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赋得自君之出矣

五代 / 僧儿

"根本似玫瑰,繁英刺外开。香高丛有架,红落地多苔。
微吟复微吟,依稀似庄舄。"
浅才迂且拙,虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴,长歌向子期。"
并蒂已看灵鹊报,倩郎早觅买花船。"
难世堪言善,闲人合见机。殷勤别诸友,莫厌楚江薇。"
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏,风流不称近方刀。
村烟晴莽苍,僧磬晚嵯峨。野醉题招隐,相思可寄么。"
难作别时心,还看别时路。"
秋云轻比絮, ——梁璟
古观茅山下,诸峰欲曙时。真人是黄子,玉堂生紫芝。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑,情来何止发真风。
命薄相如命,名齐李白名。不知耒阳令,何以葬先生。"
"三茎瘦竹两株松,瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪,
睡觉莫言云去处,残灯一盏野蛾飞。"
拜月如有词,傍人那得知。归来投玉枕,始觉泪痕垂。"
四面苔围绿,孤窗雨洒斑。梦寻何处去,秋色水边山。
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,


赋得自君之出矣拼音解释:

.gen ben si mei gui .fan ying ci wai kai .xiang gao cong you jia .hong luo di duo tai .
wei yin fu wei yin .yi xi si zhuang xi ..
qian cai you qie zhuo .xu yu xi huan yi .you yi pi sha jian .chang ge xiang zi qi ..
bing di yi kan ling que bao .qian lang zao mi mai hua chuan ..
nan shi kan yan shan .xian ren he jian ji .yin qin bie zhu you .mo yan chu jiang wei ..
xian li jing fen yu tu hao .ru ran zhi ying qin fu yong .feng liu bu cheng jin fang dao .
cun yan qing mang cang .seng qing wan cuo e .ye zui ti zhao yin .xiang si ke ji me ..
nan zuo bie shi xin .huan kan bie shi lu ..
qiu yun qing bi xu . ..liang jing
gu guan mao shan xia .zhu feng yu shu shi .zhen ren shi huang zi .yu tang sheng zi zhi .
wu shi nian xiao xue yue zhong .xing qu bu fang gui jing lv .qing lai he zhi fa zhen feng .
ming bao xiang ru ming .ming qi li bai ming .bu zhi lei yang ling .he yi zang xian sheng ..
.san jing shou zhu liang zhu song .se se xiao xiao yun qie tong .bao jie zha li xin jian xue .
shui jue mo yan yun qu chu .can deng yi zhan ye e fei ..
bai yue ru you ci .bang ren na de zhi .gui lai tou yu zhen .shi jue lei hen chui ..
si mian tai wei lv .gu chuang yu sa ban .meng xun he chu qu .qiu se shui bian shan .
.fen jin jun you yi bu yi .feng shu zheng ru wan min bei .feng yun zhong ri ru xiang zhu .

译文及注释

译文
回首前尘竟是(shi)一事无成,令人感到悲凉(liang)伤心;孤独的我只有苦笑与酸辛。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
当星辰隐没(mei)在(zai)天边时,我就不得不与你辞别了,
小鸟在白云端自由飞翔,秦淮河绿(lv)水滔滔,河岸红叶似火,黄花初绽,蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞,刚落下的红叶如此美丽,却没有人来欣(xin)赏了。
当时与我结交的人是何等之多,但只有您才与我真正地志同道合。
你是神明的太守,深知仁心爱民。
迷人的酒涡整齐的门牙,嫣然一笑令人心舒神畅。
孤灯暗淡照着窗外冷雨,幽深的竹林漂浮着云烟。
只要有知心朋友,四海之内不觉(jue)遥远。即便在天涯海角,感觉就像近邻一样。
最近才明白古书上的话,的的确确是没有半点可信的!
斑鸠问:“是什么原因呢?”
遇斛斯山人相携到他家,孩童出来急忙打开柴门。
出生既已惊动上天,为何后嗣繁荣昌盛?
四方中外,都来接受教化,

注释
(31)斋戒:沐浴更衣。
3. 环滁:环绕着滁州城。
桑:作动词用,指养蚕织布。不相失:各安其业,各得其所。《通典·食货七》载:开元十三年,“米斗至十三文,青、齐谷斗至五文。自后天下无贵物。两京米斗不至二十文,面三十二文,绢一匹二百一十文。东至宋汴,西至岐州,夹路列店肆待客,酒馔丰溢。每店皆有驴赁客乘,倏忽数十里,谓之驿驴。南诣荆、襄,北至太原、范阳,西至蜀川、凉府,皆有店肆以供商旅。远适数千里,不恃寸刃”。
乍:恰好,正是。啭:鸟声宛转。
(2)庆忌:吴王僚之子。《吴越春秋》说他有万人莫当之勇,奔跑极速,能追奔兽、接飞鸟,驷马驰而射之,也不及射中。颜师古则说他能射快箭。
见:看见
10、为(wéi)修葺(qì)。修葺:修缮、修理,修补。
73.金阶白玉堂:形容豪华宅第。古乐府《相逢行》:“黄金为君门,白玉为君堂。”
⑹龙宫石:这里把妻子用过的枕头比作龙宫宝石,以示遗物之可珍。

