诫兄子严敦书
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
春光且莫去，留与醉人看。
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
澹泊门难到，从容日易过。馀生消息外，只合听诗魔。"
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
志列秋霜好，忠言剧谏奇。陆机游洛日，文举荐衡时。
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
诫兄子严敦书拼音解释:
.dang shi xin shi yi xiang guan .yu san yun fei yi xiang jian .
chun guang qie mo qu .liu yu zui ren kan .
.zhuo zhuo ye zhong hua .xia wei chun you fang .ming ming tian shang yue .chan que yuan fu guang .
dan bo men nan dao .cong rong ri yi guo .yu sheng xiao xi wai .zhi he ting shi mo ..
yi guan zi wu yi .liu he wei jiang ruan .shi shi qian si ri .fan cheng che se nian .
fei ri zhi ze .fu yun zhi huo .jie wo huai ren .you xin ru zhi .
xing wei zuo rao tong yi se .sen sen ying dong zhan tan xiang .yu zhong yi zi zui xiong meng .
.yun ben huan yuan yu ci xun .zhou liu jin ding hu long yin .
dan de ta shi ren fang qu .shui zhong chang zuo yi shuang fei ..
zhi lie qiu shuang hao .zhong yan ju jian qi .lu ji you luo ri .wen ju jian heng shi .
gu shen zhong jian ri .ya you xiao fei dan .wen zi sheng you ao .feng liu zu ci han .
译文及注释
译文
京口和瓜洲(zhou)不过一水之遥，钟山(shan)也只隔着几重青山。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花(hua)扑鼻芳香。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上(shang)，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋(wu)打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后(hou)已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
有一个美艳绝代的《佳人》杜甫 古诗，隐居在僻静的深山野谷。
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱(tuo)。
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
“有人在下界，我想要帮助他。
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
假舟楫者 假(jiǎ)
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
注释
（52）反刚明而错用之——反而把自己的刚强、英明用到错误的地方去了。
袅（niǎo）：柔和。
9、日过午已昏：昏，光线不明。
⑤奏乐声——这里形容涛声。也隐指老庄玄理。《庄子·天运》中说，黄帝在洞庭湖边演奏《咸池》乐曲，并借音乐说了一番玄理。轩辕，即黄帝。
11、灵：威灵，有保佑的意思。
（5）这两句原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”这里是说侠客剑术高强，而且勇敢。
14.出人：超出于众人之上。
臧获：奴曰臧，婢曰获。
赏析
陆游是一个善于学习的诗人。他提倡“万卷虽多应具眼”，又强调“诗思出门河处元？”他一生之中写出大量优秀诗篇，是与他的苦学精神分不开的。这首《《读书》陆游 古诗》七绝，如同诗人的学习体会，既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的情况，又表明了他学习是为平民百姓而并无他求的可贵精神。一二两句，确是议论。在封建时代，能提出“《读书》陆游 古诗本意在元元”，确是可贵。三四句是写实，尽管明白如话，浅显平淡，但仔细琢磨，却浅中有深，平中有奇。“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”。把诗人在孤灯之下，老眼昏花地阅读蝇头小字的场景，维妙维肖地刻划出来了。既对自己生活描写，更是对后人告诫，怎么能不说它寓意深远呢！
