咏虞美人花
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
咏虞美人花拼音解释:
.gu .jin .gan shi .shang xin .jing de sang .tan fu shen .feng qu han shu .
ri ri cao zhong sheng .you you bang su cheng .zhu hou zhu tu bai .xia man jing hu ping .
bian dao xu guo da shi si .bai lian chi shang fang gao zong ..
.bi chi yang yang chun shui lv .zhong you jia qin mu qi su .
tou ying tian zheng hei .zhan di xue duo hong .zuo ye dong gui meng .tao hua nuan se zhong ..
wu se guang xian ru zi chen .dan feng lou tai piao rui xue .qi yang cao mu ya xiang chen .
jin chui zhuo zhuo wu tian jie .du zi qi long qu you lai .gao wo bai yun guan ri ku .
yi xi xiang xun yuan .liu lian ji jin huan .lun shi hua zuo xi .zhi jun ye wei pan .
ji sheng ji .qiao sheng qiao .xin huo hong hong ri jian chao .chuang shu mei pin you hai dao .
wei du jing zhou zui chou chang .liu men hui shou luo hua shi .
译文及注释
译文
你在秋天盛开，从不(bu)与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
百年共有(you)三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落(luo)千行。料想那明月照耀着、长着小松(song)树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水(shui)一色，何处是尽头呢？雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
回想起昔曰的欢会依旧激情似火，只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
走到城壕边就迷了路，在这荒(huang)山野地，连老马都不认识老路了。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原(yuan)野荒郊。
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
笋儿使着劲儿猛长，身子简直要迸开了，迸出满身嫩绿。花儿，羞羞答答的，依偎在雪坞上，洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝，看得见一轮落日，仿佛柳枝就挂在斜阳上。
墓地上远远近(jin)近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
注释
⑵别岸：离岸而去。
③豪英：出色的人物。这两句说：想从前在午桥桥头饮宴，在一起喝酒的都是英雄好汉。
（2）离亭：古代送别之所。
〔3〕治：治理。
⑨闻风：闻到芳香。
16.远遁：跑得远远的。遁：跑，逃跑。
[2]闲窗：雕花和护栏的窗子。闲，阑也。闲窗，一般用作幽闲之意。“已”字有些版本作“色”字。
赏析
总观这一首《《伤心行》李贺 古诗》，全诗四十言不露一个“伤心”字样，但在自身形象与周围景物的相融相生之中，字字句句都明显地外现出诗人内心那难言难述、繁久深重的伤心之意，从而也外现了震颤于诗人躯体中那颗已经伤透了的心，也表现出一位年轻且卓有才华的诗人在不合理的社会里，生活得多么艰难、多么不幸。
“政事多谬”，加上“公私穷匮”，虽然孙皓还在醉生梦生之中，可国政已是风雨飘摇、岌岌可危了。左丞相陆凯是孙权留下的旧臣，对孙权的治国之道有切身感受，对孙皓的腐配专横有冷静观察，算得是个统治集团中的清醒者。凭借旧臣身份，还敢于直言疏。《《吴孙皓初童谣》佚名 古诗》就是陆凯在武昌劝孙皓时引用的一首童谣。陆凯在这个奏疏中，痛陈国衰民弱之现状，力劝孙皓“省息百役，罢去苛扰，科出宫女，清选百官。”孙皓当然十分不悦，只是慑于陆凯的“宿望”，才没有加害于他。
良媒不问蓬门之女，寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨；夸指巧而不斗眉长，隐喻着寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调；“谁爱风流高格调”，俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻；“为他人作嫁衣裳”，则令人想到那些终年为上司捉刀献策，自己却久屈下僚的读书人──或许就是诗人的自叹。诗情哀怨沉痛，反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平。
诗是说理，指出了对春天的逝去的两种不同看法，强调应该顺其自然。推而广之，诗人也是在阐述自己的处世观：人生是处在不断地转换之中，好的可以变坏，祸福相倚。因此，当你失去了什么时，不要过分抱憾，要正视现实，知足常乐。春天有春天令人留恋的地方，夏天也有夏天使人 合意的所在；顺境有顺境的快乐，逆境何尝不可磨炼人，使人步入顺境。通过这诗，我们充分理解到诗人宽广的胸怀，并从中得到勉励。宋人的说理诗，虽然常常有陈腐惹人生厌的地方，但也不乏像这首诗一样有积极意义的作品。
