"色白还应及雪衣，嘴红毛绿语仍奇。
横笛喝秋风，清商入疏越。君居不夜城，肯怨孤戍月。
生长东吴识蜃楼。自为钓竿能遣闷，不因萱草解销忧。
听君总画麒麟阁，还我闲眠舴艋舟。
"北别黄榆塞，南归白云乡。孤舟下彭蠡，楚月沈沧浪。
"登科精鲁史，为尉及良时。高论穷诸国，长才并几司。
粗才自合无岐路，不破工夫漫解嘲。"
诸昆指仓库，谓我死道边。何为不力农，稽古真可嘕.
乞取东风残气力，莫教虚度一年春。"
坏堑生鱼沫，颓檐落燕儿。空将绿蕉叶，来往寄闲诗。
路傍看骤影，鞍底卷旋毛。岂独连钱贵，酬恩更代劳。"
.se bai huan ying ji xue yi .zui hong mao lv yu reng qi .
heng di he qiu feng .qing shang ru shu yue .jun ju bu ye cheng .ken yuan gu shu yue .
sheng chang dong wu shi shen lou .zi wei diao gan neng qian men .bu yin xuan cao jie xiao you .
ting jun zong hua qi lin ge .huan wo xian mian ze meng zhou .
.bei bie huang yu sai .nan gui bai yun xiang .gu zhou xia peng li .chu yue shen cang lang .
.deng ke jing lu shi .wei wei ji liang shi .gao lun qiong zhu guo .chang cai bing ji si .
cu cai zi he wu qi lu .bu po gong fu man jie chao ..
zhu kun zhi cang ku .wei wo si dao bian .he wei bu li nong .ji gu zhen ke xian .
qi qu dong feng can qi li .mo jiao xu du yi nian chun ..
huai qian sheng yu mo .tui yan luo yan er .kong jiang lv jiao ye .lai wang ji xian shi .
lu bang kan zhou ying .an di juan xuan mao .qi du lian qian gui .chou en geng dai lao ..
译文
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子(zi)规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不(bu)如早早地把家还。
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与那里，原先都住满了人家。
您辛勤地宣扬美德，在太平盛世当官，美名流传于四方，真是值得庆幸啊！我流落在远方异国，这是前人所感悲痛的。遥望南方，怀念故人，怎能不满含深情？以前承蒙您不弃，从远处赐给我回音，殷勤地安慰、教诲，超过了骨肉之情。我虽然愚钝，又怎能不感慨万端？
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到(dao)要远行时就骑上它访名山。
门前有车马经过，这车马来自故乡。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群(qun)龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