第四段，总结六国和秦灭亡的历史教训，向当世统治者发出警告。
辛弃疾是南宋杰出爱国词人，但他的诗作却很少为人所知。这首《《送湖南部曲》辛弃疾 古诗》作于南宋孝宗淳熙七年（公元1180）冬，当时作者由湖南安抚使调任至江西，一位部属小官前来送别，他赠了这首诗。全诗字里行间跳荡着热爱部属的激愤心情，展现出作者光明磊落的英雄本色。诗中用典表达自然，既寄寓了自己壮志未酬遭受谗谤的一腔忠愤，又显示出热情鼓励武勇有为的后劲，使之为国效忠的情怀。
此文之所以脍炙人口，千载流传而不衰，就是因为作者在文章里浸透和倾注了丰沛的情感。由此，愤激之笔频出，不平之鸣屡见，行文之中自然而然地打破了传统碑志文的形式，形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格韵味。这一特点即便在最后一段铭文之处，也是非常明显的。铭文自古用四言韵文连缀而成，大都用来概括前面所述之事。可是韩愈却有意识地只写了三句有韵角却失体例的奇句单行，便就此搁笔。这难道仅仅是出于改革文体的考虑吗?如果后人能够理解到柳宗元对孱弱幼子的眷恋之心，那么韩愈这三句铭辞，也就是对死者最恰如其分，也最能使死者安息的话了。
《《卷耳》佚名 古诗》四章，第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的；后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时(yi shi)段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”“士曰”一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。首章女子的独白呼唤着远行的男子，“不盈顷筐”的《卷耳》佚名 古诗被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现；对应着“周行”，他正行进在崔嵬的山间。一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征，这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主(de zhu)题旋律。第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大。这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断，比如《召南·采蘩》《召南·行露》《周南·葛覃》《周南·汉广》《周南·汝坟》等诗中都有此类手法。这类手法是合唱形式的遗存，可以想像这是幕后回荡的男声合唱。其作用是渲染烘托诗篇的气氛，增强表演的效果。
这首短诗，后面写兵临易水、提剑誓死？其主题确与战斗有关。但前四句 着重写景，除“甲花”、“角声”表明此处有兵士而外，围城、突围等等全无 明确描写。因此，解说之分歧，多出于对“言外之意”的不同体会。“言”外 之“意”虽在“言”外，仍然来自“言”。一首诗积字成句，积句成篇，成为 有内在联系的整体。这篇诗前四句颇难碓解，后四句却(ju que)比较显豁。说清后四句， 再反观前四句，通篇的意义便不难领会。
此诗起句写景，先写端午节的天气，晦冥而有风雨，借景抒情，运用风雨之景为下文抒情做铺垫，第二句兴“英灵何在”之叹，诗人想起了屈原的怀才不遇，运用屈原之典故，进而感伤身世，为屈原以及自己的怀才不遇而感到愤懑，“汨罗无处吊英灵”一句中的“无处”既对应了上文的风雨晦暝，也抒发了屈原英灵无人凭吊的伤感。
第三句“即今江北还如此”，用“如此”收结前两句中的景物和心情，构成一种强烈的反跌，使满眼春光都似黯然失色，春色越浓所牵起的离情别绪更强烈的感觉，透露出诗人怨别愁怀的感伤。用一“还”字，临别的伤感，更见沉重。第四句“愁杀江南离别情”再进一步，此地明媚春光，已使人如此不奈离情，此去江南，江南春色更浓更美，离别之情将更使远行人愁杀，加深沉重的别情。一句实写，一句虚写，将送别双方各限天涯的离情，互相思念的愁苦，触目伤怀，作了深刻的表露。
接下来四句，写与青松形象恰恰相反的桃李。“桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。”桃李之花在阳光明媚、天气晴暖、春风和煦的日子里来卖弄自己鲜艳的姿容和美色，走路由此经过的行人莫不被其迷惑。然而，本质使然，当春光逝去之后，花儿褪色、凋零，乃至秋风起，便连碧叶也飘落得荡然无存，全都化作尘泥了。这里，以桃李比喻那些趋炎附势、卖身投靠、钻营投机、取悦权贵而得逞一时的小人，他们虽然暂时占据春光，得意非凡，使人们一度为假象所迷惑，以为他们会永远春风得意。但是一旦“春光扫地尽”，小人们所依附的权贵犯科、倒台，他们所依仗的腐朽势力大势已去，那么，这些人也就会“树倒猢狲散”，随之彻底完蛋。最后只落得个“碧叶成黄泥”被扫进历史垃圾堆的可悲下场。
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以(nan yi)言传的情怀。
