娥碑,虽未精极,却能离俗而入于雅。画山水法米氏父子及高克恭,笔力苍秀,品在方从义上。

商颂·烈祖 / 许元佑

豪吏销声出公府。万里歌钟相庆时,巴童声节渝儿舞。"
松阴占处知春晚。拂曙残莺百啭催,萦泉带石几花开。
余时忝诤臣,丹陛实咫尺。相看受狼狈,至死难塞责。
松柏瞻虚殿,尘沙立暝途。寂寥开国日,流恨满山隅。"
月明潮渐近,露湿雁初还。浮客了无定,萍流淮海间。"
花远重重树,云轻处处山。天涯故人少,更益鬓毛斑。"
"沉吟对迁客,惆怅西南天。昔为一官未得意,
月中严子濑,花际楚王城。岁暮云皋鹤,闻天更一鸣。"


雨中登岳阳楼望君山 / 韩元杰

寒轻市上山烟碧,日满楼前江雾黄。负盐出井此溪女,
称家随丰俭,白屋达公宫。膳夫翊堂殿,鸣玉凄房栊。
芳草遍江南,劳心忆携手。"
官属果称是,声华真可听。王刘美竹润,裴李春兰馨。
窈窕入风磴,长芦纷卷舒。庭前勐虎卧,遂得文公庐。
"野桥齐度马,秋望转悠哉。竹覆青城合,江从灌口来。
儿去看鱼笱,人来坐马鞯。缚柴门窄窄,通竹熘涓涓。
古来有屯难,否泰长相因。夏康缵禹绩,代祖复汉勋。


酒泉子·无题 / 傅求

"凤辇幸秦久,周人徯帝情。若非君敏德,谁镇洛阳城。
阮籍行多兴,庞公隐不还。东柯遂疏懒,休镊鬓毛斑。
美芹由来知野人。荆州郑薛寄书近,蜀客郗岑非我邻。
云里隔窗火,松下闻山磬。客到两忘言,猿心与禅定。"
"迢递山河拥帝京,参差宫殿接云平。风吹晓漏经长乐,
归期且喜故园春。稚子只思陶令至,文君不厌马卿贫。
"南行风景好,昏旦水皋闲。春色郢中树,晴霞湖上山。
独恋青山久,唯令白发新。每嫌持手板,时见着头巾。


临江仙·和子珍 / 夏鍭

僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸,落木寒泉听不穷。
与物无亲疏,斗酒胜竹帛。何必用自苦,将贻古贤责。"
拔为天军佐,崇大王法度。淮海生清风,南翁尚思慕。
预传籍籍新京尹,青史无劳数赵张。"
"远闻房太守,归葬陆浑山。一德兴王后,孤魂久客间。
答云伏枕艰难遍,疟疠三秋孰可忍,寒热百日相交战。
鄙夫到巫峡,三岁如转烛。全命甘留滞,忘情任荣辱。
阴散陈仓北,晴熏太白巅。乱麻尸积卫,破竹势临燕。


一剪梅·堆枕乌云堕翠翘 / 杨伯嵒

生涯能几何,常在羁旅中。
"虽不旧相识,知君丞相家。故园伊川上,夜梦方山花。
相里不相类,相友且相异。何况天下人,而欲同其意。
由六合兮,英华沨沨.
"单醪敢献酢,曲沼荷经过。泛览亲鱼鸟,夤缘涉芰荷。
轩骑来相访,渔樵悔晚归。更怜垂露迹,花里点墙衣。
职思忧悄悄,郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑,防川领簿曹。
"天下昔无事,僻居养愚钝。山野性所安,熙然自全顺。


喜春来·梅擎残雪芳心奈 / 虞汉

自寄一封书,今已十月后。反畏消息来,寸心亦何有。
"君不见渔阳八月塞草腓,征人相对并思归。
好逢南苑看人归,也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜,
野树歌还倚,秋砧醒却闻。欢娱两冥漠,西北有孤云。
"斯人已云亡,草圣秘难得。及兹烦见示,满目一凄恻。
渥水出骐骥,昆山生凤凰。两家诚款款,中道许苍苍。
石镜通幽魄,琴台隐绛唇。送终惟粪土,结爱独荆榛。
自怜寂寞会君稀,犹着前时博士衣。我欲低眉问知己,


别云间 / 吕言

共许陈琳工奏记,知君名宦未蹉跎。"
"檐前白日应可惜,篱下黄花为谁有。行子迎霜未授衣,
辛勤戎旅事,雪下护羌营。"
地用莫如马,无良复谁记。此日千里鸣,追风可君意。
富贵空回首,喧争懒着鞭。兵戈尘漠漠,江汉月娟娟。
并秉韬钤术,兼该翰墨筵。帝思麟阁像,臣献柏梁篇。
洞庭春色悲公子,鰕菜忘归范蠡船。"
除名配清江,厥土巫峡邻。登陆将首途,笔札枉所申。


愁倚阑·春犹浅 / 杨长孺

努力爱华发,盛年振羽仪。但令迍难康,不负沧洲期。
傍沿鉅野泽,大水纵横流。虫蛇拥独树,麋鹿奔行舟。
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近,饮马回看泗水深。
绣段装檐额,金花帖鼓腰。一夫先舞剑,百戏后歌樵。
"碧瓦朱楹白昼闲,金衣宝扇晓风寒。
我今日夜忧,诸弟各异方。不知死与生,何况道路长。
将副节制筹,欲令沙漠空。司业志应徐,雅度思冲融。
"多病辞官罢,闲居作赋成。图书唯药箓,饮食止藜羹。


春日寄怀 / 段昕

忽如高堂上,飒飒生清风。五月火云屯,气烧天地红。
敢诵王者箴,亦献当时论。朝廷爱方直,明主嘉忠信。
君到新林江口泊,吟诗应赏谢玄晖。"
"细泉兼轻冰,沮洳栈道湿。不辞辛苦行,迫此短景急。
吾非丈夫特,没齿埋冰炭。耻以风病辞,胡然泊湘岸。
悄然坐我天姥下,耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急,
城边宋玉宅,峡口楚王台。不畏无知己,荆州甚爱才。"
何当官曹清,尔辈堪一笑。"


六幺令·天中节 / 姚世钰

"久游巴子国,屡入武侯祠。竹日斜虚寝,溪风满薄帷。
人生会面难再得。忆尔腰下铁丝箭,射杀林中雪色鹿。
人日兼春日,长怀复短怀。遥知双彩胜,并在一金钗。
罗袜红蕖艳,金羁白雪毛。舞阶衔寿酒,走索背秋毫。
野风吹征衣,欲别向曛黑。马嘶思故枥,归鸟尽敛翼。
得兹象外趣,便割区中缘。石窦采云母,霞堂陪列仙。
自愧无鲑菜,空烦卸马鞍。移樽劝山简,头白恐风寒。"
见主承休命,为郎贵晚年。伯喈文与篆,虚作汉家贤。"