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对酒行

宋代 / 韩浚

红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢,潇洒无妨更剃除。
辛苦苏氓俗,端贞答盛朝。气高吞海岳,贫甚似渔樵。
布袍披袄火烧毡,纸补箜篌麻接弦。
"吾重陶渊明,达生知止足。怡情在樽酒,此外无所欲。
"爷娘送我青枫根,不记青枫几回落。
"一法传闻继老能,九华闲卧最高层。
烧灰犹汤足,雪片似黏须。他日如相觅,还应道到吴。"
"昔住匡庐北,无人知姓名。侵云收谷粟,引蚁上柑橙。
重道逢轩后,崇儒过魏储。青宫列芳梓,玄圃积琼琚。
"法子出西秦,名齐漆道人。才敷药草义,便见雪山春。
"粉魄霜华为尔枯,鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋,
卫法大臣过,佐游群英萃。龙池护清澈,虎节到深邃。
"万物贵天然,天然不可得。浑朴无劳剞劂工,
分察千官内,孤怀远岳边。萧条人外寺,暌阻又经年。"
"经论功馀更业诗,又于难里纵天机。吴朝客见投文去,
爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。 ——破铛"
欲问皇天天更远,有才无命说应难。"


对酒行拼音解释:

hong chen na pan qu ying shu .feng sao wei ken wang diao zhuo .xiao sa wu fang geng ti chu .
xin ku su mang su .duan zhen da sheng chao .qi gao tun hai yue .pin shen si yu qiao .
bu pao pi ao huo shao zhan .zhi bu kong hou ma jie xian .
.wu zhong tao yuan ming .da sheng zhi zhi zu .yi qing zai zun jiu .ci wai wu suo yu .
.ye niang song wo qing feng gen .bu ji qing feng ji hui luo .
.yi fa chuan wen ji lao neng .jiu hua xian wo zui gao ceng .
shao hui you tang zu .xue pian si nian xu .ta ri ru xiang mi .huan ying dao dao wu ..
.xi zhu kuang lu bei .wu ren zhi xing ming .qin yun shou gu su .yin yi shang gan cheng .
zhong dao feng xuan hou .chong ru guo wei chu .qing gong lie fang zi .xuan pu ji qiong ju .
.fa zi chu xi qin .ming qi qi dao ren .cai fu yao cao yi .bian jian xue shan chun .
.fen po shuang hua wei er ku .yuan yang xiang ban geng kan tu .ai lai sha dao yi yin wu .
wei fa da chen guo .zuo you qun ying cui .long chi hu qing che .hu jie dao shen sui .
.wan wu gui tian ran .tian ran bu ke de .hun pu wu lao ji jue gong .
fen cha qian guan nei .gu huai yuan yue bian .xiao tiao ren wai si .kui zu you jing nian ..
.jing lun gong yu geng ye shi .you yu nan li zong tian ji .wu chao ke jian tou wen qu .
cuan xin zhu quan xiang jian ao .chong ta kou fu wo wei lao . ..po cheng .
yu wen huang tian tian geng yuan .you cai wu ming shuo ying nan ..

