长忧一日归天去，未授灵方遣问谁。"
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
"津桥残月晓沈沈，风露凄清禁署深。
今夕深溪又相映，特公何处共团圆。"
"馀杭县里卢明府，虚白亭中白舍人。
兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。乡里儿，醉还饱，
钓翁坐不起，见我往来熟。"
居人不觉三吴恨，却笑关河又战争。"
霜落木梢愁独归。已许衲僧修静社，便将樵叟对闲扉。
此处相逢倾一醆，始知地上有神仙。"
迢迢秦塞，南望吴门。对酒不饮，设琴不援。何以代面，
身年三十未入仕，仰望东邻安可期。一朝逸翮乘风势，
"敬亭山下百顷竹，中有诗人小谢城。城高跨楼满金碧，
嗟予寡时用，夙志在林闾。虽抱山水癖，敢希仁智居。
登楼一南望，淮树楚山连。见雁无书寄，归吴定此年。
chang you yi ri gui tian qu .wei shou ling fang qian wen shui ..
.dao xing wu xi tui wu you .shu juan ru yun de zi you .liang ye dong shi wei zhe jiang .
.jin qiao can yue xiao shen shen .feng lu qi qing jin shu shen .
jin xi shen xi you xiang ying .te gong he chu gong tuan yuan ..
.yu hang xian li lu ming fu .xu bai ting zhong bai she ren .
xiong chu di nou qi zai ji .ye quan bu fei kai peng fei .xiang li er .zui huan bao .
diao weng zuo bu qi .jian wo wang lai shu ..
ju ren bu jue san wu hen .que xiao guan he you zhan zheng ..
shuang luo mu shao chou du gui .yi xu na seng xiu jing she .bian jiang qiao sou dui xian fei .
ci chu xiang feng qing yi zhan .shi zhi di shang you shen xian ..
tiao tiao qin sai .nan wang wu men .dui jiu bu yin .she qin bu yuan .he yi dai mian .
shen nian san shi wei ru shi .yang wang dong lin an ke qi .yi chao yi he cheng feng shi .
.jing ting shan xia bai qing zhu .zhong you shi ren xiao xie cheng .cheng gao kua lou man jin bi .
jie yu gua shi yong .su zhi zai lin lv .sui bao shan shui pi .gan xi ren zhi ju .
deng lou yi nan wang .huai shu chu shan lian .jian yan wu shu ji .gui wu ding ci nian .
译文
园里树上的(de)蝉，正趁着太阳落下的短(duan)暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
杨柳那边，她独自登上了画楼，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又有谁能知晓呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼(lou)蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
谁知误管了暮春残红的情事，到处登山临水竟耗费我多少春泪。金杯美酒，此刻只求痛深举杯，直把落花看尽，人生在世，青春短暂，有多少欢乐，还能有几次陶醉！
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
雨前初次见到新开花朵的花蕊，雨后连叶子底下也不见一朵花。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的闺房前久不离去。
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
她向来有独来独往的名声，自认有倾国倾城的容貌。
最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
注释
（104）不事事——不做事。
146. 今：如今。
（1）三门津：即三门峡，原在今河南省三门峡市东北黄河中，因峡中有三门山而得名。据《陕州志》记载：“三门，中神门，南鬼门，北人门，惟人门修广可行舟。鬼门尤险，舟筏入者罕得脱。三门之广，约三十丈。”
〔56〕五陵：在长安城外，汉代五个皇帝的陵墓。
⒅盈盈：仪态端庄美好。
⑧直：王引之《经义述闻》说：“当读为职，职亦所也。”一说同值。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
