"七千里别宁无恨，且贵从军乐事多。不驻节旄先候发，
"愁多不忍醒时别，想极还寻静处行。
朱霞焰焰山枝动，绿野声声杜宇来。
杉树碧为幢，花骈红作堵。停樽迟晚月，咽咽上幽渚。
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
叹息光阴催白发，莫悲风月独沾巾。"
几时幽恨飘然断，共待天池一水干。"
"何人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
"楚客秋更悲，皇皇无声地。时无无事人，我命与身异。
"栋宇非吾室，烟山是我邻。百龄惟待尽，一世乐长贫。
"归思缘平泽，幽斋夜话迟。人寻冯翊去，草向建康衰。
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
"肆目如云处，三田大有秋。葱茏初蔽野，散漫正盈畴。
.qi qian li bie ning wu hen .qie gui cong jun le shi duo .bu zhu jie mao xian hou fa .
.chou duo bu ren xing shi bie .xiang ji huan xun jing chu xing .
zhu xia yan yan shan zhi dong .lv ye sheng sheng du yu lai .
shan shu bi wei chuang .hua pian hong zuo du .ting zun chi wan yue .yan yan shang you zhu .
gu guan zeng xian fang .yi ji yi bian sou .chui tai shan mu jin .xiang jing fo gong qiu .
tan xi guang yin cui bai fa .mo bei feng yue du zhan jin ..
ji shi you hen piao ran duan .gong dai tian chi yi shui gan ..
.he ren zhi si lu .song zhu an chun shan .tan hei long ying zai .chao kong he wei huan .
.chu ke qiu geng bei .huang huang wu sheng di .shi wu wu shi ren .wo ming yu shen yi .
.dong yu fei wu shi .yan shan shi wo lin .bai ling wei dai jin .yi shi le chang pin .
.gui si yuan ping ze .you zhai ye hua chi .ren xun feng yi qu .cao xiang jian kang shuai .
chang le xiao zhong gui qi hou .yi zan duo er man jie zhong ..
.si mu ru yun chu .san tian da you qiu .cong long chu bi ye .san man zheng ying chou .
译文
我军驻扎在(zai)武功县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只(zhi)有几个骑兵，居然(ran)敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是(shi)雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下，等到明(ming)年再来反攻，千万不要急躁。
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢？戎王子花远来万里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如(ru)今在你的清水池塘四周滋生开放。
酒杯里满盛的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
魂啊回来吧！
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
注释
[20]异日：另外的。
我本是汉人，却要去匈奴单于的漠北之地。和相送者道别还没有结束，前面开道的人已经举起旗帜要出发了。车前的仆人也都伤心得落下了眼泪，驾车的马也为之悲鸣。我内心十分痛苦，眼泪沾湿了我的衣带。已经越行越远，匈奴地快到了。他们在帐篷中宴请了我，并且加给我阏氏的名号。但是自己不能安于和不同种族的人共居，因此不以阏氏的尊号为荣。父子都来凌辱自己，对此我感到羞惭惊惧。自己下不了杀身的决心，所以只能沉默苟求生存。但偷生也并非我所希望的，常常心里积郁着悲愤。我想借助鸟的翅膀，乘着它远飞，但是飞鸟根本就不懂我的心情，它在我面前只是惶恐地长久伫立。昔日我是宝匣中的美玉，今日却是粪土上的败花。昔日在汉朝荣华已经过去，情愿像秋草一样枯死。不禁想对后世人说：远嫁异乡使人感情上难以承受。
⑷刘兴西蜀：指刘邦被封为汉王，利用汉中及蜀中的人力物力，战胜项羽。
19、扈（hù）：楚方言，披挂。
14.无赖：无所倚靠；无可奈何。
