"朱丝纽弦金点杂，双蒂芙蓉共开合。谁家稚女着罗裳，
"故人穷越徼，狂生起悲愁。山海万里别，草木十年秋。
大鸣小鸣须在君，不击不考终不闻。高僧访古稽山曲，
"山寒天降霜，烟月共苍苍。况此绿岩晚，尚馀丹桂芳。
紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。
"遥想长淮尽，荒堤楚路斜。戍旌标白浪，罟网入青葭。
灵池出山底，沸水冲地脉。暖气成湿烟，濛濛窗中白。
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
"桃源若远近，渔子棹轻舟。川路行难尽，人家到渐幽。
夭桃固难匹，芍药宁为徒。懿此时节久，讵同光景驱。
"巴丘过日又登城，云水湘东一日平。
三公再献寿，上帝锡永贞。天明告四方，群后保太平。"
洞箫又奏繁，寒磬一声起。鹤警风露中，泉飞雪云里。
岩居四十年，心与鸥鸟同。一朝受恩泽，自说如池龙。
送君万里不觉远，此地曾为心铁官。"
.zhu si niu xian jin dian za .shuang di fu rong gong kai he .shui jia zhi nv zhuo luo shang .
.gu ren qiong yue jiao .kuang sheng qi bei chou .shan hai wan li bie .cao mu shi nian qiu .
da ming xiao ming xu zai jun .bu ji bu kao zhong bu wen .gao seng fang gu ji shan qu .
.shan han tian jiang shuang .yan yue gong cang cang .kuang ci lv yan wan .shang yu dan gui fang .
zi bei wei gao que .huang long jian da ya .can cha wan ji he .zuo you ba diao xie .
.yao xiang chang huai jin .huang di chu lu xie .shu jing biao bai lang .gu wang ru qing jia .
ling chi chu shan di .fei shui chong di mai .nuan qi cheng shi yan .meng meng chuang zhong bai .
ruo yu zhu .dian yin deng .guang zhao shou .shi ke zeng .zhi zhao kong hou xian shang shou .
.tao yuan ruo yuan jin .yu zi zhao qing zhou .chuan lu xing nan jin .ren jia dao jian you .
yao tao gu nan pi .shao yao ning wei tu .yi ci shi jie jiu .ju tong guang jing qu .
.ba qiu guo ri you deng cheng .yun shui xiang dong yi ri ping .
san gong zai xian shou .shang di xi yong zhen .tian ming gao si fang .qun hou bao tai ping ..
dong xiao you zou fan .han qing yi sheng qi .he jing feng lu zhong .quan fei xue yun li .
yan ju si shi nian .xin yu ou niao tong .yi chao shou en ze .zi shuo ru chi long .
song jun wan li bu jue yuan .ci di zeng wei xin tie guan ..
译文
春水清澈透明见底，花含苞欲放，枝条嫩展，意中人在百尺楼尽目远望，不知道人在不在楼中？我想像者伊人在熏风和煦之时，乘一叶精美的凫舟，荡漾在碧波之中，那倩姿与涟涟绿水相融；多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏，那该多么惬意呀！假如把东风请来，把自己深深恋情洗涤得更清纯，使它比酒还醇香，比酒更浓酽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪歪斜斜。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
春风柔和，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
山涧中的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
注释
⑵绣成堆：骊山右侧有东绣岭，左侧有西绣岭。唐玄宗在岭上广种林木花卉，郁郁葱葱。
⑵绣成堆：骊山右侧有东绣岭，左侧有西绣岭。唐玄宗在岭上广种林木花卉，郁郁葱葱。
②天气：气候；重阳：农历九月九日，重阳节。
从亡者：从文公出亡在外之臣，如狐偃、赵衰之属。
恰似：好像是。
（1）漏：漏壶，古代计时仪器。
②何其：多么。这句说：明日是何等的多啊。
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《行军》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
