赠秀才入军·其十四
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。"
金泥光乍掩，玉检气潜通。欲与非烟并，亭亭不散空。"
"车马去憧憧，都门闻晓钟。客程将日远，离绪与春浓。
移轮不歇。桂殿入西秦，菱歌映南越。正看云雾秋卷，
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。"
岁晚我知仙客意，悬心应在白云乡。"
闲灯忘夜永，清漏任更疏。明发还须去，离家几岁除。"
"看尔动行棹，未收离别筵。千帆忽见及，乱却故人船。
"文行蕴良图，声华挹大巫。抡才超粉署，驳议在黄枢。
"万条银烛引天人，十月长安半夜春。
赠秀才入军·其十四拼音解释:
dang shi han zu wu san jie .zheng de xian yang yu zi sun ..
jin ni guang zha yan .yu jian qi qian tong .yu yu fei yan bing .ting ting bu san kong ..
.che ma qu chong chong .du men wen xiao zhong .ke cheng jiang ri yuan .li xu yu chun nong .
yi lun bu xie .gui dian ru xi qin .ling ge ying nan yue .zheng kan yun wu qiu juan .
nu li qian cheng shi di xiang .sheng qian mian xiang hu zhong si ..
sui wan wo zhi xian ke yi .xuan xin ying zai bai yun xiang ..
xian deng wang ye yong .qing lou ren geng shu .ming fa huan xu qu .li jia ji sui chu ..
.kan er dong xing zhao .wei shou li bie yan .qian fan hu jian ji .luan que gu ren chuan .
.wen xing yun liang tu .sheng hua yi da wu .lun cai chao fen shu .bo yi zai huang shu .
.wan tiao yin zhu yin tian ren .shi yue chang an ban ye chun .
译文及注释
译文
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下(xia)诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外(wai)愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
为何箭(jian)射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话(hua)说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床(chuang)没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
青天上明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
看不到房舍(she)，也望不见炊烟，我心中不禁疑问，山里是否也有人家居住？就在这时，忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
注释
98. 子：古代男子的尊称。
（16）驰骤：指被迫奔跑。
⑶永、邵：永州和邵州，今均属湖南省。
（5）清庙：即祖庙，因其肃穆清静，故称。
渴日：尽日，终日。
江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。
21.汉家: 汉朝。这里借指唐。
赏析
颔联写“纵目”所见形势。“海”指渤海，“岱”指泰山，都在青州境。兖、青、徐等州均在山东、江苏一带。“浮云”、“平野”四字，用烘托法表现兖与邻州都位于辽阔平野之中，浮云笼罩，难以分辨。“连”“入”二字从地理角度加以定向，兖州往东与海“连”接，往西伸“入”楚地。不但壮观，且传神。
《城中谣》是顺向推导，把同类现象从外部加倍放大，产生正比的讽谕效果；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则为逆向反讽，突出相反事物之间的内在因果关系。《城中谣》批评“上有所好，下必甚焉”竞尚效仿的奢靡风气，矛头向下；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则锋芒指向最高统治者“天子”，揭露社会祸乱所由因。《城中谣》富于喜剧色彩；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则充满悲(bei)剧意味。在封建社会，作为“大中进士，官祠部中，洋州刺史”的曹邺，竟敢如此冒天下之大不韪，也可说是石破天惊了。
