赤枣子·寄语酿花风日好
正是圣朝全盛日，讵知林下有闲人。"
不是世间人自老，古来华发此中生。"
分鸾岂遐阻，别剑念相寻。倘甘蓬户贱，愿俟故山岑。"
"相府潮阳俱梦中，梦中何者是穷通。
"曾识云仙至小时，芙蓉头上绾青丝。
眼暗发枯缘世事，今来无泪哭先生。"
多生债负是歌诗。不然何故狂吟咏，病后多于未病时。"
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
"寝门来哭夜，此月小祥初。风意犹忆瑟，萤光乍近书。
"林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急，
"江南才子日纷纷，少有篇章得似君。清话未同山寺宿，
赤枣子·寄语酿花风日好拼音解释:
zheng shi sheng chao quan sheng ri .ju zhi lin xia you xian ren ..
bu shi shi jian ren zi lao .gu lai hua fa ci zhong sheng ..
fen luan qi xia zu .bie jian nian xiang xun .tang gan peng hu jian .yuan si gu shan cen ..
.xiang fu chao yang ju meng zhong .meng zhong he zhe shi qiong tong .
.zeng shi yun xian zhi xiao shi .fu rong tou shang wan qing si .
yan an fa ku yuan shi shi .jin lai wu lei ku xian sheng ..
duo sheng zhai fu shi ge shi .bu ran he gu kuang yin yong .bing hou duo yu wei bing shi ..
.hua nuan jiang cheng xie ri yin .ying ti xiu hu xiao yun shen .
.qin men lai ku ye .ci yue xiao xiang chu .feng yi you yi se .ying guang zha jin shu .
.lin shao yin ying xi yang can .ting ji xiao shu ye qi han .shuang cao yu ku chong si ji .
.jiang nan cai zi ri fen fen .shao you pian zhang de si jun .qing hua wei tong shan si su .
译文及注释
译文
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
私下听说，皇上已把皇位传太子，
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小，因此常常飞到这里筑巢。
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
桃树结了多少桃子啊，长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
今晚我听你弹奏琵琶诉(su)说衷情，就像听到仙乐眼也(ye)亮来耳也明。
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬(zang)，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰(qia)巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效(xiao)国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
注释
⑷举头：抬头。
褐：粗布衣。
93、替：废。
⒇刍：读音chú，喂牲口的草。
（21）开：解除，这里指天气放晴。
赏析
