首页 古诗词 浪淘沙·曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送之

浪淘沙·曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送之

隋代 / 刘象

青鸾不在懒吹箫,斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天,
江生行既乐,躬辇自相戮。饮醇趣明代,味腥谢荒陬。 ——孟郊
仲宣闲和,公干萧洒。 ——皎然
博士一言除太傅,谥为明帝信其宜。"
远近浊河流,出没青山峰。伫想空不极,怀古怅无从。"
"高奇一百篇,造化见工全。积思游沧海,冥搜入洞天。
故园兄弟别来久,应到清明犹望归。"
十二山河新故园。吟看桂生溪月上,醉听鲲化海涛翻。
散诞爱山客,凄凉怀古心。寒风天阙晚,尽日倚轩吟。
因君多少布衣士,不是公卿即帝王。"
莫忘故人离别恨,海潮回处寄书来。"
蹂野马云腾,映原旗火铄。疲氓坠将拯,残虏狂可缚。 ——韩愈
登高欲继离骚咏,魂断愁深写不成。
满湖菱荇东归晚,闲倚南轩尽日愁。"
麻尾尚犹龙字湿,便从天上凤衔来。
曲池鱼自乐,丛桂鸟频吟。今日中兴运,犹怀翰墨林。"
时时寄书札,以慰长相思。"
松夹莓苔径,花藏薜荔篱。卧云情自逸,名姓厌人知。"
"伐罪书勋令不常,争教为帝与为王。十年小怨诛桓邵,
游子马前芳草合,鹧鸪啼歇又南飞。"


浪淘沙·曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送之拼音解释:

qing luan bu zai lan chui xiao .ban zhu ti shi ji jiang qie .piao yao si san ba zi tian .
jiang sheng xing ji le .gong nian zi xiang lu .yin chun qu ming dai .wei xing xie huang zou . ..meng jiao
zhong xuan xian he .gong gan xiao sa . ..jiao ran
bo shi yi yan chu tai fu .shi wei ming di xin qi yi ..
yuan jin zhuo he liu .chu mei qing shan feng .zhu xiang kong bu ji .huai gu chang wu cong ..
.gao qi yi bai pian .zao hua jian gong quan .ji si you cang hai .ming sou ru dong tian .
gu yuan xiong di bie lai jiu .ying dao qing ming you wang gui ..
shi er shan he xin gu yuan .yin kan gui sheng xi yue shang .zui ting kun hua hai tao fan .
san dan ai shan ke .qi liang huai gu xin .han feng tian que wan .jin ri yi xuan yin .
yin jun duo shao bu yi shi .bu shi gong qing ji di wang ..
mo wang gu ren li bie hen .hai chao hui chu ji shu lai ..
rou ye ma yun teng .ying yuan qi huo shuo .pi mang zhui jiang zheng .can lu kuang ke fu . ..han yu
deng gao yu ji li sao yong .hun duan chou shen xie bu cheng .
man hu ling xing dong gui wan .xian yi nan xuan jin ri chou ..
ma wei shang you long zi shi .bian cong tian shang feng xian lai .
qu chi yu zi le .cong gui niao pin yin .jin ri zhong xing yun .you huai han mo lin ..
shi shi ji shu zha .yi wei chang xiang si ..
song jia mei tai jing .hua cang bi li li .wo yun qing zi yi .ming xing yan ren zhi ..
.fa zui shu xun ling bu chang .zheng jiao wei di yu wei wang .shi nian xiao yuan zhu huan shao .
you zi ma qian fang cao he .zhe gu ti xie you nan fei ..