第三联“风递幽香出，禽窥素艳来”，侧重写梅花的姿色和风韵。此联对仗精致工稳。“递”字，是说梅花内蕴幽香，随风轻轻四溢；而“窥”字，是着眼梅花的素艳外貌，形象地描绘了禽鸟发现素雅芳洁的《早梅》齐己 古诗时那种惊奇的情态。鸟犹如此，《早梅》齐己 古诗给人们带来的诧异和惊喜就益发见于言外。以上三联的描写，由远及近，由虚而实。第一联虚拟，第二联突出“一枝”，第三联对“一枝”进行形象的刻画，写来很有层次。
这首诗写得非常明快，可能是受了当时晴空万里、皓月当空的影响，诗的前两句也只是描写了中秋时的景色和人们争相赏月，平淡无奇，但诗人笔锋一转，从月色皎皎转到了月色无私上，一人家很明显就是指帝王家，月亮对世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明对帝王家和穷人都是一样的，体现了诗人天下大同、万物平等的博爱思想。
五、六两句正面写乐声，而又各具特色。“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。
讽刺说
然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《谢康乐集·入彭蠡湖口》）。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。
第四段，总结六国和秦灭亡的历史教训，向当世统治者发出警告。
辛弃疾是南宋杰出爱国词人，但他的诗作却很少为人所知。这首《《送湖南部曲》辛弃疾 古诗》作于南宋孝宗淳熙七年（公元1180）冬，当时作者由湖南安抚使调任至江西，一位部属小官前来送别，他赠了这首诗。全诗字里行间跳荡着热爱部属的激愤心情，展现出作者光明磊落的英雄本色。诗中用典表达自然，既寄寓了自己壮志未酬遭受谗谤的一腔忠愤，又显示出热情鼓励武勇有为的后劲，使之为国效忠的情怀。
此文之所以脍炙人口，千载流传而不衰，就是因为作者在文章里浸透和倾注了丰沛的情感。由此，愤激之笔频出，不平之鸣屡见，行文之中自然而然地打破了传统碑志文的形式，形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格韵味。这一特点即便在最后一段铭文之处，也是非常明显的。铭文自古用四言韵文连缀而成，大都用来概括前面所述之事。可是韩愈却有意识地只写了三句有韵角却失体例的奇句单行，便就此搁笔。这难道仅仅是出于改革文体的考虑吗?如果后人能够理解到柳宗元对孱弱幼子的眷恋之心，那么韩愈这三句铭辞，也就是对死者最恰如其分，也最能使死者安息的话了。
《《卷耳》佚名 古诗》四章，第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的；后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时(yi shi)段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”“士曰”一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。首章女子的独白呼唤着远行的男子，“不盈顷筐”的《卷耳》佚名 古诗被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现；对应着“周行”，他正行进在崔嵬的山间。一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征，这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主(de zhu)题旋律。第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大。这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断，比如《召南·采蘩》《召南·行露》《周南·葛覃》《周南·汉广》《周南·汝坟》等诗中都有此类手法。这类手法是合唱形式的遗存，可以想像这是幕后回荡的男声合唱。其作用是渲染烘托诗篇的气氛，增强表演的效果。
这首短诗，后面写兵临易水、提剑誓死？其主题确与战斗有关。但前四句 着重写景，除“甲花”、“角声”表明此处有兵士而外，围城、突围等等全无 明确描写。因此，解说之分歧，多出于对“言外之意”的不同体会。“言”外 之“意”虽在“言”外，仍然来自“言”。一首诗积字成句，积句成篇，成为 有内在联系的整体。这篇诗前四句颇难碓解，后四句却(ju que)比较显豁。说清后四句， 再反观前四句，通篇的意义便不难领会。
此诗起句写景，先写端午节的天气，晦冥而有风雨，借景抒情，运用风雨之景为下文抒情做铺垫，第二句兴“英灵何在”之叹，诗人想起了屈原的怀才不遇，运用屈原之典故，进而感伤身世，为屈原以及自己的怀才不遇而感到愤懑，“汨罗无处吊英灵”一句中的“无处”既对应了上文的风雨晦暝，也抒发了屈原英灵无人凭吊的伤感。
第三句“即今江北还如此”，用“如此”收结前两句中的景物和心情，构成一种强烈的反跌，使满眼春光都似黯然失色，春色越浓所牵起的离情别绪更强烈的感觉，透露出诗人怨别愁怀的感伤。用一“还”字，临别的伤感，更见沉重。第四句“愁杀江南离别情”再进一步，此地明媚春光，已使人如此不奈离情，此去江南，江南春色更浓更美，离别之情将更使远行人愁杀，加深沉重的别情。一句实写，一句虚写，将送别双方各限天涯的离情，互相思念的愁苦，触目伤怀，作了深刻的表露。