末段以抒情之笔收束，正面点出题(ti)中“别”字。在官为职守所拘，在私有人事牵系，彼此不能经常在一起，这真是无可奈何的事。《怀友》说：“思而(er)不释，已而叙之，相慰且相警也。”这里也说：“作《《同学一首别子固》王安石 古诗》，以相警且相慰云。”朋友之问，互赠文字，以为学之道相策勉，以交谊之诚相慰藉，此篇是个很好的榜样。
苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。
揣摩其艺术特色，有三点：一是着力于揭示矛盾，求变求新。作者的这种艺术追求突出地表现在对比手法的运用上。例如开头三句，使山与水相比照：峰峦高耸，岿然(ran)不动；江水绵延，翻滚不已。一者静，一者动；一者高，一者远；一者秀丽，一者混沌。于对比中生发出气势来，显得雄高远，开阖动荡。
作者在文章的第三部分，也就是结尾一段说：“余闻而愈悲”，比听蒋氏讲一家人的苦难时更加悲痛了．想到自己过去对孔子所说说“苛政猛于虎”这句话还有所怀疑，现在从蒋氏所谈的情况看来，这话是可信的。谁知道赋税对人民的毒害竟比毒蛇还要严重呢！于是写了《《捕蛇者说》柳宗元 古诗》这篇文章，为的是让那些观察民俗的人知道苛重的赋税给老百姓造成的灾难。
《《离骚》屈原 古诗》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一(yi yi)眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陈辞一段可见）。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
（一）
上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了(de liao)。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
开头两句凌空起笔，描写饯别的场面和《剑客》齐己 古诗的出门。酒宴将散 ，《剑客》齐己 古诗的豪兴借酒而发，遂拔剑起舞， 慷慨高歌 ，歌罢出门，扬长而去。“拔剑”二字点出 《剑客》齐己 古诗的身分，一个“绕”字，隐写《剑客》齐己 古诗且歌且舞的场面，十分生动传神。我们可以想见，酒酣之际，拔剑起舞，旁观者可以一睹《剑客》齐己 古诗高超的剑术及风采；舞剑作歌，人们又可以从其歌词中了解其超凡脱俗的情怀，在情绪上深受感染；而《剑客》齐己 古诗高歌方罢，不顾而去，态度是那样毅然决然，毫无留恋之态，表现出一副大丈夫的英雄气概，又该是何等令人赞叹。这里，“歌终”的“终”字和“便”字的衔接使用，极见功力。应该说仅(shuo jin)此开头二句 ，《剑客》齐己 古诗英雄豪迈的形象已跃然纸上。 三、四句描绘此《剑客》齐己 古诗出门之后，踏上行途的景象。
末段则颂扬子产，完成文体的基本要求。大抵颂扬子产为执政者的模范，只是他没得到天子的赏识，而只能将教化施布于郑国一隅。如果以此道为天子之相，则国家的舆情上通下达，无所不至。天下所以不治，是因为只有好的君主而没有子产那样的臣子。谁是子产在当代的继承者呢？我只有悠悠地思念着古人！
全诗正文共三十六句，可分为两大部分。前一部分写生长于南方的修竹品质纯美，实为自身道德、风节之写照。后一部分写修竹得伶伦赏识而得以加工成乐器，也是诗人屡次上书陈述治国方略之表徵。接着，修竹进而欲“升天行”，则是诗人亟欲施展抱负的愿望之表露。
中国古人留下了浩如烟海的诗歌，其中咏史诗所占的比例不大；而在咏史诗中，写战争而且令人过目难忘的，比例就更小。而严遂成这首七律，写的恰恰是中国历史上战乱最多的五代的一次典型战役。
《城中谣》是顺向推导，把同类现象从外部加倍放大，产生正比的讽谕效果；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则为逆向反讽，突出相反事物之间的内在因果关系。《城中谣》批评“上有所好，下必甚焉”竞尚效仿的奢靡风气，矛头向下；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则锋芒指向最高统治者“天子”，揭露社会祸乱所由因。《城中谣》富于喜剧色彩；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则充满悲(bei)剧意味。在封建社会，作为“大中进士，官祠部中，洋州刺史”的曹邺，竟敢如此冒天下之大不韪，也可说是石破天惊了。
末段以抒情之笔收束，正面点出题(ti)中“别”字。在官为职守所拘，在私有人事牵系，彼此不能经常在一起，这真是无可奈何的事。《怀友》说：“思而(er)不释，已而叙之，相慰且相警也。”这里也说：“作《《同学一首别子固》王安石 古诗》，以相警且相慰云。”朋友之问，互赠文字，以为学之道相策勉，以交谊之诚相慰藉，此篇是个很好的榜样。
苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。