霍光立即跟众大臣一起见告皇太后，列举昌(chang)邑王不能继承宗庙的种种罪状。皇太后就坐车驾临未央宫承明殿，下诏各宫门不准放昌邑王的众臣子进入。昌邑王入朝太后回去，乘车想回温室，中黄门的宦者分别把持着门扇，昌邑王一进来，就把门关上，跟随昌邑来的臣子不得进。昌邑王说：“干什么？”大将军霍光跪下说：“有皇太后的诏令，不准放入昌邑的众臣。”昌邑王说：“慢慢地嘛，为什么像这样吓人！”霍光命人把昌邑的臣子们全都赶出去，安置在金马门外面。车骑将军张安世带着羽林骑把二百多人绑起来，都送到廷尉和诏狱看押。命令过去做过昭帝侍中的内臣看好昌邑王。霍光下令左右：“仔细值班警卫，昌邑王如果发生什么意外自杀身亡，会叫我对不起天下人，背上杀主上的罪名。”昌邑王还不知道自己要被废黜了，对左右说：“我过去的臣子跟2我来做官有什么罪，而大将军要把他们全抓起来呢？”一会儿，有皇太后的诏令召见昌邑王。昌邑王听到召见，心中着慌，就说：“我有什么罪要召见我啊！”皇太后身被珍珠短袄，盛妆坐在武帐中，几百名侍御都拿着武器，期门武士执戟护陛，排列在殿下。众大臣依次上殿，召昌邑王伏在殿前听诏。霍光与众大臣联名参奏昌邑王……荒淫迷惑，全失帝王的礼义，扰乱了汉朝的制度，应当废黜。皇太后下诏说：“同意。”霍光叫昌邑王起身下拜接受诏令，昌邑王说：“听说天子只要有诤臣七个，即使无道也不会失天下。”霍光说：“皇太后已诏令废黜，哪来的天子！”当即抓住他的手，解脱他的玺和绶带，捧给皇太后，扶着昌邑王下殿，出金马门，众大臣跟着送行。昌邑王向西拜了一拜，说：“又笨又傻，干不了汉朝的事。”起身上了天子乘舆的副车。大将军霍光送到昌邑王的住所。霍光自责道：“王的行为自绝于天，我们臣等无能而胆怯，不能杀身以报恩德。微臣我宁肯对不起王，不敢对不起国家。但愿王能自爱，我今后长时期内不能再见到尊敬的王上了。”霍光流泪哭泣而去。众大臣进奏说：“古代废黜的人要弃逐到远方，不让他接触朝政，请求把昌邑王贺迁徙到汉中郡房陵县去。”皇太后诏令把刘贺送回昌邑，赐给他私邑二千户。昌邑带来一批臣子因辅导不当，使王陷入邪恶，霍光把二百多人全杀了。这些人被推出执行死刑时，在市中号叫：“该决断时不决断，反而遭受他祸害。”
尽管今天下着雨，农民喜欢这样的梅水天气，这样麦苗长得好，水塘里储满了水。
江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟，人儿在天涯海角飘泊。空记得，当时情话绵绵，还有音书寄我，而今那些闲言闲语令我睹物愁苦，倒不如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍，希望她还能寄我，一枝江南的梅萼。我不惜一切对着花，对着酒，为她伤心流泪。
长出苗儿好漂亮。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
注释
⑷“谁伴我”二句：用东晋祖逖和刘琨夜半闻鸡同起舞剑的故事。见《晋书·祖逖传》。
（31）拙：笨拙，指不擅长处世。
[2]长沙王：指西汉长沙王吴芮的玄孙吴差。太傅：官名，对诸侯王行监护之责。谪（zhé）：贬官。
⑩椒：花椒，灌木，子实紫红，开黄绿色小花。坠红：此处椒花实指花椒的子实，故曰“坠红”。湿云：湿度大的云。
〔5〕然，转折连词，可是。窃，谦指自己，私下。恨，遗憾。推，推究，推寻。其，那件事。终始，首尾经过，原委。猥(wěi)，副词，随随便便地。俗，世俗，社会上一般人。毁誉，偏义复词，义偏于“毁”，毁谤。
桂华：代指月亮、月光。传说月中有桂树，故有以桂代月。
《南史》卷二十《谢弘微传》记载：“孝建元年，（谢庄）迁左将军。庄有口辩，孝武尝问颜延之曰：‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如？’答曰：‘美则美矣，但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之，庄应声曰：‘延之作《秋胡诗》，始知“生为久离别，没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见，《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年（454）前，在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美，孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》，《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。
黄琮 宋兴化军莆田人，字子方。哲宗元符三年进士。为长溪尉。迁知闽清，不畏强御，捐俸代民输租，时有“闽清清过伯夷清”之谣。移知同安，与陈麟、翁谷号“三循吏”。后通判漳州，年五十二致仕。
好是梨花相映处，更胜松雪日初晴。
"有鸟生江浦，霜华作羽翰。君臣将比洁，朝野共相欢。