译文及注释

译文
冠盖里已名不副实,不再与现在的情形相称了;章华台也只能代称旧日的台榭。
高高的轩台辉映着春色,深邃的楼阁沐浴着朝阳。
  臣李密陈言:我因命运不好,很早就遭遇到了不幸,刚出生六个月,父亲就弃我而死去。我四岁的时候,舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏,怜悯我年幼丧父,便亲自抚养。臣小的时候经常生病,九岁时不能走路。孤独无靠,一直到成人自立。既没有叔叔伯伯,又缺少兄弟,门庭衰微、福分浅薄,很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚,在家里又没有照应门户的童仆,生活孤单没有依靠,只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕,常年卧床不起,我侍奉她吃饭喝药,从来就没有离开她。
想以前少壮年华国泰民安,竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
只祈望一盏蒲酒,共话天下太平。
春光已匆匆过去了一半,目光所及,繁花凋落,春天将要逝去。整日斜倚栏杆,徘徊眺望,伤春逝去的愁怨,袭上心头,天也无法帮助摆脱。
时令将近寒食,春雨绵绵春草萋萋;春风(feng)过处苗麦摇摆,堤上杨柳依依。
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣,我掀起小帘,站在朱门之内,身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花,静静地(di)笼罩着庭院,阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上,竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛,谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江(jiang)之畔,江风吹得灯火昏暗,说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
那一声声,不知能演奏出多少人间的哀怨!
我每日在竹枕席上乘凉,抚琴读书打发时光,即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗,用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活,可我比杜甫寂寞,不能隔着墙头把酒索,又有谁会来问候我,我不是那城南诗客(ke)。家中孤寂冷落,西风微寒,落叶的柳树,哀鸣的老蝉,都在告诉我已经到了秋天。
  有人问他说:“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
天上升起一轮明月,
雨前初次见到新开花朵的花蕊,雨后连叶子底下也不见一朵花。
  (啊,)她的绰约风姿多么瑰丽飘逸,而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色,她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁,只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。(于是我)将一片柔情淡化在了俗世里,将高雅的情志寄于浮云。悲叹着(时光易逝)晨曦又到了迟暮,如何不让人深深感慨人生艰勤;同样将在百年后(逝去的那时)终止,为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断!(那时她)撩(liao)起大红帏帐居中正坐,拨泛古琴而为之欣欣,纤长的手指在琴上拂出佳音,雪白的手腕上下作舞(使我)目为之迷。顾盼之际美目中秋波流(liu)动,时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半,红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡,山际云气缭绕白烟袅袅。(她)时而仰面望天,时而又低头催动手里的弦作急促的乐声,神情那么风采妩媚,举止又那么安详柔美。

注释
唱黄鸡:感慨时光的流逝。因黄鸡可以报晓,表示时光的流逝。
⑺鸾:一种铃。嚖(huì)嚖:铃声有节奏。
(26)周服:服周。
55为:做。
⑨梅花:在此指《梅花落》的乐声。
19.傫(lěi)然:聚集的样子。
③平生:平素,平常。
〔37〕《六幺》:大曲名,又叫《乐世》《绿腰》《录要》,为歌舞曲。