揣摩其艺术特色，有三点：一是着力于揭示矛盾，求变求新。作者的这种艺术追求突出地表现在对比手法的运用上。例如开头三句，使山与水相比照：峰峦高耸，岿然(ran)不动；江水绵延，翻滚不已。一者静，一者动；一者高，一者远；一者秀丽，一者混沌。于对比中生发出气势来，显得雄高远，开阖动荡。
作者在文章的第三部分，也就是结尾一段说：“余闻而愈悲”，比听蒋氏讲一家人的苦难时更加悲痛了．想到自己过去对孔子所说说“苛政猛于虎”这句话还有所怀疑，现在从蒋氏所谈的情况看来，这话是可信的。谁知道赋税对人民的毒害竟比毒蛇还要严重呢！于是写了《《捕蛇者说》柳宗元 古诗》这篇文章，为的是让那些观察民俗的人知道苛重的赋税给老百姓造成的灾难。
《《离骚》屈原 古诗》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一(yi yi)眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陈辞一段可见）。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
（一）
上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了(de liao)。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
开头两句凌空起笔，描写饯别的场面和《剑客》齐己 古诗的出门。酒宴将散 ，《剑客》齐己 古诗的豪兴借酒而发，遂拔剑起舞， 慷慨高歌 ，歌罢出门，扬长而去。“拔剑”二字点出 《剑客》齐己 古诗的身分，一个“绕”字，隐写《剑客》齐己 古诗且歌且舞的场面，十分生动传神。我们可以想见，酒酣之际，拔剑起舞，旁观者可以一睹《剑客》齐己 古诗高超的剑术及风采；舞剑作歌，人们又可以从其歌词中了解其超凡脱俗的情怀，在情绪上深受感染；而《剑客》齐己 古诗高歌方罢，不顾而去，态度是那样毅然决然，毫无留恋之态，表现出一副大丈夫的英雄气概，又该是何等令人赞叹。这里，“歌终”的“终”字和“便”字的衔接使用，极见功力。应该说仅(shuo jin)此开头二句 ，《剑客》齐己 古诗英雄豪迈的形象已跃然纸上。 三、四句描绘此《剑客》齐己 古诗出门之后，踏上行途的景象。
末段则颂扬子产，完成文体的基本要求。大抵颂扬子产为执政者的模范，只是他没得到天子的赏识，而只能将教化施布于郑国一隅。如果以此道为天子之相，则国家的舆情上通下达，无所不至。天下所以不治，是因为只有好的君主而没有子产那样的臣子。谁是子产在当代的继承者呢？我只有悠悠地思念着古人！
全诗正文共三十六句，可分为两大部分。前一部分写生长于南方的修竹品质纯美，实为自身道德、风节之写照。后一部分写修竹得伶伦赏识而得以加工成乐器，也是诗人屡次上书陈述治国方略之表徵。接着，修竹进而欲“升天行”，则是诗人亟欲施展抱负的愿望之表露。
中国古人留下了浩如烟海的诗歌，其中咏史诗所占的比例不大；而在咏史诗中，写战争而且令人过目难忘的，比例就更小。而严遂成这首七律，写的恰恰是中国历史上战乱最多的五代的一次典型战役。
创作背景
罗隐一生怀才不遇。他“少英敏，善属文，诗笔尤俊”（《唐才子传》），却屡次科场失意。此后转徙依托于节镇幕府，十分潦倒。罗隐当初以寒士身份赴举，路过钟陵县（今江西省进贤县），结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过钟陵，又与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍，未脱风尘，罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道：“怎么罗秀才还是布衣？”罗隐便写了这首诗赠她。
黄祁( 金朝 )
收录诗词 (1495) 首
简 介
黄祁 黄祁，字希宋，清江（今江西樟树西南）人。早岁以能赋称，郡博士延入学宫，累举对策入高等，调高安簿。有《德庵类稿》三十卷等，已佚。明隆庆《临江府志》卷一二有传。今录诗二首。
漫成一绝
若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。"
听潮回楚浪，看月照隋宫。傥有登楼望，还应伴庾公。"
葺桥双鹤赴，收果众猿随。韶乐方今奏，云林徒蔽亏。"
"绿林兵起结愁云，白羽飞书未解纷。
"高僧无迹本难寻，更得禅行去转深。青草湖中看五老，
一直银河天上来。荆楚岁时知染翰，湘吴醇酎忆衔杯。
"圆月出山头，七贤林下游。梢梢寒叶坠，滟滟月波流。
"青春三十馀，众艺尽无如。中散诗传画，将军扇续书。
货殖列传序
雄剑依尘橐，兵符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
奉恩谬符竹，伏轼省顽鄙。何当施教化，愧迎小郡吏。
厌逐青林客，休吟白雪歌。支公有遗寺，重与谢安过。"
"无事将心寄柳条，等闲书字满芭蕉。
笙镛未撤雨霏霏。路边五稼添膏长，河上双旌带湿归。
贺君此去君方至，河水东流西日沉。"
戎装躞蹀纷出祖，金印煌煌宠司武。时看介士阅犀渠，
侍女常时教合药，亦闻私地学求仙。"
送姚姬传南归序
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"
野性迷尧历，松窗有道经。故人为柱史，为我数阶蓂.