赏析

  放到《告子上》全文里看,本文讲的是每个人都有“本心”,无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在,即使在生死关头,人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”,人就会做出亏心事来。其实,仅对本文的结构进行一番分(fan fen)析,我们也可以看出,它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
  气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上,有座美丽的君山,日日与它见面,感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来,是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬,倒未见得。其实何须用意,只要带了“有色眼镜”观物,物必著我之色彩。因此,由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机,待时而发,触物而成,虽幽寻苦索,不易得也”(《四溟诗话》),却于有意无意得之。
  《《陈涉世家》司马迁 古诗》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程,先写起义的原因和起义前的谋划,再写起义的爆发和发展,直至政权的建立,脉络非常清晰。在记述中,则采取了先因后果的写法。写起义的动机,则先写暴秦的严刑峻法;写起义的发生,则又先写将尉的残酷等等。都入情入理,有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写,对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌,进行了较为充分的展现,从而给人留下了深刻(shen ke)的印象。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
  尾联 “稍喜长沙向延阁,疲兵敢犯犬羊锋” 二句,落笔很有力量。诗人对向子諲是歌颂的,向子諲以疲惫、力弱的部队,敢于冒犯野兽一般的金国侵略军的锋锐之气,是具有爱国精神和牺牲精神的。诗人在这里显然是以在长沙的向子諲与在“庙堂”的当权派作对比,向子諲“疲兵敢犯犬羊锋”,而“庙堂”都是“无策可平戎”。所以对向子諲的歌颂,就包含了对“庙堂”当权派的批判。“疲兵敢犯犬羊锋”,不仅笔调苍凉悲壮,而且字里行间充满了对向子諲卫国精神的无限崇敬之情。“敢犯”二字,气势凌云。诗人用“稍喜”二字就表明了他的讥讽的意图。“稍喜”并不是说向子諲的抗金值不得大喜,而是说在“庙堂无策可平戎”的局面下,还有向子諲的“疲兵敢犯犬羊锋”,使人看到了—线希望,在忧伤之中带来了一点欣慰。
  “横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”是全诗的核心和精髓,集中地体现出作者无产阶级的世界观。前四句叙写处境和(jing he)战斗行动,这两句揭示内心深处的感情,把全诗的思想境界推到了高峰。这两句诗,表达作者对人民的强烈的爱和对敌人的强烈的憎,表现了作者在敌人面前毫不妥协,为人民大众鞠躬尽瘁的崇高品德。这句是全诗主题的集中体现,也是作者感情表达的最高潮。
  碧落银河之畔,正是“牛郎”与“织女”相会的良好场所,何必一定要待金风玉露之七夕才相会呢?大约正是由于仙家之好别离吧?疑而不解,正反映出诗人苦闷难释的孤寂心态,语意感伤,心境难堪。
  “躲进个楼成一统,管他冬夏与春秋。”其中“小搂”是作者居住的地方。“躲进”有暂时隐避下来的意思。 “躲"字,融合着巧与敢的双重意味。前一句十分风趣地道出了作者当时战斗环境的特点和善于斗争的艺术,反映出作者自信、乐观的心境和神情。后一句写无所畏惧、韧战到底的决心。这就把前一句的战斗内容揭示得更加鲜明,使寓庄于谐的特色表现得更加突出。既表明作者不管形势怎样变幻,前途如何艰险,决心为革命坚持不懈地斗争,又是对当时国民党统治者出卖民族利益的罪行的辛辣讽刺。这一语双关的结尾,增强了本诗的主题。
  其次,把深厚的思想感情含蓄地寄寓在妙趣横生的形象中,也是此诗的显著艺术特色。封建秩序不容许叛逆思想的公开表达,诗歌的艺术规律也要求作者的思想倾向要尽力融入艺术形象中,这些都是诗人以“横行”之蟹的形象寄寓反抗意识的原因。诗中,诗人颂扬螃蟹的叛逆性格,并未流于直露,而是从“名”“骨”“心”“横行”等侧面逐层对蟹的形象赋之于人的品格、加以刻画、让读者从蟹那具有立体感的形象中自行品味蕴含其中的主旨思想。
  《《原道》韩愈 古诗》强调“君君臣臣”的等级秩序,还隐隐地将矛头指向了另一个强大的对手,藩镇。对于这一点,陈寅恪先生在他的文章中已经揭示。他认为,韩愈在文章中屡申“夷夏之大防”,其中实包含着对安史之乱后藩镇割据局面的深忧,因为安史是“西胡杂种,藩镇又是胡族或胡化的汉人”。此说虽有理,似略显迂。相比之下,倒是蒋凡先生之说更为显明。《《原道》韩愈 古诗》中说:“臣者,行君之令而致之民者也,臣不行君之令而致之民。则诛。”藩镇割据之地,朝廷政令不行,租赋不入,这样的乱臣贼子,正在可诛之列。只是由于当时藩镇势力正炽,才不得已以曲笔加以诛伐《《原道》韩愈 古诗》之作,实有着强烈的干预现实的用心。
  从“长号”到“心摧”四句,具体地描写了出征战士被迫离家时的悲惨情景。被抓去充军的人们,临行前和他们的父母、亲人告别,这是生的分离,也是死的作别,彼此号大哭,哭得日月无光,天昏地暗,直到哭尽了泪水,流出了血水,心肝摧断,两无声息。诗中连用“长号”、“惨”、“泣尽”、“心摧”,充满感情色彩,从听觉视觉上造成强烈效果,给读者以深刻的印象,展现了这种生离死别惨绝人寰的悲剧。
  这首诗是李白出蜀时所作。李白这次出蜀,由水路乘船远行,经巴渝,出三峡,直向荆门山之外驶去,目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。“渡远荆门外,来从楚国游”,指的就是这一壮游。这时候的青年诗人,兴致勃勃,坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭,一路看来,眼前景色逐渐变化,船过荆门一带,已是平原旷野,视域顿然开阔,别是一番景色:
  诗句写了深藏于重重新绿之中的、尚未开放而仅仅是“数点红”的海棠蓓蕾。诗人忠告它“爱惜芳心”,不要轻易地吐蕾。那么,诗人为什么要如此深情地忠告?也许,诗人想到了,如果一旦开放,几场风雨之后,花就会很快坠落、凋零,“林花谢了太匆匆”,为了它的不至于很快谢落,为了它的长久,诗人宁愿红蕾深藏。也许,诗人想得更深,认为真正的“芳心”是不应该轻易吐露的,像桃李那样在春风中追逐、嬉闹,只是一种炫耀,一种浅薄的表现。诗人不希望像“桃李卖阳艳”,希望“慎勿作桃李”(李白《赠韦侍御黄裳》)。总之,诗句虽然用语平易,却意味醇厚,耐人咀嚼,留给我们很多的思考。诗人曾经说过:“动可以周万物而济天下,静可以崇高节而抗浮云。”(《新斋赋》)诗人作此诗时已入暮年,时金已灭亡,他回到了自己的故乡,抱定了“今是中原一布衣”(《为邓人作诗》)、“衰年那与世相关”(《已卯端阳日感怀》)的态度,过着遗民生活,他自觉已无能周济天下,于是只能坚守自己节操,独善其身。诗人也许从一个侧面,借告诫未开之海棠,不要轻易吐露花蕊,寄托了自己的这种心态。
  从月出东斗直到月落鸟啼,是一段很长的时间,诗中说是“竟夕”,亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说,可以说是漠不相关的,而远隔天涯的一对情人,因为对月相思而久不能寐,只觉得长夜漫漫,故而落出一个“怨”字。三四两句,就以怨字为中心,以“情人”与“相思”呼应,以“遥夜”与“竟夕”呼应,上承起首两句,一气呵成。这两句采用流水对,自然流畅,具有古诗气韵。

