齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。
雪鹭远近飞，渚牙浅深出。江流复浩荡，相为坐纡郁。
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
雅羡诗能圣，终嗟药未仙。五千诚远道，四十已中年。
"褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
文行如君尚憔悴，不知霄汉待何人。"
遥见朱轮来出郭，相迎劳动使君公。"
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
坐闷低眉久，行慵举足迟。少年君莫怪，头白自应知。"
君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。
家寄关西住，身为河北游。萧条岁除夜，旅泊在洺州。
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
不堪深浅酌，贪怆古今情。逦迤七盘路，坡陀数丈城。
"索索风戒寒，沈沈日藏耀。劝君饮浊醪，听我吟清调。
坐对珠笼闲理曲，琵琶鹦鹉语相和。"
qi yun lou chun jiu yi bei .chang men xiao yan qi gu chu .gao qiao xi nao chuan fang hui .
xue lu yuan jin fei .zhu ya qian shen chu .jiang liu fu hao dang .xiang wei zuo yu yu .
wu shang liang man tian .yin shi chan ye yuan .man tian wu jin ri .fu shi you qiong nian .
ya xian shi neng sheng .zhong jie yao wei xian .wu qian cheng yuan dao .si shi yi zhong nian .
.he ling pao hou nuan .wo gai xing zuo pi .zi zhan lv kuan wen .jian bu po xiang yi .
wen xing ru jun shang qiao cui .bu zhi xiao han dai he ren ..
yao jian zhu lun lai chu guo .xiang ying lao dong shi jun gong ..
zhuang dian wu pan yao nv wu .jin jun wei wo qian wan dan .wu ti zhuo zhuo lei lan lan .
zuo men di mei jiu .xing yong ju zu chi .shao nian jun mo guai .tou bai zi ying zhi ..
jun bu jian chun ming men wai tian yu ming .xuan xuan ge ku ban si sheng .
jia ji guan xi zhu .shen wei he bei you .xiao tiao sui chu ye .lv bo zai ming zhou .
.qing diao jing guo lan .feng ying gui bai chi .bu yin shi jie ri .qi jue ci shen lei .
bu kan shen qian zhuo .tan chuang gu jin qing .li yi qi pan lu .po tuo shu zhang cheng .
.suo suo feng jie han .shen shen ri cang yao .quan jun yin zhuo lao .ting wo yin qing diao .
zuo dui zhu long xian li qu .pi pa ying wu yu xiang he ..
译文
别人（还）说崔先生你一定要杀他(ta)（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫(pin)寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
神君可在何处，太一哪里真有？
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
九重宫中有谁理会劝谏书函。
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
纯净芳香能够洁身除秽，悦耳素琴能够奏鸣清音。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
伤心得在松林放声痛哭，并激起回响，泉流也好像一起呜咽，声音显得悲伤极了。
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
浓密的树阴隔断了暑气，正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
注释
(3)宇：屋檐，引申为受覆庇、遮盖处。航（f áng仿）：船。荫门前：谓遮荫于门前。林室皆焚毁，只有门前的航舟内尚有遮荫处。
37、膏（ɡào）：油脂，这里用作动词，指用油润滑。
（6）“幽岩下”：山岩深幽之处。
[4]三足乌：传说是居住在太阳中的乌鸦。
彭城：今江苏徐州市。北宋徐州治所所在地。
李德裕是杰出的政治家，可惜宣宗李忱继位之后，白敏中、令狐绹当国，一反会昌时李德裕所推行的政令。李德裕成为与他们势不两立的被打击、陷害的主要对象。他晚年连遭三次贬谪。其初外出为荆南节度使；不久，改为东都留守；接着左迁太子少保，分司东都；再贬潮州司马；最后，窜逐到海南，贬为崖州司户参军。大中三年（849年）正月，诗人抵达崖州。此诗他已年过六旬，但仍心系国事。此诗便是写在这样的背景之下。