"尽出花钿与四邻，云鬟剪落厌残春。暂惊风烛难留世，
千年犹孺质，秘术救尘寰。莫便冲天去，云雷不可攀。"
不见相如驷马归。朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。
卓家人寂寞，扬子业荒残。唯见岷山水，悠悠带月寒。"
读书哂霸业，翊赞思皇王。千载有疑议，一言能否臧。
"一东一西垄头水，一聚一散天边霞。
人月圆·为细君寿
每许前山隐，曾怜陋巷贫。题诗今尚在，暂为拂流尘。"
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
鹤发杏花相映好，羡君终日醉如泥。"
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
"暂来城市意何如，却忆葛阳溪上居。不惮薄田输井税，
梁空绕不息，檐寒窥欲遍。今至随红萼，昔还悲素扇。
"遥想长淮尽，荒堤楚路斜。戍旌标白浪，罟网入青葭。
念奴娇·还都后诸公见追和赤壁词用韵者凡六人亦复重赋
后庭攀画柳，上陌咽清笳。命妇羞苹叶，都人插柰花。
道心空寂寞，时物自芳新。旦夕谁相访，唯当摄上人。"
"不是难提挈，行藏固有期。安身未得所，开口欲从谁。
静见烟凝烛，闲听叶坠桐。玉壶思洞彻，琼树忆葱笼。
"南行无俗侣，秋雁与寒云。野趣自多惬，名香日总闻。
紫阁当疏牖，青松入坏篱。从今安僻陋，萧相是吾师。"
主文亲玉扆，通籍入金闺。肯念从戎去，风沙事鼓鼙。"
共说圣朝容直气，期君新岁奉恩光。"
岁暮到家 / 岁末到家
戎马犯边垒，天兵屯塞云。孔璋才素健，羽檄定纷纷。"
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
"行人夜上西城宿，听唱梁州双管逐。
万壑应孤磬，百花通一泉。苍苍此明月，下界正沈眠。"
满目归心何处说，欹眠搔首不胜情。"
广场破阵乐初休，彩纛高于百尺楼。
访僧求贱药，将马中豪家。乍得新蔬菜，朝盘忽觉奢。
渚边游汉女，桑下问庞公。磨灭怀中刺，曾将示孔融。"
指南录后序
潘岳方称老，嵇康本厌喧。谁堪将落羽，回首仰飞翻。"
故人石渠署，美价满中朝。落落杉松直，芬芬兰杜飘。
"泉清兰菊稠，红果落城沟。保庆台榭古，感时琴瑟秋。
"江南寒食早，二月杜鹃鸣。日暖山初绿，春寒雨欲晴。
怜君意厚留新画，不着松枝当酒钱。"
去乡幸未远，戎衣今已故。岂惟幽朔寒，念我机中素。
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
新裁白苎胜红绡，玉佩珠缨金步摇。回鸾转凤意自娇，
忆江南词三首
"随牒忽离南北巷，解巾都吏有清风。
阮客身何在，仙云洞口横。人间不到处，今日此中行。
"北洫敞高明，凭轩见野情。朝回五马迹，更胜百花名。
怅怀石门咏，缅慕碧鸡游。仿佛蒙颜色，崇兰隐芳洲。"
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
且申今日欢，莫务身后名。肯学诸儒辈，书窗误一生。"
应物智不劳，虚中理自冥。岂资金丹术，即此驻颓龄。"
遥闻林下语，知是经行所。日暮香风时，诸天散花雨。
龙潭夜坐
"乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。无人无牛不及犁，
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
八珍重沓失颜色。手援玉箸不敢持，始状芙蓉新出水。
"劳者且莫歌，我欲送君觞。从军有苦乐，此曲乐未央。
人生倏忽间，安用才士为。"
寒茅下原浅，残雪过风微。一路何相慰，唯君能政稀。"
"巨浸连空阔，危楼在杳冥。稍分巴子国，欲近老人星。
不知飞在灵嘉寺，一国之人皆若狂。东南之美天下传，
关河令·秋阴时晴渐向暝
春江风水连天阔，归梦悠扬何处寻。"
日晏厨烟湿未炊。悟主一言那可学，从军五首竟徒为。
"焚香居一室，尽日见空林。得道轻年暮，安禅爱夜深。
文武吉甫如古风。独奉新恩来谒帝，感深更见新诗丽。
"逢君喜成泪，暂似故乡中。谪宦犹多惧，清宵不得终。
莫以曾见疑，直道遂不敦。"
"精思堂上画三身，回作仙宫度美人。赐额御书金字贵，
"十五事文翰，大儿轻孔融。长裾游邸第，笑傲五侯中。