从道趣时身计拙，如非所好肯开襟。"
不论轩冕及渔樵，性与情违渐渐遥。季子祸从怜富贵，
"楚人歌竹枝，游子泪沾衣。异国久为客，寒宵频梦归。
草平连邑动，河满逐江流。下视穷边路，行人在陇头。"
穷山林干尽，竭海珠玑聚。况即侍从臣，敢爱烟波坞。
垂情不用将闲气，恼乱司空犯斗牛。"
荣枯尽在是非中。今朝犹作青襟子，明日还成白首翁。
谢氏怜儿女，郄家贵舅甥。唯荒稚珪宅，莫赠景山枪。
地从西晋即风流。旧班久望鹓晴翥，馀力犹闻虎夜浮。
"乔枝聚暝禽，叠阁锁遥岑。待月当秋直，看书废夜吟。
凤池烟暖诏书成。渔筹已合光儒梦，尧印何妨且治兵。
松间残露频频滴，酷似当时堕泪人。"
江徼多佳景，秋吟兴未穷。送来松槛雨，半是蓼花风。
"芳草长含玉辇尘，君王游幸此中频。
"求名如未遂，白首亦难归。送我尊前酒，典君身上衣。
"萦愁惹恨奈杨花，闭户垂帘亦满家。
"憔悴长安何所为，旅魂穷命自相疑。满川碧嶂无归日，
瀑水落深千丈玉。云梯石磴入杳冥，俯看四极如中庭。
水落难归地，云篱便逐风。唯应霄汉客，绝顶路方通。"
满尊醇酒忆陶唐。年华蒲柳雕衰鬓，身迹萍蓬滞别乡。
风光知可爱，容发不相饶。早晚丹丘去，飞书肯见招。"
陶公没后无知己，露滴幽丛见泪痕。"
罗绣拥来金谷园。十里水云吞半郭，九秋山月入千门。
不过传达杨君梦，从许人间小兆听。"
"才子襟期本上清，陆云家鹤伴闲情。犹怜反顾五六里，
"吴王恃霸弃雄才，贪向姑苏醉醁醅。
"白云闲洞口，飞盖入岚光。好鸟共人语，异花迎客香。
"直缘多艺用心劳，心路玲珑格调高。舞袖低徊真蛱蝶，
无穷红艳红尘里，骤马分香散入营。"
尝闻择骨录，仙志非可作。绿肠既朱髓，青肝复紫络。
当庭卓立凝顽神。春雨流膏成立文，主人性静看长新。
岂知潇湘岸，葭菼苹萍间。有石形状奇，寒流古来湾。
"迟于春日好于秋，野客相携上钓舟。经略彴时冠暂亚，
覆时应带步罗钟。光寒好照金毛鹿，响静堪降白耳龙。
水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。
纵使碧虚无限好，客星名字也愁人。"
几人从此休耕钓，吟对长安雪夜灯。"
"（王夏之歌者，王出入之所奏也。四章，章四句）
阳春曲调高谁和，尽日焚香倚隗台。
见说满朝亲友在，肯教憔悴出长安。"
"王谢遗踪玉籍仙，三年闲上鄂君船。诗怀白阁僧吟苦，
九霄无鹤板，双鬓老渔舟。世难方如此，何当浣旅愁。"
"世路浇险，淳风荡除。彼农家流，犹存厥初。藁焉而席，
去住楼台一任风，十三天洞暗相通。
平林天与一般花。横空络绎云遗屑，扑浪翩联蝶寄槎。
白石堪为饭，青萝好作冠。几时当斗柄，同上步罡坛。
"德被陪臣子，仁垂圣主恩。雕题辞凤阙，丹服出金门。
下有水君府，贝阙光比栉。左右列介臣，纵横守鳞卒。
"半生南走复西驰，愁过杨朱罢泣岐。远梦亦羞归海徼，
雪里千山访君易，微微鹿迹入深林。"
丘陇笳箫咽，池台岁月平。此恩何以报，归处是柴荆。"
巍峨卞山雪，凝冽不可向。瘦骨倍加寒，徒为厚缯纩。
巢由三诏出溪迟。操心已在精微域，落笔皆成典诰词。
落笔思成虎，悬梭待化龙。景清神自爽，风递远楼钟。"
南华至理须齐物，生死即应无异同。"
"百尺江上起，东风吹酒香。行人落帆上，远树涵残阳。
"楚田开雪后，草色与君看。积水浮春气，深山滞雨寒。
更名变貌难休息，去去来来第几生。"
春风漫折一枝桂，烟阁英雄笑杀人。"
"只将五字句，用破一生心。（《北梦琐言》）
"山川心地内，一念即千重。老别关中寺，禅归海外峰。
"命既时相背，才非世所容。着书粮易绝，多病药难供。
五茸春草雉媒娇。云藏野寺分金刹，月在江楼倚玉箫。
干时退出长如此，频愧相忧道姓名。"
"名山潭洞中，自古多秘邃。君将接神物，聊用申祀事。
燕拙营巢苦，鱼贪触网惊。岂缘身外事，亦似我劳形。"
风摇雨拂精神醒。短影月斜不满尺，清声细入鸣蛩翼。
"雪打篷舟离酒旗，华阳居士半酣归。逍遥只恐逢雪将，
经冬好近深炉暖，何必千岩万水归。"
媒欢舞跃势离披，似谄功能邀弩儿。云飞水宿各自物，
凤骨轻来称瘦容，华阳馆主未成翁。数行玉札存心久，
"乘春来到陇山西，隗氏城荒碧草齐。
月影悠悠秋树明，露吹犀簟象床轻。
"白石溪边自结庐，风泉满院称幽居。鸟啼深树劚灵药，
"行宫门外陌铜驼，两畔分栽此最多。欲到清秋近时节，
石窗清吹入，河汉夜光流。久别多新作，长吟洗俗愁。"
"包山信神仙，主者上真职。及栖钟梵侣，又是清凉域。
光含半床月，影入一枝花。到此无醒日，当时有习家。"