郑郧 郑郧，字梦授，建安（今福建建瓯）人。孝宗干道二年（一一六六）进士（明嘉靖《建宁府志》卷一五）。淳熙二年（一一七五）为融州教授（《岭外代答》卷一○），历静江府司法参军。八年，知保昌县（清道光《直隶南雄州志》卷四）。事见清嘉庆《广西通志》卷二二三。
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
别鹤欲飞猿欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。
恶苗承沴气，欣然得其所。感此因问天，可能长不雨。"
赤城别松乔，黄阁交夔龙。俯仰受三命，从容辞九重。
骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
勿嫌须鬓各皤然。君归北阙朝天帝，我住东京作地仙。
岁计莫如谷，饱则不干人。日计莫如醉，醉则兼忘身。
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
贺燕飞和出谷莺。范蠡舟中无子弟，疏家席上欠门生。
"月是阴秋镜，寒为寂寞资。轻寒酒醒后，斜月枕前时。
司马九江城，无人一言理。为师陈苦言，挥涕满十指。
岐下寻时别，京师触处行。醉眠街北庙，闲绕宅南营。
"谏垣几见迁遗补，宪府频闻转殿监。
山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。"
铁檠移灯背，银囊带火悬。深藏晓兰焰，暗贮宿香烟。
"张君何为者，业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。
"秦人惟识秦中水，长想吴江与蜀江。
主人会良媒，置酒满玉壶。四座且勿饮，听我歌两途。
犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。"
从此时时春梦里，应添一树女郎花。"
开坼新诗展大璆，明珠炫转玉音浮。
看山尽日坐，枕帙移时睡。谁能从我游，使君心无事。"
主人过桥来，双童扶一叟。恐污清泠波，尘缨先抖擞。
青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，
旷然忘所在，心与虚空俱。"
强梁御史人觑步，安得夜开沽酒户。"
带宽衫解领，马稳人拢辔。面上有凉风，眼前无俗事。
勿信人虚语，君当事上看。"
深院无人草树光，娇莺不语趁阴藏。
年深已滋蔓，刀斧不可伐。何时勐风来，为我连根拔。
"去去莫凄凄，馀杭接会稽。松门天竺寺，花洞若耶溪。
中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。
厌绿栽黄竹，嫌红种白莲。醉教莺送酒，闲遣鹤看船。
见弄凉州低面泣。泣罢敛手白将军，主忧臣辱昔所闻。
辔为逢车缓，鞭缘趁伴施。密携长上乐，偷宿静坊姬。
荒草院中池水畔，衔恩不去又经春。
遇酒多先醉，逢山爱晚归。沙鸥不知我，犹避隼旟飞。"
岭徼云成栈，江郊水当郛。月移翘柱鹤，风泛飐樯乌。
卫磬琤鍧极，齐竽僭滥偏。空虚惭炙輠，点窜许怀铅。
锦鞲臂花隼，罗袂控金羁。遂习宫中女，皆如马上儿。
亲宾盛辉赫，妓乐纷晔煜。宿醉才解酲，朝欢俄枕麹.
鹓侣从兹洽，鸥情转自縻。分张殊品命，中外却驱驰。
长年渐省睡，夜半起端坐。不学坐忘心，寂莫安可过。
"津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦，
犹道江州最凉冷，至今九月着生衣。"
通州君初到，郁郁愁如结。江州我方去，迢迢行未歇。
膳减思调鼎，行稀恐蠹枢。杂莼多剖鳝，和黍半蒸菰。
"暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。
我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪。不如赠少年，回照青丝发。
羞看稚子先拈酒，怅望平生旧采薇。去日渐加馀日少，
"小碎诗篇取次书，等闲题柱意何如。
"逝者何由见，中人未达情。马无生角望，猿有断肠鸣。
直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。
"钱唐山水接苏台，两地褰帷愧不才。政事素无争学得，
酒嫩倾金液，茶新碾玉尘。可怜幽静地，堪寄老慵身。"
碧草千里铺郊畿。馀霞断时绮幅裂，斜云展处罗文纰。
何处生春早，春生漫雪中。浑无到地片，唯逐入楼风。
知君未别阳和意，直待春深始拟游。"
酒酣火暖与君言，何事入关又出关。答云前年偶下山，
自言有奇中，裴相未相时。读书灵山寺，住处接园篱。
但伤民病痛，不识时忌讳。遂作秦中吟，一吟悲一事。
廉察安江甸，澄清肃海夷。股肱分外守，耳目付中司。
从今且莫嫌身病，不病何由索得身。"
"气敌三人杰，交深一纸书。我投冰莹眼，君报水怜鱼。
点检盘中饭，非精亦非粝。点检身上衣，无馀亦无阙。
命酒树下饮，停杯拾馀葩。因桃忽自感，悲咤成狂歌。"
"渭水绿溶溶，华山青崇崇。山水一何丽，君子在其中。
好狂元郎中，相识二十春。昔见君生子，今闻君抱孙。
衡门寂寞朝寻我，古寺萧条暮访君。朝来暮去多携手，
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
诸边急警劳戍人，唯此一道无烟尘。灵夏潜安谁复辨，
尘榻无人忆卧龙。心想夜闲唯足梦，眼看春尽不相逢。
"酒助疏顽性，琴资缓慢情。有慵将送老，无智可劳生。
白浪掀天尽日风。忽忽百年行欲半，茫茫万事坐成空。
少有功夫久羡山。清夜笙歌喧四郭，黄昏钟漏下重关。
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
"君诗昨日到通州，万里知君一梦刘。
大隐犹疑恋朝市，不知名作罢归园。"
风弄花枝月照阶，醉和春睡倚香怀。
"掌珠一颗儿三岁，鬓雪千茎父六旬。岂料汝先为异物，