译文及注释

译文
(你说)不要首先嫌布料的材质(zhi)太薄弱,稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海,就觉得别处的水相形见绌;曾经领略过巫山的云霭,就觉得别处的云黯然失色。
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知(zhi)道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延(yan)续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起(qi)已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因(yin)此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
我要斩断神龙的足,咀嚼神龙的肉,使它白天不能巡回,夜晚不能潜伏。
伊尹、吕尚难分伯仲,不相上下,指挥军队作战镇定从容,让萧何曹参都为之失色。
你看,古时燕昭王重用郭隗,拥篲折节、谦恭下士,毫不嫌疑猜忌。
山中还有增城九重,它的高度有几里?
  孟子说:“假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声,都眉开眼笑地相互告诉说:‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能奏乐呢?’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的旗帜,都眉开眼笑地相互告诉说:‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能围猎呢?’这没有别的原因,是由于和民众一起娱乐的缘故。
原以为岸边茭蒲之地,没什么人家,忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着,喝完后,让孩子背诵楚辞。
县城太小蛮夷无意洗劫,百姓贫穷他们也觉可怜。
经过不周山向左转去啊,我的目的地已指定西海。
  管仲出任齐相执政以后,凭借着小小的齐国在海滨的条件,流通货物,积聚财富,使得国富兵强,与百姓同好恶。所以,他在《管子》一书中称述说:“仓库储备充实了,百姓才懂得礼节;衣食丰足了,百姓才能分辨荣辱;国君的作为合乎法度,“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻,国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头,顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的,就给他们;百姓所反对的,就替他们废除。
死去的人岁月长了,印象不免由模糊而转为空虚,幻灭。
将军身著铠甲夜里也不脱,半夜行军戈矛彼此相碰撞,凛冽寒风吹到脸上如刀割。
雨后凉风,它藏在绿树丛中声声哀啼,夜幕初开,它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后,你刚攀过一座(zuo)山,另一座山立刻将你阻拦。
鱼在哪儿在水藻,肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐,欢饮美酒真自在。
主人摆酒今晚大家欢聚,琴师拨动琴弦助兴酒宴(yan)。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中;整顿衣裳依然显出庄重的颜容。

注释
解腕:斩断手腕。
⑷走月逆行云:写出了月亮之侧云朵漂移,云行而反似月走,云与月看似逆向而行的画面。
牖(yǒu):窗户。
②倾城:使城池倾倒,形容女子貌美。
晓畅:谙熟,精通。
⑶宿鹭:指双栖之鸳鸯。
185.不胜心:心中不能忍受。帝:指夏桀。