末句构思很奇特，仍用幻笔，不说开窗看如雪白浪，而说奔腾翻滚的长江被“放”进窗来，把长江的气势写透写活，作者眼前似乎看到浪花要扑进窗来的奇观，深深地被长江的伟观所震撼。“放入”，自然是长江先前想要入窗而不(er bu)得，诗人到此刻才将它放了进来。原来所谓“枕中云气”，所谓“床底松声”，都是长江有意而为。长江想要冲进房间，好让诗人欣赏自己的奇伟，便先以枕云相示，后以骇浪相呼，不停地邀请着诗人，召唤着诗人，诗人便再也无心睡眠，欣然开窗，与长江陶醉在了一起。明明是诗人向往长江景色，到了诗人笔下，却成了长江招引着诗人去欣赏，通篇用反客为主而不露痕迹，前后呼应之间又只觉一气呵成，笔法高超。这一写作及炼字方法，与杜甫《绝句》“窗含西岭千秋雪”相仿，但杜诗写的是静态，曾诗写的是动态，更具魄力，只有稍后的王安石绝句“两山排闼送青来”可与媲美。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附之意去勉强解释）；后六句以比兴为主，反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。
这首五言绝句，写此地有月光，彼地有风雨，意在风雨，而非赏月。李峤其人曾三度任职宰相，对政坛的风云变幻自然十分敏感——高空中一轮明月照射大地，众人都说今夜各处的月光都一样明亮；可是谁能晓得千里之外，无雨骤风狂？这首诗以咏月为题，揭示了一个真理：世上的事千差万别，千变万化，不可能全都一样。正如中秋夜，此处皓月当空，他处却风雨交加。
《《月出》佚名 古诗》的情调是惆怅的。全诗三章中，如果说各章前三句都是从对方设想，末后一句的“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”，则是直抒其情。这忧思，这愁肠，这纷乱如麻的方寸，都是在前三句的基础上产生，都由“佼人”月下的倩影诱发，充满可思而不可见的怅恨。其实这怅恨也已蕴含在前三句中：在这静谧的永夜，“佼人”月下独自地长久地徘徊，一任夜风拂面(fu mian)，一任夕露沾衣，她也是在苦苦地思念着自己。这真是“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》）。
诗前引子(yin zi)记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经，揭示出一个日常生活中的常见事实：人们挑选镜子，并不讲求镜子质量的优劣，而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者，明镜“不能隐芒杪之瑕，非美容不合”，故喜昏镜者十居其九，而喜明镜者十难有一。用这个日常生活中的常见事实来比况君主用人，即是说君主用人，同人们挑选镜子一样，亦在“求与己宜”，因而，贤良之才不遇英明之君，便不合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤，说他们遭贬被杀，并不是他们真有什么罪，而在于宪宗不是英明之君，是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置，为革新派人士辩冤，诗则重在揭示昏镜何以受重视，讽刺宪宗君臣。诗的层次分明，语言简洁明快，意旨明白易了。
他三十一岁时曾在沈园与被专制家长拆散的原妻唐琬偶尔相遇，作《钗头凤》题壁以记其苦思深恨，岂料这一面竟成永诀。晚年陆游多次到沈园悼亡，这两首是他的悼亡诗中最为深婉动人者。
这篇《《诫子书(shu)》诸葛亮 古诗》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。
诗的后四句为第二层，主要是直抒胸臆，尽吐胸中块垒，表达诗人对解决正在激化中的社会矛盾的希望和设想，深寄对“君主”的讥刺之意。诗人把解决矛盾的希望寄托在“君王”身上，这反映出作者存在一定的时代和阶级的局限性，但是，也从另一个侧面深刻地揭露了封建社会最高统治者“君王”所代表的个人利益。“君王”之“烛”只照地主豪绅，权贵达官，而其光不可射及逃亡的农舍，这就含蓄而尖锐地讥刺了“君王”的不恤黎庶，使读者能够透过黑暗的社会现实，思味出那激化社会矛盾的真正罪手。
“灯前笑说归来夜”句中的“灯前笑说”描写了渔人待客的热情，主客之间无拘无束、愉快交谈的生活情象，从而引出了下文渔人笑说的内容：白天的时候在海上捕鱼虽然非常辛苦，但是晚上归来，有青天明(tian ming)月、大海涛声伴送到家，真是非常的开心惬意。诗的最后两句写得极自然、优美、有意境，令读者和诗人一起欣然神往。该诗用平易朴素的语言表达出艰辛人生中的诗意美，是很不容易的。
