"白石溪边自结庐，风泉满院称幽居。鸟啼深树劚灵药，
"每值江南日落春，十年诗酒爱逢君。芙蓉湖上吟船倚，
砌木欹临水，窗峰直倚天。犹期向云里，别扫石床眠。"
遥夜孤砧红叶村。去鸟岂知烟树远，惊鱼应觉露荷翻。
目燥那逢爟，心开岂中铍。任苔为疥癣，从蠹作疮痍。
"垂杨烟薄井梧空，千里游人驻断蓬。志意不因多事改，
焚香古洞步虚夜，露湿松花空月明。"
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
今来四百载，像设藏云浦。轻鸽乱驯鸥，鸣钟和朝橹。
手把玉箫头不举，自愁如醉倚黄龙。
薄命敢辞长滴泪，倡家未必肯留君。"
丝牵汀鸟足，线挂岳猿头。天地昏同醉，寰区浩欲浮。
"日午空斋带睡痕，水蔬山药荐盘飧。
一行万里纤尘静，可要张仪更入秦。"
"营室东回荫斥丘，少年承袭拥青油。坐调金鼎尊明主，
.bai shi xi bian zi jie lu .feng quan man yuan cheng you ju .niao ti shen shu zhu ling yao .
.mei zhi jiang nan ri luo chun .shi nian shi jiu ai feng jun .fu rong hu shang yin chuan yi .
qi mu yi lin shui .chuang feng zhi yi tian .you qi xiang yun li .bie sao shi chuang mian ..
yao ye gu zhen hong ye cun .qu niao qi zhi yan shu yuan .jing yu ying jue lu he fan .
mu zao na feng guan .xin kai qi zhong pi .ren tai wei jie xuan .cong du zuo chuang yi .
.chui yang yan bao jing wu kong .qian li you ren zhu duan peng .zhi yi bu yin duo shi gai .
fen xiang gu dong bu xu ye .lu shi song hua kong yue ming ..
luo ri wang xiang chu .he ren zhi ke qing ..jian .ji shi ...
jin lai si bai zai .xiang she cang yun pu .qing ge luan xun ou .ming zhong he chao lu .
shou ba yu xiao tou bu ju .zi chou ru zui yi huang long .
bao ming gan ci chang di lei .chang jia wei bi ken liu jun ..
si qian ting niao zu .xian gua yue yuan tou .tian di hun tong zui .huan qu hao yu fu .
.ri wu kong zhai dai shui hen .shui shu shan yao jian pan sun .
yi xing wan li xian chen jing .ke yao zhang yi geng ru qin ..
.ying shi dong hui yin chi qiu .shao nian cheng xi yong qing you .zuo diao jin ding zun ming zhu .
译文
如今已受恩宠眷顾，要好好为花做主。万里晴空，何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些(xie)烟花伴侣。免得叫人见了我，早上行云晚上行雨(yu)。
军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来(lai)，不但把枫叶变红，还(huan)把人的头发变白了。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
楚南一带春天的征候来得早，
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
那时，天气也刚好是这时。却醉倒了。 心中有事，酒未入唇，人就醉了。此时，冷雨敲窗。屋内，烛光摇曳，残香仍袅袅，伊人已不在。 秋情依旧。孤独的你，是那散落的梧桐叶子，——不起时光，风雨，化作黄叶飘去。刚刚还在劝慰自己，不要黯然神伤。可青衫已湿，不知是何时滴落的泪。回想与伊人分别的时候，正是人面桃花相映红的三月。那姹紫嫣红的小园外，杨柳如烟，丝丝弄碧。当寂(ji)寞在唱歌的时候，伊人唱着寂寞，执子之手，与你分离。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
时间慢慢地流逝，各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
注释
8.洛阳川：泛指中原一带。走：奔跑。
黯乡魂：心神因怀念故乡而悲伤。黯，黯然，形容心情忧郁，悲伤。
（26）慁（hùn）：打扰，烦劳。
⑾繁华：鲜花盛开，喻青春美丽。
蓬海：即蓬莱仙山，因位于海中故称蓬海。
差可拟：差不多可以相比。差，大致，差不多；拟，相比。
（40）耀景：闪射光芒。
805年（贞元二十一年）1月26日，唐德宗驾崩，皇太子李诵继位，改元永贞，即顺宗。顺宗即位后，重用王伾、王叔文等人。王叔文等掌管朝政后，积极推行革新，采取了一系列的改革措施，史称永贞革新。（主要采取的革新措施有，抑制藩镇势力，加强中央的权力；废除宫市，罢黜雕坊、鹘坊、鹞坊、狗坊、鹰坊的宦官（称为五坊小儿）；贬斥贪官污吏；整顿税收，废除地方官吏和地方盐铁使的额外进奉，并试图收回在宦官和藩镇手中的兵权。）随着顺宗的病情加重，以俱文珍为首的宦官集团，朝臣联合外藩联合反对改革派向朝廷施加压力，要其引退。
张景 （971—1019）江陵府公安人，字晦之。少从柳开游，嗜学甚力。真宗诏有司征天下士，其名列第四。历任房州文学参军、昭信县令，后摄理真州事。有《洪范王霸论》。
白日欺玄鬓，沧江负素心。甚思中夜话，何路许相寻。"
鹭听独寂寞，鱼惊昧来往。尽水无所逃，川中有钩党。"
"吴公台下别经秋，破虏城边暂驻留。一笑有情堪解梦，
"仙桂高高似有神，貂裘敝尽取无因。难将白发期公道，
此时惆怅便堪老，何用人间岁月催。"
僧闲若图画，像古非雕刻。海客施明珠，湘蕤料净食。
春风未借宣华意，犹费工夫长绿条。"
西汉夫人下太虚，九霞裙幅五云舆。
战垒竞高深，儒衣谩褒博。宣尼名位达，未必春秋作。
年少不禁随尔行。玉桂影摇乌鹊动，金波寒注鬼神惊。
"何事神超入杳冥，不骑孤鹤上三清。多应白简迎将去，
至今千馀年，蚩蚩受其赐。时代更复改，刑政崩且陊.