赏析

  2、意境含蓄
  当时,天下战乱已久,国家和人民都陷于苦难中,一时还无法摆脱困境。杜甫虽有匡时济世之志,但年老力衰,已“无力正乾坤”。萧涤非先生说:“感到‘无力正乾坤’的诗人是很难做到飘飘然的。白居易有这样两句诗:‘外容闲暇中心苦,似是而非谁得知?’我以为这对于我们理解杜甫这一貌似达观的形象很有帮助。”(《杜甫诗选注》)可见诗中仍然表现了作者对时局的深切关心,流露了对国家、人民的忧虑,在计无所出的情况下,无可奈何的苦闷心情。
  前二句,描叙一对青年情侣合乘一叶小舟,在河上快乐地遨游。他们时而飞快地划动船桨,追逐着流水;时而把船摇到铺满荇菜的水段,高高兴兴地牵动、采摘鲜嫩的荇叶;一瞬之间,他们又沿着曲折的河岸,把小船划进芦苇深处,攀摘那青青的芦苗。“逐流水”、“牵荇叶”、“摘芦苗”,这一连串的行动,生动传神地表现了这一对热恋的情侣欢乐、幸福的情态。诗人没有静止地描写环境,而是巧妙地通过(tong guo)情侣的活动自然地引出水乡的风物。这荇菜飘浮、芦苇轻拂的水乡风物,又为情侣谈情说爱制造一个富于诗情画意的环境气氛。“牵荇叶”这个细节,还具有暗示青年男女欢爱的妙用。《诗经》中的《关睢》这首描写爱情的著名诗篇,就有“参差荇菜,左右流之”的诗句,通过采荇菜表现爱情。所以,“牵荇叶”这一笔既是实写水乡风物,也有隐喻、象征的意义。
  文题为“《伤仲永》王安石 古诗”,文中却未见一个“伤”字,然而全篇写的正是一个“伤”字。这正如《王荆公年谱考略》所评:“余谓仲水始而通悟,终焉为泯然众人,见于荆公悼叹者详矣!”由此可见,此文契合照应不在形式上而在内容中。这篇议论文,先叙后议,在事实叙述的基础上立论,事实成为立论的依据。第一、二两段只叙不议,为第三段的议论服务,后面的议论,集中强烈,言简意赅,如画龙点睛,使前面所叙的事实立即升华具有典型意义。全文仅二百字,叙事之简洁。说理之透彻,安石散文风格在此已露出端倪。
  《《戏赠杜甫》李白 古诗》是李白赠杜甫的诗。李白和杜甫,这两位唐代大诗家,虽然在年龄上李大杜小,相差了十一岁,他们却成了忘年之交。对诗歌艺术的狂热喜好和高深造诣,促使他们成为志同道合的知交,而共同的远大抱负、正义立场以及在政治上的失意境遇,更使他们情同骨肉,终身不逾。这高尚的友情,和他们美妙的诗歌一样,垂诸千古。
  足见开头意象的如此崛起,决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象,所以这开头的涵盖性就异常广阔,气势异常充沛,思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的:“诗人之思初发,取境偏高,则一首举体便高”。(《诗式》)作者出了郭门以后,其所见所想,几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了,然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生,连同他们的坟墓,与时日而俱逝,而新的田野,却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象,面对着那一个“时”,却又偏偏是“世积乱离”(《文心雕龙·明诗》)、大地兵戈、生民涂炭之时,诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻,不由引起更深的体会,而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼近一步,他不能不为古今代谢而沉思;既然看到和听到白扬为劲风所吹,他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风,都是突出其“萧萧”声。为此,诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发,终于百感苍茫地发出惊呼:白扬多悲风,萧萧愁杀人!墓前墓后的东西很多,而只归结到“白扬”;但写白扬,也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来,却既成为悲风之声,又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界,是“亲者日以疏”了,然而他们的悲吟分明在耳,这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”,表现在古墓代谢这一典型景象对比之中,更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果,给予诗人的感召如何,这就不用说了。清人朱筠有云:“说至此,已可搁笔”;但他却又紧接着说:“末二句一掉,生出无限曲折来。”(《古诗十九首》)确有至理。
  诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语,倍觉悲痛”。还有人说:“故作豪饮之词,然悲感已极”。话虽不同,但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的,依据也是三四两句,特别是末句。“古来征战几人回”,显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗:“作悲伤语读便浅,作谐谑语读便妙,在学人领悟。”(《岘佣说诗》)之所以说“作悲伤语读便浅”,是因为它不是在宣扬战争的可怕,也不是表现对戎马生涯的厌恶,更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面:耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声,将士们真是兴致飞扬,你斟我酌,一阵痛饮之后,便醉意微微了。也许有人想放杯了吧,这时座中便有人高叫:怕什么,醉就醉吧,就是醉卧沙场,也请诸位莫笑,“古来征战几人回”,早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词,而并不是什么悲伤之情,它虽有几分“谐谑”,却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”,表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情,而且还有着视死如归的勇气,这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴,那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌,借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的,狂热的;它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力,这正是盛唐边塞诗的特色。