接下来四句，写与青松形象恰恰相反的桃李。“桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。”桃李之花在阳光明媚、天气晴暖、春风和煦的日子里来卖弄自己鲜艳的姿容和美色，走路由此经过的行人莫不被其迷惑。然而，本质使然，当春光逝去之后，花儿褪色、凋零，乃至秋风起，便连碧叶也飘落得荡然无存，全都化作尘泥了。这里，以桃李比喻那些趋炎附势、卖身投靠、钻营投机、取悦权贵而得逞一时的小人，他们虽然暂时占据春光，得意非凡，使人们一度为假象所迷惑，以为他们会永远春风得意。但是一旦“春光扫地尽”，小人们所依附的权贵犯科、倒台，他们所依仗的腐朽势力大势已去，那么，这些人也就会“树倒猢狲散”，随之彻底完蛋。最后只落得个“碧叶成黄泥”被扫进历史垃圾堆的可悲下场。
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以(nan yi)言传的情怀。
第三联“风递幽香出，禽窥素艳来”，侧重写梅花的姿色和风韵。此联对仗精致工稳。“递”字，是说梅花内蕴幽香，随风轻轻四溢；而“窥”字，是着眼梅花的素艳外貌，形象地描绘了禽鸟发现素雅芳洁的《早梅》齐己 古诗时那种惊奇的情态。鸟犹如此，《早梅》齐己 古诗给人们带来的诧异和惊喜就益发见于言外。以上三联的描写，由远及近，由虚而实。第一联虚拟，第二联突出“一枝”，第三联对“一枝”进行形象的刻画，写来很有层次。
这首诗写得非常明快，可能是受了当时晴空万里、皓月当空的影响，诗的前两句也只是描写了中秋时的景色和人们争相赏月，平淡无奇，但诗人笔锋一转，从月色皎皎转到了月色无私上，一人家很明显就是指帝王家，月亮对世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明对帝王家和穷人都是一样的，体现了诗人天下大同、万物平等的博爱思想。
五、六两句正面写乐声，而又各具特色。“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。
讽刺说
然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《谢康乐集·入彭蠡湖口》）。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。
创作背景
杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。
顾清( 清代 )
收录诗词 (5474) 首
简 介
顾清 顾清（1460-1528）字士廉，江南华亭人，弘治六年（1493）进士，官至南京礼部尚书。诗清新婉丽，天趣盎然。着有《东江家藏集》《松江府志》等。
次韵舒尧文祈雪雾猪泉
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
至人忘祸福，感变靡定期。太冲杳无朕，元化谁能知。"
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
渡易水
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
良人平昔逐蕃浑，力战轻行出塞门。
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
志列秋霜好，忠言剧谏奇。陆机游洛日，文举荐衡时。
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
"晴天霜落寒风急，锦帐罗帏羞更入。
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
桑生李树
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
题苏武牧羊图
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
微雨夜行
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
过虎门
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
"一领彤弓下赤墀，惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似，
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
秋夜独坐 / 冬夜书怀
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
花犯·谢黄复庵除夜寄古梅枝
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
苔
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
紫髯之伴有丹砂。
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
酬元九侍御赠璧竹鞭长句
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"