赏析

  “闲夜坐明月,幽人弹素琴”运用铺叙的手法,描绘一幅夜里闲坐、明月当空、静听幽人弹素琴的落寞景致,为下文“世上无知音”的孤寂惆怅之情作铺垫,埋伏笔。
  《乐苑》上说:“《《如意娘》武则天 古诗》,商调曲,唐则天皇后所作也。”武则天十四岁入宫为才人,太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩,居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她,复召入宫,拜昭仪。武则天在感业寺的四年,是她人生中最失意的四年,但祸兮福之所伏,武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺,武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》,史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许,正是这首诗,使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
  所谓“天将降大任于是人也,必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一,后人常引以为座右铭,激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识,一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。
  诗发端即不凡,苍劲中蕴有一股郁抑之气。诗人感叹古代老莱子彩衣娱亲这样的美谈,然而在他这个时候,干戈遍地,已经很难找到。这就从侧面扣住题意“觐省”,并且点示出背景。第二句,诗的脉络继续沿着深沉的感慨向前发展,突破“不见老莱衣”这种天伦之情的范围,而着眼于整个时代。安史之乱使社会遭到极大破坏,开元盛世一去不复返了。诗人深感人间万事都已颠倒,到处是动乱、破坏和灾难,不由发出了声声叹息。“万事非”三字,包容着巨大的世上沧桑,概括了辛酸的人间悲剧,表现出诗人深厚的忧国忧民的思想感情。
  这篇览古之诗,一无藻饰词语,颇富英豪被抑之气,读来令人喟然生慨。杜甫说:“国朝盛文章,子昂始高蹈。”胡应麟《诗薮》说:“唐初承袭梁隋,陈子昂独开古雅之源。”陈子昂的这类诗歌,有“独开古雅”之功,有“始高蹈”的特殊地位。
  “荡胸生曾云,决眦入归鸟”两句,是写细望。见山中云气层出不穷,故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神,生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的,想把这一切看个够,看个明白,因而使劲地睁大眼睛张望,故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟,可知时已薄暮,诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。
  借问《新安吏》杜甫 古诗:“县小更无丁?”这是杜甫的问话。624年(唐高祖武德七年)定制:男女十六岁为中男,二十一岁为丁。至744年(唐玄宗天宝三年),又改以十八岁为中男,二十二岁为丁。按照正常的征兵制度,中男不该服役。杜甫的问话是很尖锐的,眼前明明有许多人被当作壮丁抓走,却撇在一边,跳过一层问:“新安县小,再也没有丁男了吧?”大概他以为这样一问,就可以把《新安吏》杜甫 古诗问住了。“府帖昨夜下,次选中男行。”官吏很狡黠,也跳过一层回答说,州府昨夜下的军帖,要挨次往下抽中男出征。官吏敏感得很,他知道杜甫用中男不服兵役的王法难他,所以立即拿出府帖来压人。讲王法已经不能发生作用了,于是杜甫进一步就实际问题和情理发问:“中男又矮又小,怎么能守卫东都洛阳呢?”王城,指洛阳,周代曾把洛邑称作王城。这在杜甫是又逼紧了一步,但接下去却没有答话。也许官吏被问得张口结舌,但更大的可能是官吏不愿跟杜甫啰嗦下去了。这就把官吏对杜甫的厌烦,杜甫对人民的同情,以及诗人那种迂执的性格都表现出来了。
  这篇征行赋作于汉安帝永初七年(公元113年),斯年班昭随儿子曹成(字子谷)去陈留赴任。本赋主要是抒写沿途的所见所感,注重四个方面:
  本诗为托物讽咏之作。
  1021年(宋真宗天禧五年),宋祁二十四岁,与其兄宋庠以布衣游学安州(治所在今湖北安陆),投献诗文于知州夏竦,以求引荐。席间各赋“《落花》宋祁 古诗”诗,夏竦以为宋祁很有才,必中甲科。宋祁亦因此在宋初文坛崭露头角。足见此诗非一般惜花伤春之作。清代沈德潜说:“诗贵寄意,有言在此而意在彼者。”(《说诗晬语》)该诗即是。
  洞房,犹言深屋,在很多进房屋的后部,通常是富贵人家女眷所居。居室本已深邃,又被寒冷的月光照射着,所以更见幽静。帘子称之为真珠帘,无非形容其华贵,与上洞房相称,不可呆看。洞房、珠帘,都是通过描写环境以暗示其人的身分。“梧桐影”既与上文“寒月”相映,又暗逗下文“秋霜”,因无月则无影,而到了秋天,树中落叶最早的是梧桐,所谓“一叶落而知夭下秋”。前两句把景写得如此之冷清,人写得如此之幽独,就暗示了题中所谓寒闺之怨。
  起笔两句“匹夫而为百世师,一言而为天下法”,劈空而来,突兀高亢,豪迈警策,一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响,而是继续泛论这种伟人的作用,能“参天地之化,关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生,傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的,从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫,蓄足了气势。于是,文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”,并说明这种气无所不在,“寓于寻常之中,而塞乎天地之间”。接着,连用三组排比句,从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩”,这组排比句是说,突然遇上这种浩然之气,能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩,可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问句,引出对此(dui ci)气存在条件的评述:“其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣”,实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间,所以它的存在形式也变化不一,并不固定:“故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。”以上三组排比句,如江海横流,浩浩奔涌,襄陵浸天,势不可挡。而为了疏荡其气,使文章形成顿挫,在一组和二组之间,用一设问句“是孰使之然哉”,表示意思的转换;在二组和三组之间,用一因果连词“故”,表示上下层之间的因果关系。三层写完,又用“此理之常,无足怪者”予以归纳小结,使其开合有序,奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气的描述、评论,虽带有相(you xiang)当的夸张和较浓的神秘色彩,但浩然之气并非虚无飘渺的东西,而是确实存在着的,这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此,它的影响极为深远,比如宋末民族英雄文天祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中,表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人,涵育百代。
  第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举,关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力,文章用了对比的写法,先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢?“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”,四个“欲”字,既概括了树木的本性,也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种,从而保护了它的生机,因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然,他们违背树木的本性,种树时“根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及”,因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题,他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看,好像将树种下去以后,听之任之,不加管理。事实上,橐驼的“勿动勿虑”,移栽时的“若子”,种完后的“若弃”,正是最佳的管理,没有像疼爱孩子那样的精心培育,就不会有理想的效果。他植者不明此理,思想上不是撒手不管而是关心太过,什么都放不下,结果适得其反,“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”,压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法,句式富于变化。写橐驼种树,用的是整齐的排比句,而写他植者之种树不当,则用散句来表示,文章显得错落有致。“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”用押韵的辞句,使重点突出,系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出,柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合,他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”,而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应(shi ying)自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性,即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后,文章自然就过渡到第四段。
  第二段同样是以“悲来乎,悲来乎”起兴,来表达李白对富贵和生死的看法。“天虽长,地虽久”取自于《老子》上篇第七章:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生”,而“金玉满堂应不守,富贵百年能几何”也同样是取自于《老子》上篇第九章:“金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。”大意是:金玉满堂,不能长久。富贵而骄奢,自己招来祸患。在这里李白也明确表明了他的富贵观,就是儒家所谓的“不义而富且贵,于我如浮云”(《论语·述而》),以及道家所谓的任性自然,并不去刻意的追求,就如同他的“天生我材必有用,千金散尽还复来”(《将进酒》),他的浪漫洒脱心境也决定了他对金钱看得很淡,为了“人生得意须尽欢”,而宁愿用“五花马,千金裘”去“呼儿将出换美酒”,有人认为李白有种及时行乐的消极颓废思想,而这正是李白纯真率直性格的体现。道家崇无为而尚不争,作为有着“诗仙”之誉的李白当不会为这滚滚红尘中的俗物所裹足,他追求的是高蹈尘外的潇洒。