  后两句写将军准备追敌的场面,气势不凡。“欲将轻骑逐”,将军发现敌军潜逃,要率领轻装骑兵去追击;不仅仅因为轻骑快捷,同时也显示出了一种高度的自信。当勇士们列队准备出发时,一场纷纷扬扬的大雪下了起来,虽然站立不过片刻,刹那间弓刀上却落满了雪花。遮掩了他们武器的寒光。他们就像一支支即将离弦的箭,虽然尚未出发,却满怀着必胜的信心。
  第四章中的“中田有庐(you lu)”,说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云:“公田百亩内,除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰:“井九百亩,其中为公田,八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云:“方里而井,井凡百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称:“古者三百步为一里,名曰井田。井田者九百亩,公田居一”,“古者公田为居,井灶葱韭尽取焉”。范宁注:“此除公田八十亩,余八百二十亩。故井田之法,八家共一井八百亩。除二十亩,家合二亩半为庐舍”,“八家共居”。《韩诗外传》载:“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻,家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半。八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,足以其民和亲而相好。《诗》曰:‘中田有庐,疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异,有一点是共同的,即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说,但笺疏别有所解。郑笺云:“中田,田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云:“古者宅在都邑,田于外野,农时则出而就田,须有庐舍,于田中种谷,于畔上种瓜,所以便地也。”按笺疏之说,田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若,干脆推翻旧说,以为庐与瓜为对文,庐也当为植物,故庐为芦之假借,正如“南山有台,北山有莱”,“七月食瓜,八月断壶”,台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁,也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。
  “此夜曲中闻折柳”,今夜,缥缈的笛乐中,我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘,如此动人,究竟吹的是什么曲子呢?“折柳”,即《折杨柳》,汉代横吹曲名,内容多写离别之情。如《旧唐书·乐志》载北朝流传的一首《折杨柳枝》:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”历代文人仿作的《折杨柳枝》曲辞,也都是抒发离愁别绪的。在这里,折柳既可理解为听到的是一首折柳曲,还可理解为在乐曲中听到了折柳的意绪。“柳”谐音“留”。古人送别亲友时,折柳相赠,暗示留恋、留念的意思。折柳既是一种习俗,也代表一个场景、一种情绪。古人还有折柳寄远的习惯,是盼远游亲人早归的意思。
  前二句是写两人在明月下依依不舍的分手时情景,后二句转而描写离别后情景。作者是个女子,从末二句的口气来看,第三句中的“人”也应该是指一位女子。她不仅离别有情,别后相思也依然有情。这从“人似月”三字即可看出。这三字看似平淡,言外之意都很多,有着承上启下的意义。从承上讲,前二句虽然月无声,只有光,但就如同人无语却有情一样,都是有情物,而此处说“人似月”,就是说此刻的人依然如月一样,仍是有情物。从启下讲,月亮每天夜里从云中映射到水中,又从水中爬到层城,年年岁岁,周而复始,表现其时间之长,而“人似月”,正是为了说明人的相思也是天天如此,夜夜如此,说明其相思时(si shi)间之长之久。月亮皎洁无声,离人相思无语,其情却如同月光,云间、水上、层城,无处不在。足见相思之深沉、绵密,如诗如画。诗从月光下离人的依依惜别,到月光下闺女的独自相思,从头至尾都将人、月合写,以人喻月,以月形人,写得十分有情味,又别致。
  首联是杜甫自安史之乱以来全部生活的概括。安史乱后,杜甫由长安逃难至鄜州,欲往灵武,又被俘至长安,复由长安窜归凤翔,至鄜州探视家小,长安克复后,贬官华州,旋弃官,客秦州,经同谷入蜀,故曰“支离东北风尘际”。当时战争激烈,故曰风尘际。入蜀后,先后居留成都约五年,流寓梓州阆州一年,严武死后,由成都至云安,今又由云安来夔州,故曰“漂泊西南天地间”。只叙事实,感慨自深。
  “戏马台南山簇簇,山边饮酒歌别曲。”戏马台,在今江苏铜山县,相传即是项羽掠马台。南朝刘裕曾在此大宴群僚,饮酒赋诗,由是著名,遂成胜迹。起首点明事由、地点:戏马台南,送别友人。看似语意平平,内中却含深意。“戏马台”三字并非信手拈来、率尔下笔。遥想当年,霸王灭秦,叱咤风云;刘裕伐胡,气吞山河。而今旧迹依然、昔人何在?站在历史悠远的名胜古迹旁,顿感宇宙之永恒、人生之短暂。而匆匆人生,聚少离多,愈加难以为情。送别惆怅,古迹旁送别更为惆怅,诗歌借名胜给送别增添了一层感伤色彩。“行人醉后起登车,席上回尊向僮仆。”行人既醉,则设宴送别的主人自然不会清醒。诗人对面落笔,暗点其人醉倒,下语含蓄。下句述敬酒僮仆,则攒足上句,写出醉态可掬。主仆之间,等级森严。主仆不可能平等同桌,主人更不可能向僮仆劝酒。而今居然事出反常,可见主人醉意醺然。然而醉酒只是表面现象,求醉的目的在于离愁浓郁,无以排遣,这才不择对象,以醉自遁。诗人以反常举止,写出正常心绪,角度新颖,写形得神。与王维之“孤客亲僮仆”(《宿郑州》)有异曲同工之妙。
  《《招隐士》淮南小山 古诗》给人一种森然可怖,魂悸魄动的特殊感受。作者以强烈的主观感情色彩,采用夸张、渲染的手法,极写深山荒谷的幽险和虎啸猿悲的凄厉,造成怵目惊心的艺术境界,成功地表达了渴望隐者早日归还的急切心情。通篇感情浓郁,意味深永,音节谐和,情辞悱恻动人,为后代所传诵。通过对山水、溪谷、巉岩以及奔突吼叫在深林幽谷间的虎豹熊罴的描绘,以将山水景物经过浓缩、夸张、变形处理,使自然界的飞禽走兽和真山真水变成艺术形象的方法,渲染出一种幽深、怪异、可饰的环境气氛,弥漫着郁结、悲怆、而又缠绵悱恻的情思,表现了王孙不可久留的主题思想。让人们仿佛听到一声声回荡在崖谷间“王孙兮归来!”那招魂般凄厉哀怨的呼唤。