月满秋江山冷落，不知谁问夜如何。"
回塘碧潭映，高树绿萝悬。露下叫田鹤，风来嘶晚蝉。
先忆花时节，家山听更归。爱诗看古集，忆酒典寒衣。
美人手暖裁衣易，片片轻云落剪刀。"
野水差新燕，芳郊咔夏莺。别风嘶玉勒，残日望金茎。
"寝门来哭夜，此月小祥初。风意犹忆瑟，萤光乍近书。
"遥忆新安旧，扁舟往复还。浅深看水石，来往逐云山。
"窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹响青冥。
树黑云归去，山明日上来。便知心是佛，坚坐对寒灰。"
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫菂重。游女汉皋争笑脸， 二妃湘浦并愁容。自含秋露贞姿结，不竞春妖冶态秾。 终恐玉京仙子识，却将归种碧池峰。
"谢守青山宅，山孤宅亦平。池塘无复见，春草野中生。
"钓鱼朅来春日暖，沿溪不厌舟行缓。野竹初栽碧玉长，
僻地人行涩，荒林虎迹稠。殷勤话新守，生物赖诸侯。"
驱驰千里未还家。青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。
新年堪爱惜，锦字亦珍重。一念皎皎时，幽襟非所用。
"一月一回同拜表，莫辞侵早过中桥。
徵调侵弦乙，商声过指拢。只愁才曲罢，云雨去巴东。"
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
暖风张乐席，晴日看花尘。尽是添愁处，深居乞过春。"
龙归攀不得，髯在侍臣边。彻奠新阡起，登山吉从全。
皆言此处宜弦管，试奏霓裳一曲看。
岁寒高节谁能识，独有王猷爱此君。"
试征张彦作将军，几个将军愿策勋。"
或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，
骏马金鞍白玉鞭，宫中来取李延年。
"莫愁新得年十六，如蛾双眉长带绿。
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
朝朝看春色，春色似相怜。酒醒莺啼里，诗成蝶舞前。
"我有古时镜，初自坏陵得。蛟龙犹泥蟠，魑魅幸月蚀。
杓直归丘二十春。城中虽有故第宅，庭芜园废生荆榛。
酒满心聊放。丱发此淹留，垂丝匪闲旷。青山不可上，
就林烧嫩笋，绕树拣香梅。相对题新什，迟成举罚杯。"
"溪上药苗齐，丰茸正堪掇。皆能扶我寿，岂止坚肌骨。
莫轻两片青苔石，一夜潺湲直万金。"
中宵疑有雁，当夕暂无蝉。就枕终难寐，残灯灭又然。"
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。"
"花。点缀，分葩。露初裛，月未斜。一枝曲水，千树山家。
回塘彩鹢来，落景标林箊.漾漾棹翻月，萧萧风袭裾。
寿域富农桑。孤吟志在此，自亦笑荒唐。江郡雨初霁，
"年少多情杜牧之，风流仍作杜秋诗。
时人自惜花肠断，春风却是等闲吹。
汉廷累下征贤诏，未许严陵老钓矶。"
"后集寄将何处去，故山迢递在匡庐。旧僧独有云皋在，
"旧有潢污泊，今为白水塘。笙歌闻四面，楼阁在中央。
开迟花养艳，语懒莺含思。似讶隔年斋，如劝迎春醉。
细非行雨讵从龙。卷风变彩霏微薄，照日笼光映隐重。
"常爱仙都山，奇峰千仞悬。迢迢一何迥，不与众山连。
愿盛黄金膏，寄与青眼郎。路远莫知意，水深天苍苍。"
"洛川汝海封畿接，履道集贤来往频。一复时程虽不远，
"散漫复潺湲，半砂半和石。清风波亦无，历历鱼可搦。
每日除书空满纸，不曾闻有介推名。"
我衔凤阙恩，按狱桥山陲。君在龙骧府，掌奏羽檄词。
棋客留童子，山精避直神。无因握石髓，及与养生人。"
青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。（《唐语林》）。"
波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两，
淡黄衫子浑无色，肠断丁香画雀儿。"
知君不用磻溪石，乞取终年独钓鱼。"
唯虑郡斋宾友少，数杯春酒共谁倾。"
微风红叶下，新雨绿苔黏。窗外松初长，栏中药旋添。
"称庆还乡郡吏归，端忧明发俨朝衣。首开三百六旬日，
崖壁凌天风雨细。昔人幽恨此地遗，绿芳红艳含怨姿。
"共知行处乐，犹惜此时分。职已为书记，官曾校典坟。
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
为报江山风月知，至今白使君犹在。"
"楼外春晴百鸟鸣，楼中春酒美人倾。路旁花日添衣色，
先生馔酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在兹而已矣。
"道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，
从此不同诸客礼，故乡西与郡城邻。"
"六眸龟北凉应早，三足乌南日正长。
"微俸还同请，唯君独自闲。地偏无驿路，药贱管仙山。
阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。
草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。"
周回馀雪在，浩渺暮云平。戏鸟随兰棹，空波荡石鲸。
委栏芳蕙晚，凭几雪髫垂。明日秋关外，单车风雨随。"
何意久城市，寂寥丘中缘。俯仰在颜色，区区人事间。
"超然彼岸人，一径谢微尘。见相即非相，观身岂是身。
物各有所宜，用各有所施。尔今木为骨兮纸为面，
"甘露花香不再持，远公应怪负前期。青蝇岂独悲虞氏，
恨如春草多，事与孤鸿去。楚岸柳何穷，别愁纷若絮。"