原诗题下注：“及第后出关作。”诗人从公元883年（唐僖宗中和三年）流落江南起，直到公元894年（昭宗乾宁元年）擢第，历十二年，战乱频仍，颠沛流离，所以这首诗劈头便感慨万端地说：“十年身事各如萍”。诗人用随风飘泊的水上浮萍，刻画了自己流离失所的“十年身事”。“各”字表明东吴生与自己同是天涯沦落人，自不免同病相怜。
这首诗主要要表达的，其实正是这羁旅之情和思归之心，但妙在不从正面着笔，始终只就秋风做文章，在篇末虽然推出了“孤客”，也只写到他“闻”秋风而止。至于他的旅情归思是以“最先”两字来暗示的。如照说，秋风吹到庭树，每个人都可以同时听到，不应当有先后之分(zhi fen)。而惟独孤客“最先”听到，可以想见，他对时序、物候有特殊的敏感。而他如此敏感的原因。这就是对“最先闻”的解释。这些评语都称赞这一结句曲折见意，含蓄不尽，为读者留有可寻味的深度。从全诗看来，却必须说“不可闻”，才与它的苍凉慷慨的意境、高亢劲健的风格相融浃。两个结句，内容相似，一用曲笔，一用直笔，却各尽其妙。对照之下，可悟诗法。
就写《筹笔驿》罗隐 古诗说，李商隐诗的开头：“猿鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥。”何焯批：“起二句即目前所见，觉武侯英灵奕奕如在。”看到《筹笔驿》罗隐 古诗上的猿鸟还像在畏筒书，风云长期在保护营栅，极力写出诸葛亮的英灵如在。这个开头是既切题又推尊诸葛亮，写得非常有力，不是罗隐的多情永傍驿流所能比的。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附之意去勉强解释）；后六句以比兴为主，反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。
这首五言绝句，写此地有月光，彼地有风雨，意在风雨，而非赏月。李峤其人曾三度任职宰相，对政坛的风云变幻自然十分敏感——高空中一轮明月照射大地，众人都说今夜各处的月光都一样明亮；可是谁能晓得千里之外，无雨骤风狂？这首诗以咏月为题，揭示了一个真理：世上的事千差万别，千变万化，不可能全都一样。正如中秋夜，此处皓月当空，他处却风雨交加。
《《月出》佚名 古诗》的情调是惆怅的。全诗三章中，如果说各章前三句都是从对方设想，末后一句的“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”，则是直抒其情。这忧思，这愁肠，这纷乱如麻的方寸，都是在前三句的基础上产生，都由“佼人”月下的倩影诱发，充满可思而不可见的怅恨。其实这怅恨也已蕴含在前三句中：在这静谧的永夜，“佼人”月下独自地长久地徘徊，一任夜风拂面(fu mian)，一任夕露沾衣，她也是在苦苦地思念着自己。这真是“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》）。
诗前引子(yin zi)记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经，揭示出一个日常生活中的常见事实：人们挑选镜子，并不讲求镜子质量的优劣，而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者，明镜“不能隐芒杪之瑕，非美容不合”，故喜昏镜者十居其九，而喜明镜者十难有一。用这个日常生活中的常见事实来比况君主用人，即是说君主用人，同人们挑选镜子一样，亦在“求与己宜”，因而，贤良之才不遇英明之君，便不合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤，说他们遭贬被杀，并不是他们真有什么罪，而在于宪宗不是英明之君，是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置，为革新派人士辩冤，诗则重在揭示昏镜何以受重视，讽刺宪宗君臣。诗的层次分明，语言简洁明快，意旨明白易了。
他三十一岁时曾在沈园与被专制家长拆散的原妻唐琬偶尔相遇，作《钗头凤》题壁以记其苦思深恨，岂料这一面竟成永诀。晚年陆游多次到沈园悼亡，这两首是他的悼亡诗中最为深婉动人者。
这篇《《诫子书(shu)》诸葛亮 古诗》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。