乐钧 乐钧（1766-1814，一说1816卒），原名宫谱，字效堂，一字元淑，号莲裳，别号梦花楼主。江西抚州府临川长宁高坪村（今属金溪县陈坊积乡高坪村）人。清代着名文学家。从小聪敏好学，秀气孤秉，喜作骈体文，利文20卷。弱冠补博士弟子。干隆五十四年（1789）由学使翁方纲拔贡荐入国子监，聘为怡亲王府教席。嘉庆六年（1801）乡试中举，怡亲王欲留，乐钧以母老辞归。后屡试不弟，未入仕途，先后游历于江淮、楚、粤之间，江南大吏争相延聘，曾主扬州梅花书院讲席。嘉庆十九年，因母去世过分伤心，不久亦卒。
"偏郡隔云岑，回溪路更深。少留攀桂树，长渴望梅林。
粉画南山棱郭出，初晴一半隔云看。"
恐要蕃中新道路，指挥重画五城图。"
偃放斯自足，翛然去营欲。散木固无堪，虚舟常任触。
渡秋江兮渺然，望秋月兮婵娟。色如练，万里遍，
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。
别叶传秋意，回潮动客思。沧溟无旧路，何处问前期。"
"高风吹玉柱，万籁忽齐飘。飒树迟难度，萦空细渐销。
时复打门无别事，铺头来索买残书。"
"月高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋庭冷石床。
灯光照虚屋，雨影悬空壁。一向檐下声，远来愁处滴。
"天风吹我上层冈，露洒长松六月凉。
冰薄方宁及，霜浓比亦难。谁怜高卧处，岁暮叹袁安。"
"山阴寻道士，映竹羽衣新。侍坐双童子，陪游五老人。
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
云微微兮连绝陉。层澜壮兮缅以没，重岩转兮超以忽。
言告离衿。何以叙怀，临水鸣琴。何以赠言，委顺浮沉。"
台笠冒山雨，渚田耕荇花。（见《石林燕语》）。
我爱古人道，师君直且温。贪泉誓不饮，邪路誓不奔。
山川晴处见崇陵。沙湾漾水图新粉，绿野荒阡晕色缯。
"结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
"青圻连白浪，晓日渡南津。山叠陵阳树，舟多建业人。
君望汉家原，高坟渐成道。"
犹有幽人兴，相逢到碧霄。"
单于城下关山曲，今日中原总解吹。"
"分襟二年内，多少事相干。礼乐风全变，尘埃路渐难。
"清冬和暖天，老钝昼多眠。日爱闾巷静，每闻官吏贤。
当垆举酒劝君持。出门驱驰四方事，徒用辛勤不得意。
相见维舟登览处，红堤绿岸宛然成。多君此去从仙隐，
"山店门前一妇人，哀哀夜哭向秋云。
偶寻野外寺，仰慕贤者躅。不见昔簪裾，犹有旧松竹。
"莫信梅花发，由来谩报春。不才充野客，扶病送朝臣。
黄云断朔吹，白雪拥沙城。幸应边书募，横戈会取名。"
度关行且猎，鞍马何躞蹀。猿啸暮应愁，湖流春好涉。
运转春华至，岁来山草绿。青松掩落晖，白云竟空谷。
旧秩芸香在，空奁药气馀。褐衣宽易揽，白发少难梳。
百僚班外置三师。山泉遂性休称疾，子弟能官各受词。
何况异形容，安须与尔悲。"
雌号雄鸣夜悠悠。夜长月没虫切切，冷风入房灯焰灭。
"物候改秋节，炎凉此夕分。暗虫声遍草，明月夜无云。
新墓崔嵬旧巢远。此禽有志女有灵，定为连理相并生。"
行人过尽暮烟生。西陵歌吹何年绝，南陌登临此日情。
"应将清净结心期，又共阳和到郡时。绛老问年须算字，
青衿俨坐傍，礼容益敦敦。愿为颜氏徒，歌咏夫子门。"
"东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，
住者不得无仙骨。三神山上蓬莱宫，徒有丹青人未逢。
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."
幽抱想前躅，冥鸿度南山。春台一以眺，达士亦解颜。
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
"鲜于仲通正当年，章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭，
楚水去不尽，秋风今又过。无因得相见，却恨寄书多。"
"弟兄书忽到，一夜喜兼愁。空馆复闻雨，贫家怯到秋。
禅心如落叶，不逐晓风颠。猊坐翻萧瑟，皋比喜接连。
不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，
"清秋寿原上，诏拜承吉卜。尝读贞观书，及兹幸斋沐。
归来挂衲高林下，自剪芭蕉写佛经。"
机息知名误，形衰恨道贫。空将旧泉石，长与梦相亲。"
拂拭终为美，提携伫见传。勿令毫发累，遗恨鲍公篇。"
压枝红艳照枯株。九门洞启延高论，百辟联行挹大儒。
"忆长安，五月时，君王避暑华池。进膳甘瓜朱李，
欲使方隅法，还令规矩同。捧观珍质丽，拜受圣恩崇。
安得此生同草木，无营长在四时间。"
含音俨容，绝粒遗影。君以为真，相期缑岭。"
"去日丁宁别，情知寒食归。缘逢好天气，教熨看花衣。
"春天黄鸟啭，野径白云间。解带依芳草，支颐想故山。
"苍苔满字土埋龟，风雨销磨绝妙词。
"女伴朝来说，知君欲弃捐。懒梳明镜下，羞到画堂前。
莲唱蒲萄熟，人烟橘柚香。兰亭应驻楫，今古共风光。"
"山客长须少在时，溪中放鹤洞中棋。生金有气寻还远，
"帝里阳和日，游人到御园。暖催新景气，春认旧兰荪。
相逢与相失，共是亡羊路。"
"翡翠无穷掩夜泉，犹疑一半作神仙。
汀洲渺渺江篱短，疑是疑非两断肠。
"明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。
潺湲陇水听难尽，并觉风沙绕杏梁。"
便欲移家逐君去，唯愁未有买山钱。"
"且宽沈簿领，应赖酒如渑。春夜霜犹下，东城月未升。
衣沾竹露爽，茶对石泉清。鼓吹前贤薄，群蛙试一鸣。"
经术弘义训，息男茂嘉闻。筮仕就色养，宴居忘食贫。