小说中，林黛玉病卧潇湘馆，秋夜听雨声淅沥，灯下翻看《乐府杂稿》，见有《秋闺怨》、《别离怨》等(deng)词，“不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。”《春江花月夜》系初唐诗人张若虚所作，是一首写离愁别恨的歌行。这首诗在格调和句法上都有意模仿它。“《代别离·秋窗风雨夕》曹雪芹 古诗”，前者是乐府题。代，如同“拟”，仿作的意思。用“代”字的乐府题，南朝诗人鲍照的集中特多。一般情况下，乐府诗不另外再加题目，这里因为又仿初唐歌行《春江花月夜》而作，所以又拟一个字面上与唐诗完全对称的、更具体的诗题。
此诗是诗人晚年在山阴家居时作，写景物“闻鱼跃”、“待鹤(dai he)归”、“闲云”等，抒发了赋闲不用、壮志未酬的淡淡哀思。首联写自己赋闲无聊的情景。次联以闲云自喻，“故傍碧山飞”，是出于不得已，曲折地抒发了怀才不遇的哀思。
“碧树”一句转捩得妙。碧树上天鸡一鸣，“雄鸡一唱天下白”，既是前半繁华的收束，想见人民的安居乐业；又启后半战乱的序幕：碧树一声，正不亚石破天惊。一“晓”字，作为光明的留恋；也是省悟的开始。正是无穷悔恨而又寓于安乐之中，非常关合而又哲理深长。
纵观全诗，诗人似乎已经淡忘了遭贬的痛苦，诗中把被贬谪的不幸称之为幸，将孤独冷静的生活诠释为飘逸闲适的生活。实际上这全都是诗人激愤的反语，在这种被美化了的谪居生活的背后，隐蕴的是诗人内心深深的郁闷和怨愤。表面的平淡所蕴含的激愤，更让人为之怦然心动，正如清代的沈德潜所说： “愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。”这是很中肯的评价。
所以，“此身合是诗人未”，并非这位爱国志士的欣然自得，而是他无可奈何的自嘲、自叹。如果不是故作诙谐，他也不会把骑驴饮酒认真看作诗人的标志
三四两句写作者看着一对鸳鸯美滋滋地在沙浦享受温情，满眼羡慕。未必真有此景，也许是诗人的浪漫情怀。一对鸂鶒悠闲地飞游于橘林，同样激活了诗人的想像。写了鸳鸯，又写鸂鶒，如此渲染，说明诗人被李亿迷住了，不能自持。
《《离骚》屈原 古诗》不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。 (赵逵夫)
《《送穷文》韩愈 古诗》便是韩愈发自内心的自白。何为穷？穷鬼的过半共有五个，“智穷”“学穷”“文穷”“命穷”“交穷”。这五穷各司其职，掌管韩公的命运。主人应之曰：“子以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍害伤；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，面丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
纪行诗自然会写到山川风物，但它之所(zhi suo)以吸引人，往往不单纯由于写出了优美的景色，而是由于在写景中传出诗人在特定情况下的一片心绪。这种由景物与心境的契合神会所构成的风调美，常常是纪行诗（特别是小诗）具有艺术魅力的一个奥秘。
杜甫的晚年的长篇排律固然功力深厚，但多投赠之作，也非最精粹部分。元好问认为杜甫的排比铺张(pu zhang)只不过是一种手法，元稹过分称颂这种手法，单把“排比铺张”当作不可逾越的藩篱，是错把似玉的石块当成连城璧了。这也体现了元好问反对过分讲求声律对偶以及对诗歌社会现实内容的关注。
而作者是王昌龄，一个曾写下“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的这般充满了激昂悲壮的血性文字的边塞诗人；一个曾远赴西鄙，数被贬于荒远，宦游坎坷，而又有着极强的功业追求的盛唐诗人。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
“政事多谬”，加上“公私穷匮”，虽然孙皓还在醉生梦生之中，可国政已是风雨飘摇、岌岌可危了。左丞相陆凯是孙权留下的旧臣，对孙权的治国之道有切身感受，对孙皓的腐配专横有冷静观察，算得是个统治集团中的清醒者。凭借旧臣身份，还敢于直言疏。《《吴孙皓初童谣》佚名 古诗》就是陆凯在武昌劝孙皓时引用的一首童谣。陆凯在这个奏疏中，痛陈国衰民弱之现状，力劝孙皓“省息百役，罢去苛扰，科出宫女，清选百官。”孙皓当然十分不悦，只是慑于陆凯的“宿望”，才没有加害于他。
良媒不问蓬门之女，寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨；夸指巧而不斗眉长，隐喻着寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调；“谁爱风流高格调”，俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻；“为他人作嫁衣裳”，则令人想到那些终年为上司捉刀献策，自己却久屈下僚的读书人──或许就是诗人的自叹。诗情哀怨沉痛，反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平。
诗是说理，指出了对春天的逝去的两种不同看法，强调应该顺其自然。推而广之，诗人也是在阐述自己的处世观：人生是处在不断地转换之中，好的可以变坏，祸福相倚。因此，当你失去了什么时，不要过分抱憾，要正视现实，知足常乐。春天有春天令人留恋的地方，夏天也有夏天使人 合意的所在；顺境有顺境的快乐，逆境何尝不可磨炼人，使人步入顺境。通过这诗，我们充分理解到诗人宽广的胸怀，并从中得到勉励。宋人的说理诗，虽然常常有陈腐惹人生厌的地方，但也不乏像这首诗一样有积极意义的作品。
小说中，林黛玉病卧潇湘馆，秋夜听雨声淅沥，灯下翻看《乐府杂稿》，见有《秋闺怨》、《别离怨》等(deng)词，“不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。”《春江花月夜》系初唐诗人张若虚所作，是一首写离愁别恨的歌行。这首诗在格调和句法上都有意模仿它。“《代别离·秋窗风雨夕》曹雪芹 古诗”，前者是乐府题。代，如同“拟”，仿作的意思。用“代”字的乐府题，南朝诗人鲍照的集中特多。一般情况下，乐府诗不另外再加题目，这里因为又仿初唐歌行《春江花月夜》而作，所以又拟一个字面上与唐诗完全对称的、更具体的诗题。
此诗是诗人晚年在山阴家居时作，写景物“闻鱼跃”、“待鹤(dai he)归”、“闲云”等，抒发了赋闲不用、壮志未酬的淡淡哀思。首联写自己赋闲无聊的情景。次联以闲云自喻，“故傍碧山飞”，是出于不得已，曲折地抒发了怀才不遇的哀思。
“碧树”一句转捩得妙。碧树上天鸡一鸣，“雄鸡一唱天下白”，既是前半繁华的收束，想见人民的安居乐业；又启后半战乱的序幕：碧树一声，正不亚石破天惊。一“晓”字，作为光明的留恋；也是省悟的开始。正是无穷悔恨而又寓于安乐之中，非常关合而又哲理深长。