创作背景

  根据岑仲勉《唐人行第录》所载,此诗是对王之涣《凉州词》的酬和之作。

  

韩浚( 宋代 )

收录诗词 (2914)
简 介

韩浚 生卒年不详。江东(今江苏南部、浙江)人。代宗大历九年(774)登进士第。事迹见《唐诗纪事》卷三一。《全唐诗》存诗1首。

柳枝·解冻风来末上青 / 东郭宝棋

万里山川换古今。风动水光吞远峤,雨添岚气没高林。
"佳人去千载,溪山久寂寞。野水浮白烟,岩花自开落。
疏阴花不动,片景松梢度。夏日旧来长,佳游何易暮。
旁有水,上有道,八百年中逢栲栳。
厌树遮山色,怜窗向月明。他时随范蠡,一棹五湖清。"
"曾寻湘水东,古翠积秋浓。长老禅栖处,半天云盖峰。
宇宙产黄芽,经炉煅作砂。阴阳烹五彩,水火炼三花。
"鹡鸰中峰近,高奇古人遗。常欲乞此地,养松挂藤丝。


倦寻芳·香泥垒燕 / 乌孙金磊

云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
天眼昭昭,报应甚速。谛听吾言,神钦鬼伏。"
昨日琵琶弦索上,分明满甲染猩红。"
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"
"紫绶苍髭百岁侵,绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧,
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物,诗格玄来不傍人。
鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"


登快阁 / 所单阏

"常忆苏耽好羽仪,信安山观住多时。
"月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁饮,诗成和泪吟。
吞声饮恨兮语无力,徒扬哀怨兮登歌筵。"
分察千官内,孤怀远岳边。萧条人外寺,暌阻又经年。"
燥叶飘山席,孤云傍茗瓯。裴回不能去,房在好峰头。"
真思凝瑶瑟,高情属云鹤。抉得骊龙珠,光彩曜掌握。
大郊远阔空无边,凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限,
卜得上峡日,秋江风浪多。巴陵一夜雨,肠断木兰歌。