创作背景

  韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代。他一生饱经乱离漂泊之苦。黄巢攻破长安,他逃往南方,到处流浪。直到59岁,才结束了这漂泊流离的生活。

  

刘象( 隋代 )

收录诗词 (5765)
简 介

刘象 京兆(今陕西西安)人。出身孤寒,宣宗大中时即举进士,然屡试未第。僖宗幸蜀时,象亦随驾入蜀。时象已有文名,梁震曾投文请益。昭宗天复元年(901),礼部侍郎杜德祥知贡举,以象已70岁,特放其与曹松、王希羽、柯崇、郑希颜等人进士及第。时5人年皆老大,号为“五老榜”。昭宗特下诏授五人官,象为太子校书。生平事迹散见《唐摭言》卷八、《鉴诫录》卷九、《唐诗纪事》卷六一、洪迈《容斋三笔》卷七。象擅诗,所作《咏仙掌》一诗最为人所称道,称象为“刘仙掌”。《全唐诗》存刘象诗10首。

蝶恋花·密州上元 / 章佳小涛

崎岖石磴绝游踪,薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞,
玉儿还有怀恩处,不肯将身嫁小臣。"
"叠巘层峰坐可观,枕门流水更潺湲。晓钟声彻洞溪远,
古调诗吟山色里,无弦琴在月明中。 ——赵嘏
扼臂交光红玉软,起来重拟理箜篌。
"碧江头与白云门,别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺,
"博罗程远近,海塞愁先入。瘴雨出虹蝀,蛮江渡山急。
怀糈馈贤屈,乘桴追圣丘。飘然天外步,岂肯区中囚。 ——韩愈


点绛唇·桃源 / 亓官小倩

"拈z2舐指不知休, ——李崿
万丈冰声折,千寻树影停。望中仙岛动,行处月轮馨。
有时幽匣吟,忽似深潭闻。 ——孟郊
"鸿雁离群后,成行忆日存。谁知归故里,只得奠吟魂。
谁把刍荛过日东。郯子昔时遭孔圣,繇余往代讽秦宫。
凭谁为谑穆天子,莫把瑶池并曲江。"
"良朋益友自远来, ——严伯均
春风谁识面,水国但牵肠。十二门车马,昏明各自忙。"


摸鱼儿·对西风 / 子车运伟

秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸,隔溪禅侣启柴关。
一把柳丝收不得,和风搭在玉栏杆。"
天下忠良人欲尽,始应交我作三公。"
"赵解重围魏再昌,信陵贤德日馨芳。
"仙桂从攀后,人间播大名。飞腾谐素志,霄汉是前程。
须信孤云似孤宦,莫将乡思附归艎。"
九霄云锁绝光辉。吟诗得句翻停笔,玩处临尊却掩扉。
"节逢清景至,占气二仪中。独喜登台日,先知应候风。