纵观全诗，诗人似乎已经淡忘了遭贬的痛苦，诗中把被贬谪的不幸称之为幸，将孤独冷静的生活诠释为飘逸闲适的生活。实际上这全都是诗人激愤的反语，在这种被美化了的谪居生活的背后，隐蕴的是诗人内心深深的郁闷和怨愤。表面的平淡所蕴含的激愤，更让人为之怦然心动，正如清代的沈德潜所说： “愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。”这是很中肯的评价。
所以，“此身合是诗人未”，并非这位爱国志士的欣然自得，而是他无可奈何的自嘲、自叹。如果不是故作诙谐，他也不会把骑驴饮酒认真看作诗人的标志
三四两句写作者看着一对鸳鸯美滋滋地在沙浦享受温情，满眼羡慕。未必真有此景，也许是诗人的浪漫情怀。一对鸂鶒悠闲地飞游于橘林，同样激活了诗人的想像。写了鸳鸯，又写鸂鶒，如此渲染，说明诗人被李亿迷住了，不能自持。
《《离骚》屈原 古诗》不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。 (赵逵夫)
《《送穷文》韩愈 古诗》便是韩愈发自内心的自白。何为穷？穷鬼的过半共有五个，“智穷”“学穷”“文穷”“命穷”“交穷”。这五穷各司其职，掌管韩公的命运。主人应之曰：“子以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍害伤；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，面丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
纪行诗自然会写到山川风物，但它之所(zhi suo)以吸引人，往往不单纯由于写出了优美的景色，而是由于在写景中传出诗人在特定情况下的一片心绪。这种由景物与心境的契合神会所构成的风调美，常常是纪行诗（特别是小诗）具有艺术魅力的一个奥秘。
杜甫的晚年的长篇排律固然功力深厚，但多投赠之作，也非最精粹部分。元好问认为杜甫的排比铺张(pu zhang)只不过是一种手法，元稹过分称颂这种手法，单把“排比铺张”当作不可逾越的藩篱，是错把似玉的石块当成连城璧了。这也体现了元好问反对过分讲求声律对偶以及对诗歌社会现实内容的关注。
而作者是王昌龄，一个曾写下“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的这般充满了激昂悲壮的血性文字的边塞诗人；一个曾远赴西鄙，数被贬于荒远，宦游坎坷，而又有着极强的功业追求的盛唐诗人。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
创作背景
这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。
张无梦( 明代 )
收录诗词 (3464) 首
简 介
张无梦 凤翔府人，字灵隐，号鸿濛子。师事陈抟，多得微旨。与种放、刘海蟾为方外友。游天台，登赤城，庐于琼台观。真宗召对，授着作郎，辞之。赐还山，令台州给着作郎俸以养老。有《琼台集》。
白鹭儿
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
山茶花
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
满袖满头兼手把，教人识是看花归。"
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
惜春郎·玉肌琼艳新妆饰
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹，敢向人前认好名。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
绝句漫兴九首·其二
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
读山海经十三首·其四
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
青山看着不可上，多病多慵争奈伊。"
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
"欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几千里，幽谷第三重。
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
南乡子·路入南中
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
"数载幽栏种牡丹，裹香包艳待神仙。
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
宿雨愁为客，寒花笑未还。空怀旧山月，童子念经闲。"
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
豫章行苦相篇
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
佳句纵横不废禅。"
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
天净沙·秋
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
"应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
瑞鹤仙·脸霞红印枕
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
萤沈荒坞雾，月苦绿梧蝉。因忆垂纶者，沧浪何处边。"
欲随樵子去，惜与道流分。肯谢申公辈，治诗事汉文。"
"拄杖邻僧与，殊常不可名。一条黳玉重，百两紫金轻。
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
影乱冲人蝶，声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳，飞絮满邻家。"
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"