诗的后四句为第二层，主要是直抒胸臆，尽吐胸中块垒，表达诗人对解决正在激化中的社会矛盾的希望和设想，深寄对“君主”的讥刺之意。诗人把解决矛盾的希望寄托在“君王”身上，这反映出作者存在一定的时代和阶级的局限性，但是，也从另一个侧面深刻地揭露了封建社会最高统治者“君王”所代表的个人利益。“君王”之“烛”只照地主豪绅，权贵达官，而其光不可射及逃亡的农舍，这就含蓄而尖锐地讥刺了“君王”的不恤黎庶，使读者能够透过黑暗的社会现实，思味出那激化社会矛盾的真正罪手。
“灯前笑说归来夜”句中的“灯前笑说”描写了渔人待客的热情，主客之间无拘无束、愉快交谈的生活情象，从而引出了下文渔人笑说的内容：白天的时候在海上捕鱼虽然非常辛苦，但是晚上归来，有青天明(tian ming)月、大海涛声伴送到家，真是非常的开心惬意。诗的最后两句写得极自然、优美、有意境，令读者和诗人一起欣然神往。该诗用平易朴素的语言表达出艰辛人生中的诗意美，是很不容易的。
原诗题下注：“及第后出关作。”诗人从公元883年（唐僖宗中和三年）流落江南起，直到公元894年（昭宗乾宁元年）擢第，历十二年，战乱频仍，颠沛流离，所以这首诗劈头便感慨万端地说：“十年身事各如萍”。诗人用随风飘泊的水上浮萍，刻画了自己流离失所的“十年身事”。“各”字表明东吴生与自己同是天涯沦落人，自不免同病相怜。
这首诗主要要表达的，其实正是这羁旅之情和思归之心，但妙在不从正面着笔，始终只就秋风做文章，在篇末虽然推出了“孤客”，也只写到他“闻”秋风而止。至于他的旅情归思是以“最先”两字来暗示的。如照说，秋风吹到庭树，每个人都可以同时听到，不应当有先后之分(zhi fen)。而惟独孤客“最先”听到，可以想见，他对时序、物候有特殊的敏感。而他如此敏感的原因。这就是对“最先闻”的解释。这些评语都称赞这一结句曲折见意，含蓄不尽，为读者留有可寻味的深度。从全诗看来，却必须说“不可闻”，才与它的苍凉慷慨的意境、高亢劲健的风格相融浃。两个结句，内容相似，一用曲笔，一用直笔，却各尽其妙。对照之下，可悟诗法。
就写《筹笔驿》罗隐 古诗说，李商隐诗的开头：“猿鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥。”何焯批：“起二句即目前所见，觉武侯英灵奕奕如在。”看到《筹笔驿》罗隐 古诗上的猿鸟还像在畏筒书，风云长期在保护营栅，极力写出诸葛亮的英灵如在。这个开头是既切题又推尊诸葛亮，写得非常有力，不是罗隐的多情永傍驿流所能比的。
创作背景
东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
张九思( 金朝 )
收录诗词 (5282) 首
简 介
张九思 （1242—1302）大都宛平人，字子有。世祖至元二年，入备宿卫，侍太子真金，以工部尚书兼东宫都总管府事。十九年，高和尚、千户王着杀丞相阿合马。九思率宿卫平定事变，捕获着等。累拜中书平章事，加大司徒。
菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋
□□□□□□□，□□□□□□□。"
即提彩笔裁天诏，谁得吟诗自在行。"
"猿声啾啾雁声苦，卷帘相对愁不语。几年客吴君在楚，
"十万人家天堑东，管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上，
惆怅旧游同草露，却思恩顾一沾膺。"
我感有泪下，君唱高歌酬。嵩山高万尺，洛水流千秋。
青山石妇千年望，雷雨曾知来不来。"
夜移经尽人上鹤，仙风吹入秋冥冥。"
行香子·述怀
"天子绣衣吏，东吴美退居。有园同庾信，避事学相如。
"中峰高拄泬寥天，上有茅庵与石泉。
"将军身在城，讵得虏尘清。酿酒邀闲客，吟诗直禁营。
"天网初开释楚囚，残骸已废自知休。
戚戚常无思，循资格上官。闲人得事晚，常骨觅仙难。
"野寺孤峰上，危楼耸翠微。卷帘沧海近，洗钵白云飞。
圣与时合，代行位尊。苟或乖戾，身穷道存。
晨兴动烟火，开云伐冰溪。老木寒更瘦，阴云晴亦低。
征妇怨
"至公平得意，自喜不因媒。榜入金门去，名从玉案来。
天留此事还英主，不在他年在大中。"
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。"
慢逐清烟散，轻和瑞气饶。丰年知有待，歌咏美唐尧。"
等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。