⑹周郎：指三国时吴将周瑜。他二十四岁为大将，时人称其为“周郎”。他精通音乐，听人奏错曲时，即使喝得半醉，也会转过头看一下奏者。当时人称：“曲有误，周郎顾。”
[23]“明晃晃”句：这是说朝天镫，帝王的仪仗。
[7]”四会”句：谓广陵有四通八达的大道。《尔雅·释宫》：”五达谓之康。六达谓之庄。”
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等，都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。
蚕殷桑柘空，廪实雀鼠稠。谏虎昔赐骏，安人将问牛。
已悲根半死，复恐尾全焦。幸在龙门下，知音肯寂寥。"
雨燕衔泥近，风鱼咂网迟。缘君寻小阮，好是更题诗。"
自知毛骨还应异，更请孙阳仔细看。"
鲸吞蛟斗波成血，深涧游鱼乐不知。"
"弄水亭前溪，飐滟翠绡舞。绮席草芊芊，紫岚峰伍伍。
径草多生药，庭花半落泉。人间有此郡，况在凤城边。"
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"
放君快活知恩否，不早朝来十一年。"
霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。"
此水今为九泉路，数枝花照数堆尘。"
烧成度世药，踏尽上山梯。懒听闲人语，争如谷鸟啼。"
朝乏新知己，村荒旧业田。受恩期望外，效死誓生前。
从来有好鸟，近复跃鲦鱼。少室映川陆，鸣皋对蓬庐。
燕掠平芜去，人冲细雨来。东风生故里，又过几花开。"
小弟有书至，异乡无地行。悲欢相并起，何处说心情。"
迎雨缘池草，摧花倚树风。书非名利事，爱此少人同。
都缘济物心无阻，从此恩波处处流。"
"流水颓阳不暂停，东流西落两无情。
恻恻奉离尊，承欢独向隅。时当凤来日，孰用鸡鸣夫。
万人齐看翻金勒，百步穿杨逐箭空。"
山根百尺路前去，十夜耳中汾水声。"
虫网垂应遍，苔痕染更鲜。何人及身在，归对老僧禅。"
"圣唐复古制，德义功无替。奥旨悦诗书，遗文分篆隶。
数尺筇枝物外身。习巧未逢医拙手，闻歌先识采莲人。
寒鸡鼓翼纱窗外，已觉恩情逐晓风。"
"锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。红树两厓开霁色，
窦常不吃齐推乐，却在人间八十年。"
几席延尧舜，轩墀接禹汤。雷霆驰号令，星斗焕文章。
"上国羞长选，戎装贵所从。山田依法种，兵食及时供。
"双飞鹧鸪春影斜，美人盘金衣上花。
不独藏虹气，犹能畅物情。后夔如为听，从此振琮琤."
雨雪寒供饮宴时。肥马轻裘还且有，粗歌薄酒亦相随。
身稳心安眠未起，西京朝士得知无。"
岸阔湖波溢，程遥楚岫微。高秋期再会，此去莫忘机。"
若喜长生添线日，微微消息识天心。"
"汉代非良计，西戎世世尘。无何求善马，不算苦生民。
始从天目游，复作罗浮行。云卧石林密，月窥花洞明。
"称庆还乡郡吏归，端忧明发俨朝衣。首开三百六旬日，
"逢时不得致升平，岂是明君忘姓名。
"楚俗翻花自送迎，密人来往岂知情。
"万里南迁客，辛勤岭路遥。溪行防水弩，野店避山魈。
"林中有奇石，仿佛兽潜行。乍似依岩桂，还疑食野苹。
祸乱根潜结，升平意遽忘。衣冠逃犬虏，鼙鼓动渔阳。
仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树，
一夜城中新雨晴，御沟流得宫花出。"
舍吾草堂欲何之？"
"白云深锁沃州山，冠盖登临众仰攀。松径风清闻鹤唳，
密林生雨气，古石带潮文。虽去清秋远，朝朝见白云。"
"庭小同蜗舍，门闲称雀罗。火将灯共尽，风与雪相和。
山居诗所存，不见其全）
肃宗传宝图，寇难连年击。天地方开泰，铸鼎成继述。
紫绶黄金印，青幢白玉珂。老将荣补贴，愁用道销磨。
"万国见清道，一身成白头。（《上令狐相公》。
思君犹似掌中珠。四弦品柱声初绝，三尺孤坟草已枯。
"辞僧下水栅，因梦岳钟声。远路独归寺，几时重到城。
"鹤发垂肩懒着巾，晚凉独步楚江滨。一帆暝色鸥边雨，
"隋氏造宫阙，峨峨倚云烟。搜奇竭四海，立制谋千年。
"时泰岁丰无事日，功成名遂自由身。前头更有忘忧日，
径草多生药，庭花半落泉。人间有此郡，况在凤城边。"
定知不彻南天竺，死在条支阴碛中。"
野人久会神仙事，敢奏歌钟庆万箱。"
"扰扰走人寰，争如占得闲。防愁心付酒，求静力登山。
忝逐三千客，曾依数仞墙。滞顽堪白屋，攀附亦同行。
"壶中冰始结，盘上露初圆。何意瑶池雪，欲夺鹤毛鲜。
"霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
荣华事歇皆如此，立马踟蹰到日斜。"
请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅。"
阊阖欲开金漏尽，冕旒初坐御香高。"
骁将自惊今日无。青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。
"积水非澄彻，明珠不易求。依稀沈极浦，想像在中流。
虫网垂应遍，苔痕染更鲜。何人及身在，归对老僧禅。"
喜看列宿今朝正，休叹参差十四年。"
"去岁清明霅溪口，今朝寒食镜湖西。
"新晴夏景好，复此池边地。烟树绿含滋，水风清有味。
"寒日南宫晚，闲吟半醉归。位高行路静，诗好和人稀。
遥想从军乐，应忘报国劳。紫微留北阙，绿野寄东皋。
老自无多兴，春应不拣人。陶窗与弘阁，风景一时新。"
对称吟诗句，看宜把酒杯。终随金砺用，不学玉山颓。