翠楼 / 公西丁丑

"蒋山南望近西坊,亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳,
巴中蛇虺毒,解之如走丸。巨叶展六出,软干分长竿。
出饯倾朝列,深功伫帝台。坐闻长策利,终见勒铭回。"
"影未沈山水面红,遥天雨过促征鸿。
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒,身后遗言只要诗。
钟声已断泉声在,风动茅花月满坛。"
夕芳人未采,初降鹤先惊。为感生成惠,心同葵藿倾。"
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在,日日谁家梦想频。


浣溪沙·寂寞流苏冷绣茵 / 司徒培灿

"陶潜彭泽五株柳,潘岳河阳一县花。
"雾捻烟搓一索春,年年长似染来新。
趋程犹犯雪,行县正逢春。粉署时回首,铜章已在身。
浮云任从飘荡,寄隐也信沈浮。 ——崔逵
"谢公情量已难量,忠宋心诚岂暂忘。
博望苑中残酒醒,香风佳气独迟留。"
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐,壮节今来信不凡。
霓裳曲罢君王笑,宜近前来与改名。


玉楼春·和吴见山韵 / 宰父琴

"桑扈交飞百舌忙,祖亭闻乐倍思乡。尊前有恨惭卑宦,
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐,妻孥同爱水云清。
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏,云影初开见露盘。
"卧病当秋夕,悠悠枕上情。不堪抛月色,无计避虫声。
林泉已近暑天秋。海潮尽处逢陶石,江月圆时上庾楼。
今日江南驻舟处,莫言归计为云峰。"
欲吊昭君倍惆怅,汉家甥舅竟相违。"
初进轮犹暗,终辞影渐明。幸陪宾主位,取舍任亏盈。"


昭君怨·深禁好春谁惜 / 斛壬午

"宝贵亲仁与善邻,邻兵何要互相臻。
"孤拙竟何营,徒希折桂名。始终谁肯荐,得失自难明。
五杂组,阛阓间。往复还,门上关。不得已,鬓毛斑。 ——陆士修
"古城濛濛花覆水,昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙,
芳菲如驰箭,望望共君惜。 ——崔子向"
若许风吹合有声。枝偃只应玄鹤识,根深且与茯苓生。
年虚侵雪鬓,尘枉污麻衣。自古逃名者,至今名岂微。"
我愿造化手,莫放狐兔走。恣海产珍奇,纵地生花柳。


三峡 / 邓癸卯

自是时人多贵耳,目无明鉴使俱焚。"
迥指波涛雪,回瞻岛屿烟。心迷沧海上,目断白云边。
往途遵塞道,出祖耀都门。策令天文盛,宣威使者尊。
国中有怪非蛇兽,不用贤能是不祥。"
"湘寺闲居亦半年,就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后,
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若,花时分袂更凄然。
至今仙籍中,谓之梅真人。郭生负逸气,百代继遗尘。
却为文皇再读书。十载战尘销旧业,满城春雨坏贫居。


忆扬州 / 令狐博泽

运否前政缺,群盗多蚊虻。即此丘垄坏,铁心为沾缨。
高岳和霜过,遥关带月飞。渐怜双阙近,宁恨众山违。
"繁霜当永夜,寒草正惊风。飘素衰苹末,流光晚蕙丛。
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密,暗养鸣蛩砌草深。
惜得裹蒸无用处,不如安霸取江山。"
宾降未免俱为戮,一死安能谢益仁。"
碍辙弃仍赢,喘觑锋刃点, ——孟郊
"三世深谋启帝基,可怜孀妇与孤儿。罪归成济皇天恨,


池州翠微亭 / 玄上章

"黠虏迢迢未肯和,五陵年少重横戈。
惟有春风护冤魄,与生青草盖孤坟。"
"省从骑竹学讴吟,便殢光阴役此心。寓目不能闲一日,
如水如鱼何际会,尽言金鼎得盐梅。
从拘宦路无由到,昨夜分明梦去游。"
凝岚藏宿翼,叠鼓碎归蹄。只此长吟咏,因高思不迷。"
"王门嘉礼万人观,况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府,
"莫折红芳树,但知尽意看。狂风幸无意,那忍折教残。