溪口回舟日已昏，却听鸡犬隔前村。
昨夜相邀宴杏坛，等闲乘醉走青鸾。
正是阶前开远信，小娥旋拂碾新茶。"
"嬴政鲸吞六合秋，削平天下虏诸侯。
重九仍重岁渐阑，强开病眼更登攀。
平生胆气平生恨，今日江边首懒回。"
愁丝堕絮相逢着，绊惹春风卒未休。"
不知林下访渔樵。花盘小墢晴初压，叶拥疏篱冻未烧。
唯有梦魂南去日，故乡山水路依稀。"
星斗渐稀宾客散，碧云犹恋艳歌声。
"荒林寄远居，坐卧见樵渔。夜火随船远，寒更出郡疏。
"高塔六街无不见，塔边名出只吾师。
人来客去还须议，莫遣他人作主人。"
"岂得恋樵渔，全家湖畔居。远无潮客信，闲寄岳僧书。
也曾飞絮谢家庭，从此风流别有名。
"无成归故里，不似在他乡。岁月逐流水，山川空夕阳。
辞我麻姑山畔去，蔡经踪迹必相亲。"
云衫玉带好威仪，三洞真人入奏时。
独立傍银床，碧桐风袅袅。"
"渥顶鲜毛品格驯，莎庭闲暇重难群。
此景一抛吟欲老，可能文字圣朝知。"
犹有僧虔多蜜炬，不辞相伴到天明。"
阁静萦吟思，途长拂旅愁。崆峒山北面，早想玉成丘。"
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
凡许从容谁不幸，就中光显是州民。"
山藏明月浦，树绕白云城。远想安亲后，秋风梦不惊。"
松根已坚牢，松叶岂不荣。言罢眼无泪，心中如酒酲。"
阑槛初成愧楚才，不知星彩尚迂回。
世间万事非吾事，只愧秋来未有诗。"
"四座列吾友，满园花照衣。一生知几度，后到拟先归。
花奇忽如荐，树曲浑成几。乐静烟霭知，忘机猿狖喜。
"共讶高楼望，匡庐色已空。白云横野阔，遮岳与天同。
绳检真难束，疏慵却易耽。枕当高树稳，茶试远泉甘。
吴亡甘已矣，越胜今何处。当时二国君，一种江边墓。"
"掌前流水驻无尘，掌下轩车日日新。
"寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上，
蛀粉经时落酒筒。马足歇从残漏外，鱼须抛在乱书中。
常趁芳鲜掇茗芽。池上树阴随浪动，窗前月影被巢遮。
"惯向溪头漾浅沙，薄烟微雨是生涯。时时失伴沈山影，
一生肝胆易开张。退飞莺谷春零落，倒卓龙门路渺茫。
"谿路曾来日，年多与旧同。地寒松影里，僧老磬声中。
"武林春草齐，花影隔澄溪。路远无人去，山空有鸟啼。
平生守仁义，所疾唯狙诈。上诵周孔书，沈溟至酣藉。
叔牙忧我应相痛，回首天涯寄所思。"
"松杉风外乱山青，曲几焚香对石屏。
"水物轻明淡似秋，多情才子倚兰舟。碧莎裳下携诗草，
我来拟学磻溪叟，白首钓璜非陆沈。"
锦城分得映金沟，两岸年年引胜游。
"不才甘下第，君子蹇何重。相送昆明岸，同看太白峰。
乘马惊新冢，书帷摆旧尘。只应从此去，何处福生民。"
"台上年年掩翠蛾，台前高树夹漳河。
荆山产美玉，石石皆坚贞。未必尽有玉，玉且间石生。
"良宵出户庭，极目向青冥。海内逢康日，天边见寿星。
"得乐湖海志，不厌华辀小。月中抛一声，惊起滩上鸟。
锦鳞赪尾平生事，却被闲人把钓竿。"
何当授真检，得召天吴术。一一问朝宗，方应可谭悉。"
欲学鸡鸣试关吏，太平时节懒思量。"
灞亭东去彻隋堤，赠别何须醉似泥。
蓬子悉有恋，蓬根却无期。车轮自不住，何必怨路岐。
唯君好奇士，复啸忘情友。致伞在风林，低冠入云窦。
异境永为欢乐地，歌钟夜夜复年年。平明旭日生床底，
"八都上将近平戎，便附輶轩奏圣聪。三接驾前朝觐礼，
岭堠蛮云积，闽空瘴雨垂。南来终不遂，日探北归期。"
芙蓉出秋渚，绣段流清咏。高古不称时，沈默岂相竞。
苔封僧坐石，苇涨鹤翘池。后代传青史，方钦道德垂。"
"柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。江山不改兴亡地，
梦破青霄春，烟霞无去尘。若夸郭璞五色笔，
荆山产美玉，石石皆坚贞。未必尽有玉，玉且间石生。