兴尽凡缘因未晚，裴回依旧到人间。"
今日重来门巷改，出墙桐树绿婆娑。"
拜表行香尽不知。炮笋烹鱼饱餐后，拥袍枕臂醉眠时。
马嵬
"一闻河塞上，非是欲权兵。首尾诚须畏，膏肓慎勿轻。
今日导师闻佛慧，始知前路化成空。"
"未谢留侯疾，常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲，归梦赤松村。
"抖擞尘缨捋白须，半酣扶起问司徒。
龟顾垂金钮，鸾飞曳锦袍。御沟杨柳弱，天厩骕骦豪。
上坡松径涩，深坐石池清。况是西峰顶，凄凉故国情。"
红觜休争顾，丹心自识机。从来攀凤足，生死恋光辉。"
"闲居昼掩扉，门柳荫蔬畦。因病方收药，寻僧始度溪。
大雅·召旻
云飞琼瑶圃，龟息芝兰丛。玉箓掩不开，天窗微微风。
白屋悬尘榻，清樽忆故人。近来疏懒甚，诗债后吟身。
中使不知何处住，家书莫寄向春州。"
"一生所遇唯元白，天下无人重布衣。
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
七纵七擒何处在，茅花枥叶盖神坛。"
"征马汉江头，逢君上蔡游。野桥经亥市，山路过申州。
江城子·平沙浅草接天长
今日步春草，复来经此道。江神也世情，为我风色好。"
"安康虽好郡，刺史是憨翁。买酒终朝饮，吟诗一室空。
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席，有道乔仙独倚阑。
马过隋代寺，樯出楚山城。应近嵩阳宿，潜闻瀑布声。"
老病龙髯攀不及，东周退傅最伤情。"
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
"五粒松深溪水清，众山摇落月偏明。
"年来如抛梭，不老应不得。（以下见《纪事》）。
巴陵赠贾舍人
"西园到日栽桃李，红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落，
深院客来人未起，黄鹂枝上啄樱桃。
"饯幕俨征轩，行军归大藩。山程度函谷，水驿到夷门。
"五城初罢讲，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
"金屑檀槽玉腕明，子弦轻捻为多情。
"妓房匣镜满红埃，酒库封瓶生绿苔。居士尔时缘护戒，
劝善惩恶，奸邪乃正。吁嗟麟兮，克昭符命。
"山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。
大林寺桃花
凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。自唯腥膻体，难久留其藩。
退省时频改，谋身岁屡沉。鬣成川上媚，网就水宁深。
却为道傍穷百姓。黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。
风急飘还断，云低落更稠。走童惊掣电，饥鸟啄浮沤。
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
"磬筦歌大吕，冕裘旅天神。烧萧辟阊阖，祈谷为蒸人。
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税，倦鸟安能待暮还。
幽韵和宫漏，馀香度酒杯。拂冠枝上雪，染履影中苔。
清平乐·弹琴峡题壁
昼而兴，夜而寝；无浪喜，无妄忧；病则卧，死则休。
常欲雪幽冤，于时一裨补。拜章岂艰难，胆薄多忧惧。
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
棋罢嫌无敌，诗成贵在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
"月明如水山头寺，仰面看天石上行。
眼前无此物，我情何由遣。"
"松窗久是餐霞客，山县新为主印官。
一回行到冯公院，便欲令人百事休。"
生查子·独游雨岩
"三十六峰晴，雪销岚翠生。月留三夜宿，春引四山行。
炼质才三尺，吹毛过百重。击磨如不倦，提握愿长从。"
"玄发新簪碧藕花，欲添肌雪饵红砂。
谷静云生石，天寒雪覆松。我为公府系，不得此相从。"
"唯将直道信苍苍，可料无名抵宪章。
"是法修行遍，方栖不二门。随缘嫌寺着，见性觉经繁。
长兄年少曾落托，拔剑沙场随卫霍。口里虽谭周孔文，
晓来重上关城望，惟见惊尘不见家。"