创作背景

  此诗作于公元818年(元和十三年),一说公元817年,当时元稹在通州(州治在今四川达州)任司马。唐朝自安史之乱后,藩镇割据,外族入侵,宦官专权,迅速由盛而衰。唐宪宗时改革朝政,有一些中兴气象。公元817年(元和十二年)冬天,朝廷平定了淮西吴元济的叛乱,国内暂告安定。诗人生活在这个时代,并对宫廷生活颇为了解,贬官到下层,又在一定程度上接触了社会生活和吸取了民间传闻,思想感情发生了一些变化,于是写下了这首著名的长篇叙事诗。

  

僧儿( 五代 )

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简 介

僧儿 僧儿,生卒年不详,宋代广汉(今四川梓潼县)营官妓,秀外慧中,善填词。据《苕溪渔隐丛话》后集卷四十载:僧儿为广汉营官妓,有姓戴者两做汉守,甚宠之。后戴太守去成都玉局观作词官,临别,僧儿作《满庭芳》见意。今存词一首。

塞翁失马 / 宇文涵荷

石上精神蛇一条。奸血默随流水尽,凶豪今逐渍痕消。
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡,幢节森森绛烟密。
"不得先生信,空怀汗漫秋。月华离鹤背,日影上鳌头。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道,不把言词问世徒。
江南春色共君有,何事君心独自伤。"
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
语默邻寒漏,窗扉向早朝。天台若长往,还渡海门潮。"
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊,欲归少室复何如。