点绛唇·新月娟娟 / 茜茜

朮花生野径,柏实满寒条。永夜依山府,禅心共寂寥。"
春残相忆荆江岸,一只杜鹃头上啼。
如今憔悴荆枝尽,一讽来书一怆然。"
"五色毛衣比凤雏,深花丛里只如无。
"繁极全分青帝功,开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳,
鼎内龙降虎,壶中龟遣蛇。功成归物外,自在乐烟霞。
晚立银塘阔,秋栖玉露微。残阳苇花畔,双下钓鱼矶。
金鼎内,迥朦胧,换骨添筋处处通。"


山亭夏日 / 伍香琴

"十八贤真在,时来拂榻看。已知前事远,更结后人难。
千年不惑,万古作程。"
皇朝宰相张天觉,天下云游吕洞宾。"
"昔岁为邦初未识,今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静,
虚心未得待国士,皮上何须生节目。"
道在谁为主,吾衰自有因。只应江海上,还作狎鸥人。"
"二生俱我友,清苦辈流稀。旧国居相近,孤帆秋共归。
世界归谁是,心魂向自宁。何当见尧舜,重为造生灵。"


阳台梦·薄罗衫子金泥凤 / 淳于赋

"深谢高科客,名毡寄惠重。静思生朔漠,和雪长蒙茸。
吾观采苓什,复感青蝇诗。谗佞乱忠孝,古今同所悲。
前程胜事未可涯,但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗,
宿简邀诗伴,馀花在酒瓶。悠然南望意,自有岘山情。"
"游蜂乍起惊落墀,黄鸟衔来却上枝。(《柳絮》)
"早晚逐兹来,闲门日为开。乱蛩鸣白草,残菊藉苍苔。
磨公小拇指,涂得太社北。 ——赵神德"
"又闻繁总在嘉州,职重身闲倚寺楼。大象影和山面落,


题苏武牧羊图 / 闫令仪

度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
药少心情饵,经无气力看。悠悠片云质,独对夕阳残。"
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉,异禽灵草水潺潺。
雪深加酒债,春尽减诗题。记得曾邀宿,山茶独自携。"
"半年离别梦,来往即湖边。两幅关山雪,寻常在眼前。
至今犹有长生鹿,时绕温泉望翠华。
珍重来晨渡江去,九华青里扣松关。"
返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。


日出入 / 考执徐

孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼,月涌薄烟花点水。
殷勤不得语,红泪一双流。
寄向东溪老樵道,莫催丹桂博青钱。"
"潇湘浦暖全迷鹤,逻逤川寒只有雕。
"荷莜隐耕艺,晨门潜抱关。道尊名可贱,理惬心弥闲。
"冥搜忍饥冻,嗟尔不能休。几叹不得力,到头还白头。
思山海月上,出定印香终。继后传衣者,还须立雪中。"
"暑气当宵尽,裴回坐月前。静依山堞近,凉入水扉偏。


生查子·鞭影落春堤 / 令狐丁未

鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里,路过黄河更几州。
将过太帝宫,暂诣扶桑处。真童已相迓,为我清宿雾。
肠断肠中子,明月秋江寒。"
果值息心侣,乔枝方挂锡。围绕悉栴檀,纯良岂沙砾。
诗家利器驰声久,何用春闱榜下看。"
琴语掩为闻,山心声宜听。是时寒光澈,万境澄以净。
白薝卜花露滴滴,红苾刍草香濛濛。
不疾成千古,令焚动四山。感恩终有泪,遥寄水潺潺。


生查子·东风不解愁 / 欧阳卯

"我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。
浮云浮云,集于高舂。高舂濛濛,日夕之容。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清,肤如冰雪心更明。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近,云碍初飞到寺迟。
烟灭石楼空,悠悠永夜中。虚心怯秋雨,艳质畏飘风。
鸟向天涯去,云连水国生。重来与谁约,题罢自吟行。"
欲随樵子去,惜与道流分。肯谢申公辈,治诗事汉文。"
采去蜂声远,寻来蝶路长。王孙归未晚,犹得泛金觞。"