送人 / 改涵荷

执着波查应失路。只修性,不修命,此是修行第一病。
尘世短,更思量,洞里干坤日月长。坚志苦心三二载,
"南山唯与北山邻,古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住,
自理自可适,他人谁与袪。应当入寂灭,乃得长销除。
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉,树下苔钱绿绕溪。
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。


牧童 / 南宫继芳

略问先生真甲子,只言弟子是刘安。"
"江声五十里,泻碧急于弦。不觉日又夜,争教人少年。
"东林何殿是西邻,禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道,
海门收片雨,建业泊残阳。欲问淮王信,仙都即帝乡。"
"初宵飞霰急,竹树洒干轻。不是知音者,难教爱此声。
"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。
"朝元下赤墀,玉节使西夷。关陇风回首,河湟雪洒旗。
"一与钟山别,山中得信稀。经年求法后,及夏问安归。


画蛇添足 / 闻人爱琴

"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,
超遥长路首,怅望空林杪。离思从此生,还将此心了。"
白发垂不剃,青眸笑转深。犹能指孤月,为我暂开襟。"
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白,菡萏池干落碎红。
如今岁晏无芳草,独对离樽作物华。"
若教移在香闺畔,定与佳人艳态同。"
"一室贮琴尊,诗皆大雅言。夜过秋竹寺,醉打老僧门。
莫将离别为相隔,心似虚空几处分。"


暮秋独游曲江 / 尉迟思烟

旅梦寒灯屋,乡怀昼雨楼。相逢话相杀,谁复念风流。"
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。
今朝始见金吾贵,车马纵横避玉珂。"
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。
"亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。
既食丈人粟,又饱丈人刍。今日相偿了,永离三恶途。
自把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
手合神鬼。日消三两黄金争得止,而藁木朽枝,一食而已。


泊船瓜洲 / 闾丘志刚

"州西柳家寺,禅舍隐人间。证性轻观水,栖心不买山。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅,更看携妓似东山。"
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
轩顼风重振,皇唐鼎创移。始闻呈瑞石,又报产灵芝。
"釜戴山中鹿又鸣, ——中表
龙鳞藏有瑞,风雨洒无私。欲采兰兼蕙,清香可赠谁。"
"夷门诗客至,楚寺闭萧骚。老病语言涩,少年风韵高。
"高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。


忆江南·衔泥燕 / 华涒滩

堑蚁争生食,窗经卷烧灰。可怜门外路,日日起尘埃。
"子綦方隐几,冥寂久灰心。悟来应颜游,清义杳何深。
"童子出家无第行,随师乞食遣称名。
"百苦忘劳独进影,四恩在念契流通。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。
曾在天台山上见,石桥南畔第三株。"
"众岳雄分野,九华镇南朝。彩笔凝空远,崔嵬寄青霄。
觅句曾冲虎,耕田半为僧。闻名多岁也,常恨不飞腾。"


生查子·远山眉黛横 / 司寇慧

有意怀男女,无情亦任君。欲知肠断处,明月照孤坟。"
祖遍诸方礼,经曾几处看。应怀出家院,紫阁近长安。"
若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。
取将白金为鼎器,鼎成潜伏汞来侵。
"冥搜入仙窟,半夜水堂前。吾道只如此,古人多亦然。
欲识无为理,心中不挂丝。生生勤苦学,必定睹天师。
整整师律。髯发垂雪,忠贞贯日。四人苏活,万里丰谧。
"梦到海中山,入个白银宅。逢见一道士,称是李八伯。


浣溪沙·咏橘 / 完颜焕玲

"千愁万恨过花时,似向春风怨别离。
"十万雄军幕,三千上客才。何当谈笑外,远慰寂寥来。
密理方通理,栖真始见真。沃洲匡阜客,几劫不迷人。"
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)
彩云一去无消息,潘岳多情欲白头。
如非禅客见,即是猎人寻。北笑长安道,埃尘古到今。"
金柱根应动,风雷舶欲来。明时好□进,莫滞长卿才。"
"彭泽旧居在,匡庐翠叠前。因思从楚寺,便附入吴船。


安公子·梦觉清宵半 / 校水淇

雪外兼松凭,泉边待月欹。他时出山去,犹谢见相随。"
一尉惭梅福,三年愧孟光。此情何所喻,川上有鸳鸯。
芒鞋藤乳。北风倒人,干雪不聚,满头霜雪汤雪去。
磬和天籁响,禅动岳神威。莫便言长往,劳生待发机。"
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌,卷箔冥心月在池。
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
功成直入长生殿,袖出神珠彻夜明。
日短天寒愁送客,楚山无限路遥遥。"